https://iranology-e.ir/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D9%87%D8%A7%D8%AC 2026-06-16T16:18:37Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.43.1 https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D9%87%D8%A7%D8%AC&diff=5260&oldid=prev 2025-05-01T11:04:18Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۰۴</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l13">خط ۱۳:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۳:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اصغردادبه</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اصغردادبه</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:عرفان، فلسفه و کلام]]</ins></div></td></tr> </table>

Samei https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D9%87%D8%A7%D8%AC&diff=3226&oldid=prev 2025-04-14T21:28:37Z

<p><span class="autocomment">منبع اصلی</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۴ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۲۱:۲۸</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l9">خط ۹:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۹:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== منبع اصلی ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== منبع اصلی ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، مرکز مطالعات راهبردی روابط فرهنگی (1398). دانشنامه ایران. تهران: موسسه فرهنگی هنری و انتشارات بین المللی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الهدی،</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://icro.ir/ </ins>سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، مرکز مطالعات راهبردی روابط فرهنگی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">] </ins>(1398). دانشنامه ایران. تهران: <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://alhoda.ir/ </ins>موسسه فرهنگی هنری و انتشارات بین المللی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الهدی]،</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اصغردادبه</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اصغردادبه</div></td></tr> <!-- diff cache key wiki-hYbGde5G:diff:1.41:old-3225:rev-3226:php=table --> </table>

Samei https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D9%87%D8%A7%D8%AC&diff=3225&oldid=prev 2025-04-14T21:28:19Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۴ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۲۱:۲۸</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''[[ابتهاج]]'''، به معنی شادمانی است و در اصطلاح فلسفه و کلام از لذّت عقلی حق تعالی، که از تعقّل ذات وی از سوی وی به بار می <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اید </del>به ابتهاج تعبیر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میشود</del>&lt;ref&gt;طوسی، خواجه نصیرالدین(1378 ق.). شرح تنبیهات و اشارات. تهران: مطبعة حیدری، ص 3/359.&lt;/ref&gt;. به نظر بیشتر متکلمان نسبت دادن هرگونه لذّت، حتی لذّت عقلی به حق تعالی نارواست؛ چرا که در نصوص دینی هیچ‌گونه لذت به خدا نسبت داده نشده است&lt;ref&gt;فاضل مقداد(1365). النافع یوم الحشر. تحقیق دكتر مهدی محقق، تهران: مؤسسه مك گیل، ص 20.&lt;/ref&gt;. شماری از متکلّمان و حکمای الهی بر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انند </del>که خداوند مُبْتَهِج بالذات است و از تعقل ذات خویش دارای کامل‌ترین لذات عقلی است که باید از ان به ابتهاج تعبیر کرد&lt;ref&gt;علاّمه حلّی. كشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد. به كوشش سید ابراهیم موسوی زنجانی، بیروت: 1399ق / 1979م، ص 320.&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''[[ابتهاج]]'''، به معنی شادمانی است و در اصطلاح فلسفه و کلام از لذّت عقلی حق تعالی، که از تعقّل ذات وی از سوی وی به بار می <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آید </ins>به ابتهاج تعبیر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می شود</ins>&lt;ref&gt;طوسی، خواجه نصیرالدین(1378 ق.). شرح تنبیهات و اشارات. تهران: مطبعة حیدری، ص 3/359.&lt;/ref&gt;. به نظر بیشتر متکلمان نسبت دادن هرگونه لذّت، حتی لذّت عقلی به حق تعالی نارواست؛ چرا که در نصوص دینی هیچ‌گونه لذت به خدا نسبت داده نشده است&lt;ref&gt;فاضل مقداد(1365). النافع یوم الحشر. تحقیق دكتر مهدی محقق، تهران: مؤسسه مك گیل، ص 20.&lt;/ref&gt;. شماری از متکلّمان و حکمای الهی بر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آنند </ins>که خداوند مُبْتَهِج بالذات است و از تعقل ذات خویش دارای کامل‌ترین لذات عقلی است که باید از ان به ابتهاج تعبیر کرد&lt;ref&gt;علاّمه حلّی. كشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد. به كوشش سید ابراهیم موسوی زنجانی، بیروت: 1399ق / 1979م، ص 320.&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">لذّت</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[رضا]]</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== ماخذ ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== ماخذ ==</div></td></tr> <!-- diff cache key wiki-hYbGde5G:diff:1.41:old-3217:rev-3225:php=table --> </table>

Samei https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D9%87%D8%A7%D8%AC&diff=3217&oldid=prev 2025-04-14T18:37:53Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۴ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۸:۳۷</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''[[ابتهاج]]'''، به معنی شادمانی است و در اصطلاح فلسفه و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كلام </del>از لذّت عقلی حق تعالی، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كه </del>از تعقّل ذات وی از سوی وی به بار می <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آید </del>به ابتهاج تعبیر میشود&lt;ref&gt;طوسی، خواجه نصیرالدین(1378 ق.). شرح تنبیهات و اشارات. تهران: مطبعة حیدری، ص 3/359.&lt;/ref&gt;. به نظر بیشتر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">متكلمان </del>نسبت دادن هرگونه لذّت، حتی لذّت عقلی به حق تعالی نارواست؛ چرا <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كه </del>در نصوص دینی هیچ‌گونه لذت به خدا نسبت داده نشده است&lt;ref&gt;فاضل مقداد(1365). النافع یوم الحشر. تحقیق دكتر مهدی محقق، تهران: مؤسسه مك گیل، ص 20.&lt;/ref&gt;. شماری از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">متكلّمان </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حكمای </del>الهی بر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آنند كه </del>خداوند مُبْتَهِج بالذات است و از تعقل ذات خویش دارای <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كامل‌ترین </del>لذات عقلی است <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كه </del>باید از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آن </del>به ابتهاج تعبیر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كرد</del>&lt;ref&gt;علاّمه حلّی. كشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد. به كوشش سید ابراهیم موسوی زنجانی، بیروت: 1399ق / 1979م، ص 320.&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''[[ابتهاج]]'''، به معنی شادمانی است و در اصطلاح فلسفه و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کلام </ins>از لذّت عقلی حق تعالی، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">که </ins>از تعقّل ذات وی از سوی وی به بار می <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اید </ins>به ابتهاج تعبیر میشود&lt;ref&gt;طوسی، خواجه نصیرالدین(1378 ق.). شرح تنبیهات و اشارات. تهران: مطبعة حیدری، ص 3/359.&lt;/ref&gt;. به نظر بیشتر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">متکلمان </ins>نسبت دادن هرگونه لذّت، حتی لذّت عقلی به حق تعالی نارواست؛ چرا <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">که </ins>در نصوص دینی هیچ‌گونه لذت به خدا نسبت داده نشده است&lt;ref&gt;فاضل مقداد(1365). النافع یوم الحشر. تحقیق دكتر مهدی محقق، تهران: مؤسسه مك گیل، ص 20.&lt;/ref&gt;. شماری از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">متکلّمان </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حکمای </ins>الهی بر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انند که </ins>خداوند مُبْتَهِج بالذات است و از تعقل ذات خویش دارای <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کامل‌ترین </ins>لذات عقلی است <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">که </ins>باید از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ان </ins>به ابتهاج تعبیر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کرد</ins>&lt;ref&gt;علاّمه حلّی. كشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد. به كوشش سید ابراهیم موسوی زنجانی، بیروت: 1399ق / 1979م، ص 320.&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td></tr> <!-- diff cache key wiki-hYbGde5G:diff:1.41:old-3216:rev-3217:php=table --> </table>

Maedeh https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D9%87%D8%A7%D8%AC&diff=3216&oldid=prev 2025-04-14T18:36:38Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۴ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۸:۳۶</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''ابتهاج'''، به معنی شادمانی است و در اصطلاح فلسفه و كلام از لذّت عقلی حق تعالی، كه از تعقّل ذات وی از سوی وی به بار می آید به ابتهاج تعبیر میشود&lt;ref&gt;طوسی، خواجه نصیرالدین(1378 ق.). شرح تنبیهات و اشارات. تهران: مطبعة حیدری، ص 3/359.&lt;/ref&gt;. به نظر بیشتر متكلمان نسبت دادن هرگونه لذّت، حتی لذّت عقلی به حق تعالی نارواست؛ چرا كه در نصوص دینی هیچ‌گونه لذت به خدا نسبت داده نشده است&lt;ref&gt;فاضل مقداد(1365). النافع یوم الحشر. تحقیق دكتر مهدی محقق، تهران: مؤسسه مك گیل، ص 20.&lt;/ref&gt;. شماری از متكلّمان و حكمای الهی بر آنند كه خداوند مُبْتَهِج بالذات است و از تعقل ذات خویش دارای كامل‌ترین لذات عقلی است كه باید از آن به ابتهاج تعبیر كرد&lt;ref&gt;علاّمه حلّی. كشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد. به كوشش سید ابراهیم موسوی زنجانی، بیروت: 1399ق / 1979م، ص 320.&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>ابتهاج<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>'''، به معنی شادمانی است و در اصطلاح فلسفه و كلام از لذّت عقلی حق تعالی، كه از تعقّل ذات وی از سوی وی به بار می آید به ابتهاج تعبیر میشود&lt;ref&gt;طوسی، خواجه نصیرالدین(1378 ق.). شرح تنبیهات و اشارات. تهران: مطبعة حیدری، ص 3/359.&lt;/ref&gt;. به نظر بیشتر متكلمان نسبت دادن هرگونه لذّت، حتی لذّت عقلی به حق تعالی نارواست؛ چرا كه در نصوص دینی هیچ‌گونه لذت به خدا نسبت داده نشده است&lt;ref&gt;فاضل مقداد(1365). النافع یوم الحشر. تحقیق دكتر مهدی محقق، تهران: مؤسسه مك گیل، ص 20.&lt;/ref&gt;. شماری از متكلّمان و حكمای الهی بر آنند كه خداوند مُبْتَهِج بالذات است و از تعقل ذات خویش دارای كامل‌ترین لذات عقلی است كه باید از آن به ابتهاج تعبیر كرد&lt;ref&gt;علاّمه حلّی. كشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد. به كوشش سید ابراهیم موسوی زنجانی، بیروت: 1399ق / 1979م، ص 320.&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>لذّت</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>لذّت</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کتابشناسی </del>==</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ماخذ </ins>==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;references /&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اصغر دادبه</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;references /&gt;</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== منبع اصلی ==</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، مرکز مطالعات راهبردی روابط فرهنگی (1398). دانشنامه ایران. تهران: موسسه فرهنگی هنری و انتشارات بین المللی الهدی،</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== نویسنده مقاله ==</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اصغردادبه</ins></div></td></tr> <!-- diff cache key wiki-hYbGde5G:diff:1.41:old-128:rev-3216:php=table --> </table>

Maedeh https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D9%87%D8%A7%D8%AC&diff=128&oldid=prev 2024-08-08T10:22:26Z

<p><span class="autocomment">نیز نگاه کنید به</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۸ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۲۲</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''ابتهاج'''، به معنی شادمانی است و در اصطلاح فلسفه و كلام از لذّت عقلی حق تعالی، كه از تعقّل ذات وی از سوی وی به بار <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میآید </del>به ابتهاج تعبیر میشود&lt;ref&gt;طوسی، خواجه نصیرالدین(1378 ق.). شرح تنبیهات و اشارات. تهران: مطبعة حیدری، ص 3/359.&lt;/ref&gt;. به نظر بیشتر متكلمان نسبت دادن هرگونه لذّت، حتی لذّت عقلی به حق تعالی نارواست؛ چرا كه در نصوص دینی هیچ‌گونه لذت به خدا نسبت داده نشده است&lt;ref&gt;فاضل مقداد(1365). النافع یوم الحشر. تحقیق دكتر مهدی محقق، تهران: مؤسسه مك گیل، ص 20.&lt;/ref&gt;. شماری از متكلّمان و حكمای الهی بر آنند كه خداوند مُبْتَهِج بالذات است و از تعقل ذات خویش دارای كامل‌ترین لذات عقلی است كه باید از آن به ابتهاج تعبیر كرد&lt;ref&gt;علاّمه حلّی. كشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد. به كوشش سید ابراهیم موسوی زنجانی، بیروت: 1399ق / 1979م، ص 320.&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''ابتهاج'''، به معنی شادمانی است و در اصطلاح فلسفه و كلام از لذّت عقلی حق تعالی، كه از تعقّل ذات وی از سوی وی به بار <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می آید </ins>به ابتهاج تعبیر میشود&lt;ref&gt;طوسی، خواجه نصیرالدین(1378 ق.). شرح تنبیهات و اشارات. تهران: مطبعة حیدری، ص 3/359.&lt;/ref&gt;. به نظر بیشتر متكلمان نسبت دادن هرگونه لذّت، حتی لذّت عقلی به حق تعالی نارواست؛ چرا كه در نصوص دینی هیچ‌گونه لذت به خدا نسبت داده نشده است&lt;ref&gt;فاضل مقداد(1365). النافع یوم الحشر. تحقیق دكتر مهدی محقق، تهران: مؤسسه مك گیل، ص 20.&lt;/ref&gt;. شماری از متكلّمان و حكمای الهی بر آنند كه خداوند مُبْتَهِج بالذات است و از تعقل ذات خویش دارای كامل‌ترین لذات عقلی است كه باید از آن به ابتهاج تعبیر كرد&lt;ref&gt;علاّمه حلّی. كشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد. به كوشش سید ابراهیم موسوی زنجانی، بیروت: 1399ق / 1979م، ص 320.&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td></tr> </table>

Samei https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D9%87%D8%A7%D8%AC&diff=127&oldid=prev 2024-08-08T10:22:11Z

<p><span class="autocomment">کتابشناسی</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۸ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۲۲</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l5">خط ۵:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۵:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== کتابشناسی ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== کتابشناسی ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اصغر دادبه</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;references /&gt;</ins>اصغر دادبه</div></td></tr> <!-- diff cache key wiki-hYbGde5G:diff:1.41:old-126:rev-127:php=table --> </table>

Samei https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D9%87%D8%A7%D8%AC&diff=126&oldid=prev 2024-08-08T10:21:13Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۸ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۲۱</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''ابتهاج'''، به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معني شادماني </del>است و در اصطلاح فلسفه و كلام از لذّت <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عقلي </del>حق <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تعالي، </del>كه از تعقّل ذات <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">وي </del>از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سوي وي </del>به بار <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مي‌آيد </del>به ابتهاج <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تعبير مي‌شود.</del>&lt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt;(<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1</del>)&lt;/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt; به نظر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بيشتر </del>متكلمان نسبت دادن هرگونه لذّت، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حتي </del>لذّت <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عقلي </del>به حق <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تعالي </del>نارواست؛ چرا كه در نصوص <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ديني هيچ‌گونه </del>لذت به خدا نسبت داده نشده است<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</del>&lt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt;(<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">2</del>)&lt;/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt; <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شماري </del>از متكلّمان و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حكماي الهي </del>بر آنند كه خداوند مُبْتَهِج بالذات است و از تعقل ذات <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">خويش داراي كامل‌ترين </del>لذات <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عقلي </del>است كه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بايد </del>از آن به ابتهاج <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تعبير </del>كرد<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</del>&lt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(3)</del>&lt;/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]← لذّت[</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''ابتهاج'''، به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معنی شادمانی </ins>است و در اصطلاح فلسفه و كلام از لذّت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عقلی </ins>حق <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تعالی، </ins>كه از تعقّل ذات <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">وی </ins>از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سوی وی </ins>به بار <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میآید </ins>به ابتهاج <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تعبیر میشود</ins>&lt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">طوسی، خواجه نصیرالدین</ins>(<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1378 ق.</ins>)<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. شرح تنبیهات و اشارات. تهران: مطبعة حیدری، ص 3/359.</ins>&lt;/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. </ins>به نظر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بیشتر </ins>متكلمان نسبت دادن هرگونه لذّت، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حتی </ins>لذّت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عقلی </ins>به حق <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تعالی </ins>نارواست؛ چرا كه در نصوص <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دینی هیچ‌گونه </ins>لذت به خدا نسبت داده نشده است&lt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فاضل مقداد</ins>(<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1365</ins>)<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. النافع یوم الحشر. تحقیق دكتر مهدی محقق، تهران: مؤسسه مك گیل، ص 20.</ins>&lt;/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. شماری </ins>از متكلّمان و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حكمای الهی </ins>بر آنند كه خداوند مُبْتَهِج بالذات است و از تعقل ذات <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">خویش دارای كامل‌ترین </ins>لذات <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عقلی </ins>است كه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">باید </ins>از آن به ابتهاج <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تعبیر </ins>كرد&lt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علاّمه حلّی. كشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد. به كوشش سید ابراهیم موسوی زنجانی، بیروت: 1399ق / 1979م، ص 320.</ins>&lt;/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== نیز نگاه کنید به ==</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">لذّت</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''مآخذ:'''</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== کتابشناسی ==</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"># طوسي، خواجه نصيرالدين. '''''شرح تنبيهات و اشارات'''''. تهران: مطبعة حيدري، 1378ق، ص 3/359.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"># فاضل مقداد. '''''النافع يوم الحشر'''''. تحقيق دكتر مهدي محقق، تهران: مؤسسة مك گيل، 1365، ص 20.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"># علاّمه حلّي. '''''كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد'''''. به كوشش سيد ابراهيم موسوي زنجاني، بيروت: 1399ق / 1979م، ص 320.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اصغر دادبه</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اصغر دادبه</div></td></tr> <!-- diff cache key wiki-hYbGde5G:diff:1.41:old-125:rev-126:php=table --> </table>

Samei https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D9%87%D8%A7%D8%AC&diff=125&oldid=prev 2024-08-08T10:16:21Z

<p>صفحه‌ای تازه حاوی «&#039;&#039;&#039;ابتهاج&#039;&#039;&#039;، به معني شادماني است و در اصطلاح فلسفه و كلام از لذّت عقلي حق تعالي، كه از تعقّل ذات وي از سوي وي به بار مي‌آيد به ابتهاج تعبير مي‌شود.&lt;sup&gt;(1)&lt;/sup&gt; به نظر بيشتر متكلمان نسبت دادن هرگونه لذّت، حتي لذّت عقلي به حق تعالي نارواست؛ چرا كه در ن...» ایجاد کرد</p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>&#039;&#039;&#039;ابتهاج&#039;&#039;&#039;، به معني شادماني است و در اصطلاح فلسفه و كلام از لذّت عقلي حق تعالي، كه از تعقّل ذات وي از سوي وي به بار مي‌آيد به ابتهاج تعبير مي‌شود.&lt;sup&gt;(1)&lt;/sup&gt; به نظر بيشتر متكلمان نسبت دادن هرگونه لذّت، حتي لذّت عقلي به حق تعالي نارواست؛ چرا كه در نصوص ديني هيچ‌گونه لذت به خدا نسبت داده نشده است.&lt;sup&gt;(2)&lt;/sup&gt; شماري از متكلّمان و حكماي الهي بر آنند كه خداوند مُبْتَهِج بالذات است و از تعقل ذات خويش داراي كامل‌ترين لذات عقلي است كه بايد از آن به ابتهاج تعبير كرد.&lt;sup&gt;(3)&lt;/sup&gt;]← لذّت[<br /> <br /> <br /> &#039;&#039;&#039;مآخذ:&#039;&#039;&#039;<br /> <br /> # طوسي، خواجه نصيرالدين. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;شرح تنبيهات و اشارات&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. تهران: مطبعة حيدري، 1378ق، ص 3/359.<br /> # فاضل مقداد. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;النافع يوم الحشر&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. تحقيق دكتر مهدي محقق، تهران: مؤسسة مك گيل، 1365، ص 20.<br /> # علاّمه حلّي. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. به كوشش سيد ابراهيم موسوي زنجاني، بيروت: 1399ق / 1979م، ص 320.<br /> <br /> اصغر دادبه</div>

Samei