https://iranology-e.ir/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%AF 2026-06-20T11:01:48Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.43.1 https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%AF&diff=5282&oldid=prev 2025-05-01T11:46:43Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۴۶</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;[[اعتقاد]]&#039;&#039;&#039;، در لغت به معنی باور داشتن است و در اصطلاح دانش كلام شامل دو معنای مشهور و غیرمشهور است:</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;[[اعتقاد]]&#039;&#039;&#039;، در لغت به معنی باور داشتن است و در اصطلاح دانش كلام شامل دو معنای مشهور و غیرمشهور است:</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>1) معنی مشهور، مشتمل است بر دو تفسیر: یكی، حكم جازم قابل تشكیک كه تفسیر تفتازانی است وآن تفسیری است كه در برابر علم و [[یقین]] قرار دارد؛ زیرا علم و [[یقین]] غیر قابل تشكیک است. علم، حكم جازم است و [[یقین]]، اعتقاد جازم ثابت مطابق با <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">واقع؛</del>&lt;ref name=":0"&gt;  تفتازانی، سعدالدین. '''''مطوّل'''''. قم: <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مكتبة </del>الدّاوری، بی تا، ص 32. &lt;/ref&gt;&lt;ref name=":1"&gt;تهانوی، محمدعلی. '''''كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم'''''. تحقیق د. علی دحروج و دیگران، بیروت: <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مكتبة </del>لبنان ناشرون، 1996م، ص 1/230.&lt;/ref&gt; دوم، مطلق تصدیق كه تفسیر خواجه نصیر طوسی است و مراد ازان، هر گونه تصدیق است خواه تصدیق جازم مطابق با واقع و مستند به برهان، خواه تصدیق غیر جازم غیر مطابق با واقع و غیر مستند به [[برهان]]؛&lt;ref name=":2"&gt;علامه حلی. '''''كشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد'''''. به كوشش سید ابراهیم موسوی زنجانی، بیروت: <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">موسسة </del>الاعلمی للمطبوعات، 1399ق / 1979م، ص 252.&lt;/ref&gt;  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>1) معنی مشهور، مشتمل است بر دو تفسیر: یكی، حكم جازم قابل تشكیک كه تفسیر تفتازانی است وآن تفسیری است كه در برابر علم و [[یقین]] قرار دارد؛ زیرا علم و [[یقین]] غیر قابل تشكیک است. علم، حكم جازم است و [[یقین]]، اعتقاد جازم ثابت مطابق با <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">واقع</ins>&lt;ref name=":0"&gt;  تفتازانی، سعدالدین. '''''مطوّل'''''. قم: <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مكتبه </ins>الدّاوری، بی تا، ص 32. &lt;/ref&gt;&lt;ref name=":1"&gt;تهانوی، محمدعلی. '''''كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم'''''. تحقیق د. علی دحروج و دیگران، بیروت: <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مكتبه </ins>لبنان ناشرون، 1996م، ص 1/230.&lt;/ref&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">؛ </ins>دوم، مطلق تصدیق كه تفسیر خواجه نصیر طوسی است و مراد ازان، هر گونه تصدیق است خواه تصدیق جازم مطابق با واقع و مستند به برهان، خواه تصدیق غیر جازم غیر مطابق با واقع و غیر مستند به [[برهان]]؛&lt;ref name=":2"&gt;علامه حلی. '''''كشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد'''''. به كوشش سید ابراهیم موسوی زنجانی، بیروت: <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">موسسه </ins>الاعلمی للمطبوعات، 1399ق / 1979م، ص 252.&lt;/ref&gt;  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>2) معنی غیرمشهور، نیز شامل دو تفسیر است: یكی، حكم جازم یا راجح كه آن نیز تفسیری است كه تفتازانی به دست داده است وآن معنایی است گسترده كه هم علم را در بر می‌گیرد، هم ظن را، و هم اعتقاد در معنای مشهور را&lt;ref name=&quot;:0&quot; /&gt;&lt;ref name=&quot;:1&quot; /&gt;؛دوم، تصدیق یقینی، كه اخص از علم است؛ چرا كه علم به تصور و تصدیق تقسیم می‌شود و تصدیق به یقینی (= اعتقاد) و غیر یقینی تقسیم می‌گردد. از این دیدگاه جمعی از متكلمان دفاع كرده‌اند&lt;ref name=&quot;:2&quot; /&gt;&lt;ref name=&quot;:1&quot; /&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>2) معنی غیرمشهور، نیز شامل دو تفسیر است: یكی، حكم جازم یا راجح كه آن نیز تفسیری است كه تفتازانی به دست داده است وآن معنایی است گسترده كه هم علم را در بر می‌گیرد، هم ظن را، و هم اعتقاد در معنای مشهور را&lt;ref name=&quot;:0&quot; /&gt;&lt;ref name=&quot;:1&quot; /&gt;؛دوم، تصدیق یقینی، كه اخص از علم است؛ چرا كه علم به تصور و تصدیق تقسیم می‌شود و تصدیق به یقینی (= اعتقاد) و غیر یقینی تقسیم می‌گردد. از این دیدگاه جمعی از متكلمان دفاع كرده‌اند&lt;ref name=&quot;:2&quot; /&gt;&lt;ref name=&quot;:1&quot; /&gt;.</div></td></tr> </table>

Samei https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%AF&diff=3367&oldid=prev 2025-04-17T10:26:44Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۷ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۲۶</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''[[اعتقاد]]'''، در لغت به معنی باور داشتن است و در اصطلاح دانش كلام شامل دو معنای مشهور و غیرمشهور است: 1) معنی مشهور، مشتمل است بر دو تفسیر: یكی، حكم جازم قابل تشكیک كه تفسیر تفتازانی است <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">وان </del>تفسیری است كه در برابر علم و یقین قرار دارد؛ زیرا علم و یقین غیر قابل تشكیک است. علم، حكم جازم است و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یقین، </del>اعتقاد جازم ثابت مطابق با واقع؛&lt;ref&gt;  تفتازانی، سعدالدین. '''''مطوّل'''''. قم: مكتبة الدّاوری، بی تا، ص <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">32؛ </del>تهانوی، محمدعلی. '''''كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم'''''. تحقیق د. علی دحروج و دیگران، بیروت: مكتبة لبنان ناشرون، 1996م، ص 1/230. &lt;/ref&gt; دوم، مطلق تصدیق كه تفسیر خواجه نصیر طوسی است و مراد ازان، هر گونه تصدیق است خواه تصدیق جازم مطابق با واقع و مستند به برهان، خواه تصدیق غیر جازم غیر مطابق با واقع و غیر مستند به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">برهان؛</del>&lt;ref&gt;علامه حلی. '''''كشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد'''''. به كوشش سید ابراهیم موسوی زنجانی، بیروت: موسسة الاعلمی للمطبوعات، 1399ق / 1979م، ص 252.&lt;/ref&gt; 2) معنی غیرمشهور، نیز شامل دو تفسیر است: یكی، حكم جازم یا راجح <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كهان </del>نیز تفسیری است كه تفتازانی به دست داده است <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">وان </del>معنایی است گسترده كه هم علم را در بر می‌گیرد، هم ظن را، و هم اعتقاد در معنای مشهور <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">را؛</del>&lt;ref&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">   تفتازانی، سعدالدین. '''''مطوّل'''''. همانجا؛ تهانوی، محمدعلی. '''''كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم'''''. همانجا. </del>&lt;/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</del>&gt; <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دوم، </del>تصدیق یقینی، كه اخص از علم است؛ چرا كه علم به تصور و تصدیق تقسیم می‌شود و تصدیق به یقینی (= اعتقاد) و غیر یقینی تقسیم می‌گردد. از این دیدگاه جمعی از متكلمان دفاع كرده‌اند&lt;ref&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">   علامه حلی. '''''كشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد'''''. همانجا؛ تهانوی، محمدعلی. '''''كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم'''''. همانجا. </del>&lt;/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</del>&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''[[اعتقاد]]'''، در لغت به معنی باور داشتن است و در اصطلاح دانش كلام شامل دو معنای مشهور و غیرمشهور است:</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>1) معنی مشهور، مشتمل است بر دو تفسیر: یكی، حكم جازم قابل تشكیک كه تفسیر تفتازانی است <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">وآن </ins>تفسیری است كه در برابر علم و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>یقین<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>قرار دارد؛ زیرا علم و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>یقین<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>غیر قابل تشكیک است. علم، حكم جازم است و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[یقین]]، </ins>اعتقاد جازم ثابت مطابق با واقع؛&lt;ref <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">name=":0"</ins>&gt;  تفتازانی، سعدالدین. '''''مطوّل'''''. قم: مكتبة الدّاوری، بی تا، ص <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">32. &lt;/ref&gt;&lt;ref name=":1"&gt;</ins>تهانوی، محمدعلی. '''''كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم'''''. تحقیق د. علی دحروج و دیگران، بیروت: مكتبة لبنان ناشرون، 1996م، ص 1/230.&lt;/ref&gt; دوم، مطلق تصدیق كه تفسیر خواجه نصیر طوسی است و مراد ازان، هر گونه تصدیق است خواه تصدیق جازم مطابق با واقع و مستند به برهان، خواه تصدیق غیر جازم غیر مطابق با واقع و غیر مستند به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[برهان]]؛</ins>&lt;ref <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">name=":2"</ins>&gt;علامه حلی. '''''كشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد'''''. به كوشش سید ابراهیم موسوی زنجانی، بیروت: موسسة الاعلمی للمطبوعات، 1399ق / 1979م، ص 252.&lt;/ref&gt;  </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>2) معنی غیرمشهور، نیز شامل دو تفسیر است: یكی، حكم جازم یا راجح <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كه آن </ins>نیز تفسیری است كه تفتازانی به دست داده است <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">وآن </ins>معنایی است گسترده كه هم علم را در بر می‌گیرد، هم ظن را، و هم اعتقاد در معنای مشهور <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">را</ins>&lt;ref <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">name=":0" /</ins>&gt;&lt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref name=":1" </ins>/&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">؛دوم، </ins>تصدیق یقینی، كه اخص از علم است؛ چرا كه علم به تصور و تصدیق تقسیم می‌شود و تصدیق به یقینی (= اعتقاد) و غیر یقینی تقسیم می‌گردد. از این دیدگاه جمعی از متكلمان دفاع كرده‌اند&lt;ref <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">name=":2" /</ins>&gt;&lt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref name=":1" </ins>/&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[یقین]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[برهان]]&lt;br /&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== مآخذ ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== مآخذ ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;references /&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;references /&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== منبع اصلی ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== منبع اصلی ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، مرکز مطالعات راهبردی روابط فرهنگی (1398). دانشنامه ایران. تهران: موسسه فرهنگی هنری و انتشارات بین المللی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الهدی،</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://icro.ir/ </ins>سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، مرکز مطالعات راهبردی روابط فرهنگی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">] </ins>(1398). دانشنامه ایران. تهران: <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://alhoda.ir/ </ins>موسسه فرهنگی هنری و انتشارات بین المللی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الهدی]،</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اصغر دادبه</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اصغر دادبه</div></td></tr> </table>

Samei https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%AF&diff=2971&oldid=prev 2025-04-11T18:37:50Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۱ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۸:۳۷</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;[[اعتقاد]]&#039;&#039;&#039;، در لغت به معنی باور داشتن است و در اصطلاح دانش كلام شامل دو معنای مشهور و غیرمشهور است: 1) معنی مشهور، مشتمل است بر دو تفسیر: یكی، حكم جازم قابل تشكیک كه تفسیر تفتازانی است وان تفسیری است كه در برابر علم و یقین قرار دارد؛ زیرا علم و یقین غیر قابل تشكیک است. علم، حكم جازم است و یقین، اعتقاد جازم ثابت مطابق با واقع؛&lt;ref&gt;  تفتازانی، سعدالدین. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;مطوّل&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. قم: مكتبة الدّاوری، بی تا، ص 32؛ تهانوی، محمدعلی. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. تحقیق د. علی دحروج و دیگران، بیروت: مكتبة لبنان ناشرون، 1996م، ص 1/230. &lt;/ref&gt; دوم، مطلق تصدیق كه تفسیر خواجه نصیر طوسی است و مراد ازان، هر گونه تصدیق است خواه تصدیق جازم مطابق با واقع و مستند به برهان، خواه تصدیق غیر جازم غیر مطابق با واقع و غیر مستند به برهان؛&lt;ref&gt;علامه حلی. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;كشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. به كوشش سید ابراهیم موسوی زنجانی، بیروت: موسسة الاعلمی للمطبوعات، 1399ق / 1979م، ص 252.&lt;/ref&gt; 2) معنی غیرمشهور، نیز شامل دو تفسیر است: یكی، حكم جازم یا راجح كهان نیز تفسیری است كه تفتازانی به دست داده است وان معنایی است گسترده كه هم علم را در بر می‌گیرد، هم ظن را، و هم اعتقاد در معنای مشهور را؛&lt;ref&gt;   تفتازانی، سعدالدین. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;مطوّل&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. همانجا؛ تهانوی، محمدعلی. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. همانجا. &lt;/ref&gt; دوم، تصدیق یقینی، كه اخص از علم است؛ چرا كه علم به تصور و تصدیق تقسیم می‌شود و تصدیق به یقینی (= اعتقاد) و غیر یقینی تقسیم می‌گردد. از این دیدگاه جمعی از متكلمان دفاع كرده‌اند&lt;ref&gt;   علامه حلی. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;كشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. همانجا؛ تهانوی، محمدعلی. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. همانجا. &lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;[[اعتقاد]]&#039;&#039;&#039;، در لغت به معنی باور داشتن است و در اصطلاح دانش كلام شامل دو معنای مشهور و غیرمشهور است: 1) معنی مشهور، مشتمل است بر دو تفسیر: یكی، حكم جازم قابل تشكیک كه تفسیر تفتازانی است وان تفسیری است كه در برابر علم و یقین قرار دارد؛ زیرا علم و یقین غیر قابل تشكیک است. علم، حكم جازم است و یقین، اعتقاد جازم ثابت مطابق با واقع؛&lt;ref&gt;  تفتازانی، سعدالدین. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;مطوّل&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. قم: مكتبة الدّاوری، بی تا، ص 32؛ تهانوی، محمدعلی. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. تحقیق د. علی دحروج و دیگران، بیروت: مكتبة لبنان ناشرون، 1996م، ص 1/230. &lt;/ref&gt; دوم، مطلق تصدیق كه تفسیر خواجه نصیر طوسی است و مراد ازان، هر گونه تصدیق است خواه تصدیق جازم مطابق با واقع و مستند به برهان، خواه تصدیق غیر جازم غیر مطابق با واقع و غیر مستند به برهان؛&lt;ref&gt;علامه حلی. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;كشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. به كوشش سید ابراهیم موسوی زنجانی، بیروت: موسسة الاعلمی للمطبوعات، 1399ق / 1979م، ص 252.&lt;/ref&gt; 2) معنی غیرمشهور، نیز شامل دو تفسیر است: یكی، حكم جازم یا راجح كهان نیز تفسیری است كه تفتازانی به دست داده است وان معنایی است گسترده كه هم علم را در بر می‌گیرد، هم ظن را، و هم اعتقاد در معنای مشهور را؛&lt;ref&gt;   تفتازانی، سعدالدین. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;مطوّل&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. همانجا؛ تهانوی، محمدعلی. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. همانجا. &lt;/ref&gt; دوم، تصدیق یقینی، كه اخص از علم است؛ چرا كه علم به تصور و تصدیق تقسیم می‌شود و تصدیق به یقینی (= اعتقاد) و غیر یقینی تقسیم می‌گردد. از این دیدگاه جمعی از متكلمان دفاع كرده‌اند&lt;ref&gt;   علامه حلی. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;كشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. همانجا؛ تهانوی، محمدعلی. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. همانجا. &lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==  '''مآخذ:''' == </del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== مآخذ ==</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;references /&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== منبع اصلی ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== منبع اصلی ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>دانشنامه ایران</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، مرکز مطالعات راهبردی روابط فرهنگی (1398). </ins>دانشنامه ایران<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. تهران: موسسه فرهنگی هنری و انتشارات بین المللی الهدی،</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اصغر دادبه</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اصغر دادبه</div></td></tr> </table>

Maedeh https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%AF&diff=2874&oldid=prev 2025-04-05T18:52:20Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۵ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۸:۵۲</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''اعتقاد'''، در لغت به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معني </del>باور داشتن است و در اصطلاح دانش كلام شامل دو <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معناي </del>مشهور و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">غيرمشهور </del>است: 1) <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معني </del>مشهور، مشتمل است بر دو <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تفسير</del>: <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">يكي، </del>حكم جازم قابل <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تشكيك </del>كه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تفسير تفتازاني </del>است <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">و آن تفسيري </del>است كه در برابر علم و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">يقين </del>قرار دارد؛ <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زيرا </del>علم و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">يقين غير </del>قابل <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تشكيك </del>است. علم، حكم جازم است و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">يقين، </del>اعتقاد جازم ثابت مطابق با واقع؛&lt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>1<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">)</del>&lt;/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt; دوم، مطلق <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تصديق </del>كه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تفسير </del>خواجه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نصير طوسي </del>است و مراد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">از آن، </del>هر گونه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تصديق </del>است خواه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تصديق </del>جازم مطابق با واقع و مستند به برهان، خواه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تصديق غير </del>جازم <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">غير </del>مطابق با واقع و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">غير </del>مستند به برهان؛&lt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(2)</del>&lt;/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt; 2) <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معني غيرمشهور، نيز </del>شامل دو <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تفسير </del>است: <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">يكي، </del>حكم جازم <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">يا </del>راجح <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كه آن نيز تفسيري </del>است كه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تفتازاني </del>به دست داده است <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">و آن معنايي </del>است گسترده كه هم علم را در بر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مي‌گيرد، </del>هم ظن را، و هم اعتقاد در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معناي </del>مشهور را؛&lt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(3)</del>&lt;/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt; دوم، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تصديق يقيني، </del>كه اخص از علم است؛ چرا كه علم به تصور و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تصديق تقسيم مي‌شود </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تصديق </del>به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">يقيني </del>(= اعتقاد) و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">غير يقيني تقسيم مي‌گردد</del>. از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اين ديدگاه جمعي </del>از متكلمان دفاع كرده‌اند<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</del>&lt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(4)</del>&lt;/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt;  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>اعتقاد<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>'''، در لغت به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معنی </ins>باور داشتن است و در اصطلاح دانش كلام شامل دو <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معنای </ins>مشهور و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">غیرمشهور </ins>است: 1) <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معنی </ins>مشهور، مشتمل است بر دو <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تفسیر</ins>: <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یكی، </ins>حكم جازم قابل <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تشكیک </ins>كه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تفسیر تفتازانی </ins>است <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">وان تفسیری </ins>است كه در برابر علم و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یقین </ins>قرار دارد؛ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زیرا </ins>علم و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یقین غیر </ins>قابل <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تشكیک </ins>است. علم، حكم جازم است و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یقین، </ins>اعتقاد جازم ثابت مطابق با واقع؛&lt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">  تفتازانی، سعدالدین. '''''مطوّل'''''. قم: مكتبة الدّاوری، بی تا، ص 32؛ تهانوی، محمدعلی. '''''كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم'''''. تحقیق د. علی دحروج و دیگران، بیروت: مكتبة لبنان ناشرون، 1996م، ص </ins>1<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">/230. </ins>&lt;/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt; دوم، مطلق <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تصدیق </ins>كه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تفسیر </ins>خواجه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نصیر طوسی </ins>است و مراد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ازان، </ins>هر گونه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تصدیق </ins>است خواه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تصدیق </ins>جازم مطابق با واقع و مستند به برهان، خواه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تصدیق غیر </ins>جازم <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">غیر </ins>مطابق با واقع و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">غیر </ins>مستند به برهان؛&lt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علامه حلی. '''''كشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد'''''. به كوشش سید ابراهیم موسوی زنجانی، بیروت: موسسة الاعلمی للمطبوعات، 1399ق / 1979م، ص 252.</ins>&lt;/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt; 2) <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معنی غیرمشهور، نیز </ins>شامل دو <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تفسیر </ins>است: <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یكی، </ins>حكم جازم <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یا </ins>راجح <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كهان نیز تفسیری </ins>است كه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تفتازانی </ins>به دست داده است <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">وان معنایی </ins>است گسترده كه هم علم را در بر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌گیرد، </ins>هم ظن را، و هم اعتقاد در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معنای </ins>مشهور را؛&lt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">   تفتازانی، سعدالدین. '''''مطوّل'''''. همانجا؛ تهانوی، محمدعلی. '''''كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم'''''. همانجا. </ins>&lt;/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt; دوم، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تصدیق یقینی، </ins>كه اخص از علم است؛ چرا كه علم به تصور و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تصدیق تقسیم می‌شود </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تصدیق </ins>به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یقینی </ins>(= اعتقاد) و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">غیر یقینی تقسیم می‌گردد</ins>. از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">این دیدگاه جمعی </ins>از متكلمان دفاع كرده‌اند&lt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">   علامه حلی. '''''كشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد'''''. همانجا؛ تهانوی، محمدعلی. '''''كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم'''''. همانجا. </ins>&lt;/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==  '''مآخذ:''' == </ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''مآخذ:''' </del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== نیز نگاه کنید به ==</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1-    تفتازاني، سعدالدين. '''''مطوّل'''''. قم: مكتبة الدّاوري، بي تا، ص 32؛ تهانوي، محمدعلي. '''''كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم'''''. تحقيق د. علي دحروج و ديگران، بيروت: مكتبة لبنان ناشرون، 1996م، ص 1/230. </del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">2-    علامه حلي. '''''كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد'''''. به كوشش سيد ابراهيم موسوي زنجاني، بيروت: موسسة الاعلمي للمطبوعات، 1399ق / 1979م، ص 252.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">3-    تفتازاني، سعدالدين. '''''مطوّل'''''. همانجا؛ تهانوي، محمدعلي. '''''كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم'''''. همانجا. </del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== منبع اصلی ==</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دانشنامه ایران</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">4-    علامه حلي. '''''كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد'''''. همانجا؛ تهانوي، محمدعلي. '''''كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم'''''. همانجا. </del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== نویسنده مقاله ==</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اصغر دادبه</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اصغر دادبه</div></td></tr> </table>

Maedeh https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%AF&diff=468&oldid=prev 2024-08-12T17:43:55Z

<p>صفحه‌ای تازه حاوی «&#039;&#039;&#039;اعتقاد&#039;&#039;&#039;، در لغت به معني باور داشتن است و در اصطلاح دانش كلام شامل دو معناي مشهور و غيرمشهور است: 1) معني مشهور، مشتمل است بر دو تفسير: يكي، حكم جازم قابل تشكيك كه تفسير تفتازاني است و آن تفسيري است كه در برابر علم و يقين قرار دارد؛ زيرا علم و يق...» ایجاد کرد</p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>&#039;&#039;&#039;اعتقاد&#039;&#039;&#039;، در لغت به معني باور داشتن است و در اصطلاح دانش كلام شامل دو معناي مشهور و غيرمشهور است: 1) معني مشهور، مشتمل است بر دو تفسير: يكي، حكم جازم قابل تشكيك كه تفسير تفتازاني است و آن تفسيري است كه در برابر علم و يقين قرار دارد؛ زيرا علم و يقين غير قابل تشكيك است. علم، حكم جازم است و يقين، اعتقاد جازم ثابت مطابق با واقع؛&lt;sup&gt;(1)&lt;/sup&gt; دوم، مطلق تصديق كه تفسير خواجه نصير طوسي است و مراد از آن، هر گونه تصديق است خواه تصديق جازم مطابق با واقع و مستند به برهان، خواه تصديق غير جازم غير مطابق با واقع و غير مستند به برهان؛&lt;sup&gt;(2)&lt;/sup&gt; 2) معني غيرمشهور، نيز شامل دو تفسير است: يكي، حكم جازم يا راجح كه آن نيز تفسيري است كه تفتازاني به دست داده است و آن معنايي است گسترده كه هم علم را در بر مي‌گيرد، هم ظن را، و هم اعتقاد در معناي مشهور را؛&lt;sup&gt;(3)&lt;/sup&gt; دوم، تصديق يقيني، كه اخص از علم است؛ چرا كه علم به تصور و تصديق تقسيم مي‌شود و تصديق به يقيني (= اعتقاد) و غير يقيني تقسيم مي‌گردد. از اين ديدگاه جمعي از متكلمان دفاع كرده‌اند.&lt;sup&gt;(4)&lt;/sup&gt; <br /> <br /> <br /> &#039;&#039;&#039;مآخذ:&#039;&#039;&#039; <br /> <br /> 1-    تفتازاني، سعدالدين. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;مطوّل&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. قم: مكتبة الدّاوري، بي تا، ص 32؛ تهانوي، محمدعلي. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. تحقيق د. علي دحروج و ديگران، بيروت: مكتبة لبنان ناشرون، 1996م، ص 1/230. <br /> <br /> 2-    علامه حلي. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. به كوشش سيد ابراهيم موسوي زنجاني، بيروت: موسسة الاعلمي للمطبوعات، 1399ق / 1979م، ص 252.<br /> <br /> 3-    تفتازاني، سعدالدين. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;مطوّل&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. همانجا؛ تهانوي، محمدعلي. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. همانجا. <br /> <br /> 4-    علامه حلي. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. همانجا؛ تهانوي، محمدعلي. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. همانجا. <br /> <br /> اصغر دادبه</div>

Samei