https://iranology-e.ir/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%A7%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AA_%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AFاصالت وجود - تاریخچهٔ نسخهها2026-06-21T08:30:57Zتاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.43.1https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%A7%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AA_%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF&diff=5279&oldid=prevSamei در ۱ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۳۷2025-05-01T11:37:16Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۳۷</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''[[اصالت وجود]]،''' Principality of Existance، مکتبی در فلسفه اسلامی درباره تقدم و اصالت وجود نسبت به ماهیت در عینیت داشتن و عینیّت بخشیدن به موجودات در عالم واقع (خارج از ذهن). این مکتب در برابر اندیشه اصالت ماهیت قرار گرفته و از این رو به مبحثی مهم و وسیع و مورد مناقشه در میان فیلسوفان اسلامی مبدل شده است. به عقیده طرفداران اصالت ماهیت، هر موجود در عالم واقع همان است که هست و تحقق ان در واقعیت به همان «چیزی بودن» یا «چیستی، (= ماهیت) انست. پس وجود مفهومی انتزاعی و اعتبار ذهن است که از ماهیات یا اشیای واقعی انتزاع میشود. صدرالدین محمد شیرازی مشهور به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ملاصدرا، </del>د 1050ق/ 1640م، با <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اموزههای </del>عمیق خود از دین و کلام، فلسفه و به ویژه حکمت اشراقی و عرفان، در یک اندیشه التقاطی مکتب اصالت وجود را ابتکار و تبیین کرد و با ذوق خاص خود موفق به حل مشکلات بسیاری در فسلفه گردید. اساس این اندیشه بر وحدت وجود، تشکیکی بودن <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ان </del>و کثرت و گوناگونی موجودات قرار دارد که بر طبق <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ان </del>وجود، واقعیتی است مستقل از ذهن؛ چرا که اگر وجود، خود در عالم واقع، حقیقت عینی نداشت، هیچ ماهیتی تحقق نمییافت، زیرا به هیچ چیز نمیتوان اندیشید مگر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انکه </del>پیش از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ان </del>وجود داشته باشد و به این ترتیب وجود، بر هر چیز تقدم دارد و خود، واقعیتی است عینی و مستقل از ذهن و به زبان تشبیه و تمثیل، وجود مثل نور است که خود به خود روشن است و از پرتو ان دیگر چیزها روشن میشود. وجود هم خود به خود هست و واقعیت دارد و دیگر چیزها را واقعیت میبخشد<ref>ملاصدرا، '''''شواهد الربوبیه.'''''</ref><ref>ملاصدرا. '''''المشاعر.'''''</ref><ref>سبزواری. '''''شرح منظومه.'''''</ref><ref>سجادی، جعفر. '''''مصطلحات فلسفی صدرالدین شیرازی'''''.</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''[[اصالت وجود]]،''' Principality of Existance، مکتبی در فلسفه اسلامی درباره تقدم و اصالت وجود نسبت به ماهیت در عینیت داشتن و عینیّت بخشیدن به موجودات در عالم واقع (خارج از ذهن). این مکتب در برابر اندیشه اصالت ماهیت قرار گرفته و از این رو به مبحثی مهم و وسیع و مورد مناقشه در میان فیلسوفان اسلامی مبدل شده است. به عقیده طرفداران اصالت ماهیت، هر موجود در عالم واقع همان است که هست و تحقق ان در واقعیت به همان «چیزی بودن» یا «چیستی، (= ماهیت) انست. پس وجود مفهومی انتزاعی و اعتبار ذهن است که از ماهیات یا اشیای واقعی انتزاع میشود. صدرالدین محمد شیرازی مشهور به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ملاصدرا]]، </ins>د 1050ق/ 1640م، با <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آموزههای </ins>عمیق خود از دین و کلام، فلسفه و به ویژه حکمت اشراقی و عرفان، در یک اندیشه التقاطی مکتب اصالت وجود را ابتکار و تبیین کرد و با ذوق خاص خود موفق به حل مشکلات بسیاری در فسلفه گردید. اساس این اندیشه بر وحدت وجود، تشکیکی بودن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آن </ins>و کثرت و گوناگونی موجودات قرار دارد که بر طبق <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آن </ins>وجود، واقعیتی است مستقل از ذهن؛ چرا که اگر وجود، خود در عالم واقع، حقیقت عینی نداشت، هیچ ماهیتی تحقق نمییافت، زیرا به هیچ چیز نمیتوان اندیشید مگر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آنکه </ins>پیش از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آن </ins>وجود داشته باشد و به این ترتیب وجود، بر هر چیز تقدم دارد و خود، واقعیتی است عینی و مستقل از ذهن و به زبان تشبیه و تمثیل، وجود مثل نور است که خود به خود روشن است و از پرتو ان دیگر چیزها روشن میشود. وجود هم خود به خود هست و واقعیت دارد و دیگر چیزها را واقعیت میبخشد<ref>ملاصدرا، '''''شواهد الربوبیه.'''''</ref><ref>ملاصدرا. '''''المشاعر.'''''</ref><ref>سبزواری. '''''شرح منظومه.'''''</ref><ref>سجادی، جعفر. '''''مصطلحات فلسفی صدرالدین شیرازی'''''.</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l15">خط ۱۵:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۵:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>منوچهر پزشک</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>منوچهر پزشک</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:عرفان، فلسفه و کلام]]</ins></div></td></tr>
</table>Sameihttps://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%A7%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AA_%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF&diff=3364&oldid=prevSamei: /* ماخذ */2025-04-17T09:12:05Z<p><span class="autocomment">ماخذ</span></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۷ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۱۲</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''[[اصالت وجود]]،''' Principality of Existance، مکتبی در فلسفه اسلامی درباره تقدم و اصالت وجود نسبت به ماهیت در عینیت داشتن و عینیّت بخشیدن به موجودات در عالم واقع (خارج از ذهن). این مکتب در برابر اندیشه اصالت ماهیت قرار گرفته و از این رو به مبحثی مهم و وسیع و مورد مناقشه در میان فیلسوفان اسلامی مبدل شده است. به عقیده طرفداران اصالت ماهیت، هر موجود در عالم واقع همان است که هست و تحقق ان در واقعیت به همان «چیزی بودن» یا «چیستی، (= ماهیت) انست. پس وجود مفهومی انتزاعی و اعتبار ذهن است که از ماهیات یا اشیای واقعی انتزاع میشود. صدرالدین محمد شیرازی مشهور به ملاصدرا، د 1050ق/ 1640م، با اموزههای عمیق خود از دین و کلام، فلسفه و به ویژه حکمت اشراقی و عرفان، در یک اندیشه التقاطی مکتب اصالت وجود را ابتکار و تبیین کرد و با ذوق خاص خود موفق به حل مشکلات بسیاری در فسلفه گردید. اساس این اندیشه بر وحدت وجود، تشکیکی بودن ان و کثرت و گوناگونی موجودات قرار دارد که بر طبق ان وجود، واقعیتی است مستقل از ذهن؛ چرا که اگر وجود، خود در عالم واقع، حقیقت عینی نداشت، هیچ ماهیتی تحقق نمییافت، زیرا به هیچ چیز نمیتوان اندیشید مگر انکه پیش از ان وجود داشته باشد و به این ترتیب وجود، بر هر چیز تقدم دارد و خود، واقعیتی است عینی و مستقل از ذهن و به زبان تشبیه و تمثیل، وجود مثل نور است که خود به خود روشن است و از پرتو ان دیگر چیزها روشن میشود. وجود هم خود به خود هست و واقعیت دارد و دیگر چیزها را واقعیت میبخشد<ref>ملاصدرا، '''''شواهد الربوبیه'''''<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">؛ همو</del>. '''''المشاعر'''''<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">؛ </del>سبزواری. '''''شرح منظومه'''''<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">؛ </del>سجادی، جعفر. '''''مصطلحات فلسفی صدرالدین شیرازی'''''.</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''[[اصالت وجود]]،''' Principality of Existance، مکتبی در فلسفه اسلامی درباره تقدم و اصالت وجود نسبت به ماهیت در عینیت داشتن و عینیّت بخشیدن به موجودات در عالم واقع (خارج از ذهن). این مکتب در برابر اندیشه اصالت ماهیت قرار گرفته و از این رو به مبحثی مهم و وسیع و مورد مناقشه در میان فیلسوفان اسلامی مبدل شده است. به عقیده طرفداران اصالت ماهیت، هر موجود در عالم واقع همان است که هست و تحقق ان در واقعیت به همان «چیزی بودن» یا «چیستی، (= ماهیت) انست. پس وجود مفهومی انتزاعی و اعتبار ذهن است که از ماهیات یا اشیای واقعی انتزاع میشود. صدرالدین محمد شیرازی مشهور به ملاصدرا، د 1050ق/ 1640م، با اموزههای عمیق خود از دین و کلام، فلسفه و به ویژه حکمت اشراقی و عرفان، در یک اندیشه التقاطی مکتب اصالت وجود را ابتکار و تبیین کرد و با ذوق خاص خود موفق به حل مشکلات بسیاری در فسلفه گردید. اساس این اندیشه بر وحدت وجود، تشکیکی بودن ان و کثرت و گوناگونی موجودات قرار دارد که بر طبق ان وجود، واقعیتی است مستقل از ذهن؛ چرا که اگر وجود، خود در عالم واقع، حقیقت عینی نداشت، هیچ ماهیتی تحقق نمییافت، زیرا به هیچ چیز نمیتوان اندیشید مگر انکه پیش از ان وجود داشته باشد و به این ترتیب وجود، بر هر چیز تقدم دارد و خود، واقعیتی است عینی و مستقل از ذهن و به زبان تشبیه و تمثیل، وجود مثل نور است که خود به خود روشن است و از پرتو ان دیگر چیزها روشن میشود. وجود هم خود به خود هست و واقعیت دارد و دیگر چیزها را واقعیت میبخشد<ref>ملاصدرا، '''''شواهد الربوبیه<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</ins>'''''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ref><ref>ملاصدرا</ins>. '''''المشاعر<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</ins>'''''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ref><ref></ins>سبزواری. '''''شرح منظومه<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</ins>'''''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ref><ref></ins>سجادی، جعفر. '''''مصطلحات فلسفی صدرالدین شیرازی'''''.</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[اسلام]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[اعتقاد]]<br /></ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ماخذ </del>==</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مآخذ </ins>==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><references /></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><references /></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== منبع اصلی ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== منبع اصلی ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، مرکز مطالعات راهبردی روابط فرهنگی (1398). دانشنامه ایران. تهران: موسسه فرهنگی هنری و انتشارات بین المللی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الهدی،</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://icro.ir/ </ins>سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، مرکز مطالعات راهبردی روابط فرهنگی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">] </ins>(1398). دانشنامه ایران. تهران: <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://alhoda.ir/ </ins>موسسه فرهنگی هنری و انتشارات بین المللی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الهدی]،</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>منوچهر پزشک</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>منوچهر پزشک</div></td></tr>
</table>Sameihttps://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%A7%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AA_%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF&diff=2968&oldid=prevMaedeh در ۱۱ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۸:۳۱2025-04-11T18:31:07Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۱ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۸:۳۱</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l2">خط ۲:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''[[اصالت وجود]]،''' Principality of Existance، مکتبی در فلسفه اسلامی درباره تقدم و اصالت وجود نسبت به ماهیت در عینیت داشتن و عینیّت بخشیدن به موجودات در عالم واقع (خارج از ذهن). این مکتب در برابر اندیشه اصالت ماهیت قرار گرفته و از این رو به مبحثی مهم و وسیع و مورد مناقشه در میان فیلسوفان اسلامی مبدل شده است. به عقیده طرفداران اصالت ماهیت، هر موجود در عالم واقع همان است که هست و تحقق ان در واقعیت به همان «چیزی بودن» یا «چیستی، (= ماهیت) انست. پس وجود مفهومی انتزاعی و اعتبار ذهن است که از ماهیات یا اشیای واقعی انتزاع میشود. صدرالدین محمد شیرازی مشهور به ملاصدرا، د 1050ق/ 1640م، با اموزههای عمیق خود از دین و کلام، فلسفه و به ویژه حکمت اشراقی و عرفان، در یک اندیشه التقاطی مکتب اصالت وجود را ابتکار و تبیین کرد و با ذوق خاص خود موفق به حل مشکلات بسیاری در فسلفه گردید. اساس این اندیشه بر وحدت وجود، تشکیکی بودن ان و کثرت و گوناگونی موجودات قرار دارد که بر طبق ان وجود، واقعیتی است مستقل از ذهن؛ چرا که اگر وجود، خود در عالم واقع، حقیقت عینی نداشت، هیچ ماهیتی تحقق نمییافت، زیرا به هیچ چیز نمیتوان اندیشید مگر انکه پیش از ان وجود داشته باشد و به این ترتیب وجود، بر هر چیز تقدم دارد و خود، واقعیتی است عینی و مستقل از ذهن و به زبان تشبیه و تمثیل، وجود مثل نور است که خود به خود روشن است و از پرتو ان دیگر چیزها روشن میشود. وجود هم خود به خود هست و واقعیت دارد و دیگر چیزها را واقعیت میبخشد<ref>ملاصدرا، '''''شواهد الربوبیه'''''؛ همو. '''''المشاعر'''''؛ سبزواری. '''''شرح منظومه'''''؛ سجادی، جعفر. '''''مصطلحات فلسفی صدرالدین شیرازی'''''.</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''[[اصالت وجود]]،''' Principality of Existance، مکتبی در فلسفه اسلامی درباره تقدم و اصالت وجود نسبت به ماهیت در عینیت داشتن و عینیّت بخشیدن به موجودات در عالم واقع (خارج از ذهن). این مکتب در برابر اندیشه اصالت ماهیت قرار گرفته و از این رو به مبحثی مهم و وسیع و مورد مناقشه در میان فیلسوفان اسلامی مبدل شده است. به عقیده طرفداران اصالت ماهیت، هر موجود در عالم واقع همان است که هست و تحقق ان در واقعیت به همان «چیزی بودن» یا «چیستی، (= ماهیت) انست. پس وجود مفهومی انتزاعی و اعتبار ذهن است که از ماهیات یا اشیای واقعی انتزاع میشود. صدرالدین محمد شیرازی مشهور به ملاصدرا، د 1050ق/ 1640م، با اموزههای عمیق خود از دین و کلام، فلسفه و به ویژه حکمت اشراقی و عرفان، در یک اندیشه التقاطی مکتب اصالت وجود را ابتکار و تبیین کرد و با ذوق خاص خود موفق به حل مشکلات بسیاری در فسلفه گردید. اساس این اندیشه بر وحدت وجود، تشکیکی بودن ان و کثرت و گوناگونی موجودات قرار دارد که بر طبق ان وجود، واقعیتی است مستقل از ذهن؛ چرا که اگر وجود، خود در عالم واقع، حقیقت عینی نداشت، هیچ ماهیتی تحقق نمییافت، زیرا به هیچ چیز نمیتوان اندیشید مگر انکه پیش از ان وجود داشته باشد و به این ترتیب وجود، بر هر چیز تقدم دارد و خود، واقعیتی است عینی و مستقل از ذهن و به زبان تشبیه و تمثیل، وجود مثل نور است که خود به خود روشن است و از پرتو ان دیگر چیزها روشن میشود. وجود هم خود به خود هست و واقعیت دارد و دیگر چیزها را واقعیت میبخشد<ref>ملاصدرا، '''''شواهد الربوبیه'''''؛ همو. '''''المشاعر'''''؛ سبزواری. '''''شرح منظومه'''''؛ سجادی، جعفر. '''''مصطلحات فلسفی صدرالدین شیرازی'''''.</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> '''ماخذ:''' </del>==</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نیز نگاه کنید به </ins>==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== نیز نگاه کنید به ==</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== ماخذ ==</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><references /></ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== منبع اصلی ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== منبع اصلی ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>دانشنامه ایران</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، مرکز مطالعات راهبردی روابط فرهنگی (1398). </ins>دانشنامه ایران<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. تهران: موسسه فرهنگی هنری و انتشارات بین المللی الهدی،</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>منوچهر پزشک</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>منوچهر پزشک</div></td></tr>
</table>Maedehhttps://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%A7%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AA_%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF&diff=2877&oldid=prevMaedeh در ۵ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۹:۰۸2025-04-05T19:08:29Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۵ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۹:۰۸</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''اصالت <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">وجود،</del>''' Principality of Existance، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مكتبي </del>در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فلسفة اسلامي دربارة </del>تقدم و اصالت وجود نسبت به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ماهيت </del>در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عينيت </del>داشتن و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عينيّت بخشيدن </del>به موجودات در عالم واقع (خارج از ذهن). <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اين مكتب </del>در برابر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انديشة </del>اصالت <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ماهيت </del>قرار گرفته و از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اين </del>رو به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مبحثي </del>مهم و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">وسيع </del>و مورد مناقشه در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ميان فيلسوفان اسلامي </del>مبدل شده است. به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عقيدة </del>طرفداران اصالت <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ماهيت، </del>هر موجود در عالم واقع همان است <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كه </del>هست و تحقق <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آن </del>در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">واقعيت </del>به همان <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«چيزي </del>بودن» <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">يا «چيستي، </del>(= <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ماهيت</del>) <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آنست</del>. پس وجود <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مفهومي انتزاعي </del>و اعتبار ذهن است <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كه </del>از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ماهيات يا اشياي واقعي </del>انتزاع <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ميشود</del>. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">صدرالدين </del>محمد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شيرازي </del>مشهور به ملاصدرا، د 1050ق/ 1640م، با <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آموزههاي عميق </del>خود از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دين </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كلام، </del>فلسفه و به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ويژه حكمت اشراقي </del>و عرفان، در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">يك انديشة التقاطي مكتب </del>اصالت وجود را <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابتكار </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تبيين كرد </del>و با ذوق خاص خود موفق به حل <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مشكلات بسياري </del>در فسلفه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">گرديد</del>. اساس <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اين انديشه </del>بر وحدت وجود، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تشكيكي </del>بودن <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آن </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كثرت </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">گوناگوني </del>موجودات قرار دارد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كه </del>بر طبق <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آن </del>وجود، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">واقعيتي </del>است مستقل از ذهن؛ چرا <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كه </del>اگر وجود، خود در عالم واقع، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حقيقت عيني </del>نداشت، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هيچ ماهيتي </del>تحقق <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نمييافت، زيرا </del>به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هيچ چيز نميتوان انديشيد </del>مگر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آنكه پيش </del>از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آن </del>وجود داشته باشد و به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اين ترتيب </del>وجود، بر هر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چيز </del>تقدم دارد و خود، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">واقعيتي </del>است <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عيني </del>و مستقل از ذهن و به زبان <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تشبيه </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تمثيل، </del>وجود مثل نور است <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كه </del>خود به خود روشن است و از پرتو <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آن ديگر چيزها </del>روشن <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ميشود</del>. وجود هم خود به خود هست و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">واقعيت </del>دارد و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ديگر چيزها </del>را <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">واقعيت ميبخشد</del>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>اصالت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">وجود]]،</ins>''' Principality of Existance، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مکتبی </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فلسفه اسلامی درباره </ins>تقدم و اصالت وجود نسبت به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ماهیت </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عینیت </ins>داشتن و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عینیّت بخشیدن </ins>به موجودات در عالم واقع (خارج از ذهن). <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">این مکتب </ins>در برابر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اندیشه </ins>اصالت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ماهیت </ins>قرار گرفته و از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">این </ins>رو به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مبحثی </ins>مهم و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">وسیع </ins>و مورد مناقشه در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میان فیلسوفان اسلامی </ins>مبدل شده است. به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عقیده </ins>طرفداران اصالت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ماهیت، </ins>هر موجود در عالم واقع همان است <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">که </ins>هست و تحقق <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ان </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">واقعیت </ins>به همان <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«چیزی </ins>بودن» <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یا «چیستی، </ins>(= <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ماهیت</ins>) <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انست</ins>. پس وجود <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مفهومی انتزاعی </ins>و اعتبار ذهن است <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">که </ins>از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ماهیات یا اشیای واقعی </ins>انتزاع <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میشود</ins>. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">صدرالدین </ins>محمد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شیرازی </ins>مشهور به ملاصدرا، د 1050ق/ 1640م، با <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اموزههای عمیق </ins>خود از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دین </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کلام، </ins>فلسفه و به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ویژه حکمت اشراقی </ins>و عرفان، در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یک اندیشه التقاطی مکتب </ins>اصالت وجود را <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابتکار </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تبیین کرد </ins>و با ذوق خاص خود موفق به حل <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مشکلات بسیاری </ins>در فسلفه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">گردید</ins>. اساس <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">این اندیشه </ins>بر وحدت وجود، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تشکیکی </ins>بودن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ان </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کثرت </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">گوناگونی </ins>موجودات قرار دارد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">که </ins>بر طبق <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ان </ins>وجود، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">واقعیتی </ins>است مستقل از ذهن؛ چرا <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">که </ins>اگر وجود، خود در عالم واقع، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حقیقت عینی </ins>نداشت، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هیچ ماهیتی </ins>تحقق <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نمییافت، زیرا </ins>به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هیچ چیز نمیتوان اندیشید </ins>مگر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انکه پیش </ins>از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ان </ins>وجود داشته باشد و به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">این ترتیب </ins>وجود، بر هر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چیز </ins>تقدم دارد و خود، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">واقعیتی </ins>است <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عینی </ins>و مستقل از ذهن و به زبان <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تشبیه </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تمثیل، </ins>وجود مثل نور است <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">که </ins>خود به خود روشن است و از پرتو <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ان دیگر چیزها </ins>روشن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میشود</ins>. وجود هم خود به خود هست و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">واقعیت </ins>دارد و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دیگر چیزها </ins>را <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">واقعیت میبخشد<ref>ملاصدرا، '''''شواهد الربوبیه'''''؛ همو. '''''المشاعر'''''؛ سبزواری. '''''شرح منظومه'''''؛ سجادی، جعفر. '''''مصطلحات فلسفی صدرالدین شیرازی'''''.</ref></ins>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== '''ماخذ:''' ==</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''مآخذ:'''</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== نیز نگاه کنید به ==</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ملاصدرا، '''''شواهد الربوبيه'''''؛ همو. '''''المشاعر'''''؛ سبزواري. '''''شرح منظومه'''''؛ سجادي، جعفر. '''''مصطلحات فلسفي صدرالدين شيرازي'''''.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== منبع اصلی ==</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دانشنامه ایران</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== نویسنده مقاله ==</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>منوچهر پزشک</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>منوچهر پزشک</div></td></tr>
</table>Maedehhttps://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%A7%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AA_%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF&diff=465&oldid=prevSamei: صفحهای تازه حاوی « '''اصالت وجود،''' Principality of Existance، مكتبي در فلسفة اسلامي دربارة تقدم و اصالت وجود نسبت به ماهيت در عينيت داشتن و عينيّت بخشيدن به موجودات در عالم واقع (خارج از ذهن). اين مكتب در برابر انديشة اصالت ماهيت قرار گرفته و از اين رو به مبحثي مهم و وسيع و م...» ایجاد کرد2024-08-12T17:39:44Z<p>صفحهای تازه حاوی « '''اصالت وجود،''' Principality of Existance، مكتبي در فلسفة اسلامي دربارة تقدم و اصالت وجود نسبت به ماهيت در عينيت داشتن و عينيّت بخشيدن به موجودات در عالم واقع (خارج از ذهن). اين مكتب در برابر انديشة اصالت ماهيت قرار گرفته و از اين رو به مبحثي مهم و وسيع و م...» ایجاد کرد</p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div> <br />
'''اصالت وجود،''' Principality of Existance، مكتبي در فلسفة اسلامي دربارة تقدم و اصالت وجود نسبت به ماهيت در عينيت داشتن و عينيّت بخشيدن به موجودات در عالم واقع (خارج از ذهن). اين مكتب در برابر انديشة اصالت ماهيت قرار گرفته و از اين رو به مبحثي مهم و وسيع و مورد مناقشه در ميان فيلسوفان اسلامي مبدل شده است. به عقيدة طرفداران اصالت ماهيت، هر موجود در عالم واقع همان است كه هست و تحقق آن در واقعيت به همان «چيزي بودن» يا «چيستي، (= ماهيت) آنست. پس وجود مفهومي انتزاعي و اعتبار ذهن است كه از ماهيات يا اشياي واقعي انتزاع ميشود. صدرالدين محمد شيرازي مشهور به ملاصدرا، د 1050ق/ 1640م، با آموزههاي عميق خود از دين و كلام، فلسفه و به ويژه حكمت اشراقي و عرفان، در يك انديشة التقاطي مكتب اصالت وجود را ابتكار و تبيين كرد و با ذوق خاص خود موفق به حل مشكلات بسياري در فسلفه گرديد. اساس اين انديشه بر وحدت وجود، تشكيكي بودن آن و كثرت و گوناگوني موجودات قرار دارد كه بر طبق آن وجود، واقعيتي است مستقل از ذهن؛ چرا كه اگر وجود، خود در عالم واقع، حقيقت عيني نداشت، هيچ ماهيتي تحقق نمييافت، زيرا به هيچ چيز نميتوان انديشيد مگر آنكه پيش از آن وجود داشته باشد و به اين ترتيب وجود، بر هر چيز تقدم دارد و خود، واقعيتي است عيني و مستقل از ذهن و به زبان تشبيه و تمثيل، وجود مثل نور است كه خود به خود روشن است و از پرتو آن ديگر چيزها روشن ميشود. وجود هم خود به خود هست و واقعيت دارد و ديگر چيزها را واقعيت ميبخشد.<br />
<br />
<br />
'''مآخذ:'''<br />
<br />
ملاصدرا، '''''شواهد الربوبيه'''''؛ همو. '''''المشاعر'''''؛ سبزواري. '''''شرح منظومه'''''؛ سجادي، جعفر. '''''مصطلحات فلسفي صدرالدين شيرازي'''''.<br />
<br />
منوچهر پزشک</div>Samei