https://iranology-e.ir/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%AA 2026-07-29T01:48:50Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.43.1 https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%AA&diff=5941&oldid=prev 2025-05-04T18:22:43Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۴ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۸:۲۲</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;امامت،&#039;&#039;&#039; در لغت به معنی پیشوایی و رهبری و امام به معنی پیشوا و رهبر است. در اصطلاح متکلمان، امامت رهبری عموم مسلمانان در کارهای دینی و دنیایی آنان است&lt;ref&gt;فاضل‌مقداد، &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;شرح باب حادی‌عشر&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. تهران: به کوشش دکتر مهدی محقق، انتشارات مؤسسة مطالعات اسلامی دانشگاه مک‌گیل کانادا، ص39- 40.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;فاضل مقداد. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;ارشادالطالبین.&#039;&#039;&#039;&#039;&#039; قم: ص325- 326&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;کراجکی، &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;کشف‌الفوائد.&#039;&#039;&#039;&#039;&#039; چاپ سنگی، ص77.&lt;/ref&gt;. امامت، مهم‌ترین اصل اعتقادی مذهب تشیّع، وجوب نصب امام، به قاعده لطف، از راه نصّ است&lt;ref&gt;علامه حلی. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;منهاج الکرامه فی معرفه الامه&#039;&#039;&#039;.&#039;&#039; تهران: میراث مکتوب، 1376، ص 22 به بعد. &lt;/ref&gt;. در تعریفاتی که برای امامت آورده‌اند، کلماتی مانند امارت و یا ریاست و گاهی خلافت به‌کار برده شده است. نسبت میان این سه مفهوم امامت، مانند رابطـه بین جنس با نوع است، زیرا امارت اعم از همه است و ریاست اخص از آن است، و خلافت اخص از همه است، و پس از این دانسته خواهد شد که ولایت مانند فصل اخیر برای امامت است&lt;ref&gt;علامه طباطبایی، سید محمدحسین. &#039;&#039;&#039;شیعه در اسلام&#039;&#039;&#039;. قم: دفتر تبلیغات اسلامی، 1357، ص 109ـ125. &lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;امامت،&#039;&#039;&#039; در لغت به معنی پیشوایی و رهبری و امام به معنی پیشوا و رهبر است. در اصطلاح متکلمان، امامت رهبری عموم مسلمانان در کارهای دینی و دنیایی آنان است&lt;ref&gt;فاضل‌مقداد، &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;شرح باب حادی‌عشر&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. تهران: به کوشش دکتر مهدی محقق، انتشارات مؤسسة مطالعات اسلامی دانشگاه مک‌گیل کانادا، ص39- 40.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;فاضل مقداد. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;ارشادالطالبین.&#039;&#039;&#039;&#039;&#039; قم: ص325- 326&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;کراجکی، &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;کشف‌الفوائد.&#039;&#039;&#039;&#039;&#039; چاپ سنگی، ص77.&lt;/ref&gt;. امامت، مهم‌ترین اصل اعتقادی مذهب تشیّع، وجوب نصب امام، به قاعده لطف، از راه نصّ است&lt;ref&gt;علامه حلی. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;منهاج الکرامه فی معرفه الامه&#039;&#039;&#039;.&#039;&#039; تهران: میراث مکتوب، 1376، ص 22 به بعد. &lt;/ref&gt;. در تعریفاتی که برای امامت آورده‌اند، کلماتی مانند امارت و یا ریاست و گاهی خلافت به‌کار برده شده است. نسبت میان این سه مفهوم امامت، مانند رابطـه بین جنس با نوع است، زیرا امارت اعم از همه است و ریاست اخص از آن است، و خلافت اخص از همه است، و پس از این دانسته خواهد شد که ولایت مانند فصل اخیر برای امامت است&lt;ref&gt;علامه طباطبایی، سید محمدحسین. &#039;&#039;&#039;شیعه در اسلام&#039;&#039;&#039;. قم: دفتر تبلیغات اسلامی، 1357، ص 109ـ125. &lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>امام از دیدگاه شیعه، جانشین پیامبر&lt;sup&gt;(ص)&lt;/sup&gt; است و اوّلاً، انتخاب وی از سوی خدا صورت می‌گیرد و به پیامبر یا امام پیشین ابلاغ می‌شود. این انتخاب، بدان سبب که لطف است و موجب می‌شود تا مسلمانان از گناهکاری دور شوند و به کردارهای نیک نزدیک گردند (= لطف) بر خدا واجب است&lt;ref&gt;علامه‌حلی. '''''کشف‌المراد'''''. به کوشش زنجانی، بیروت: ص388- 390.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;فاضل مقداد. '''''ارشادالطالبین'''''. ص 326- 328.&lt;/ref&gt;، ثانیاً، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">طریقة </del>انتخاب «نص یا تنصیص (= تعیین)، است&lt;ref&gt;فاضل مقداد. '''''ارشادالطالبین،''' ص337-338.''&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;راجکی، '''''کشف‌الفوائد.''''' چاپ سنگی، ص 79.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;علامه‌حلی. '''''کشف‌المراد'''''. به کوشش زنجانی، بیروت: ص.392-393.&lt;/ref&gt;؛ ثالثاً، بدان سبب که نیاز مردم و نیاز دین به امام، دائمی است وجود امام نیز دائمی خواهد بود و هیچگاه زمین از امام، که حجّت خداست، خالی نخواهد شد؛ رابعاً، امام باید از صفات منفی ظاهری و باطنی منّزه و به صفات مثبت آراسته باشد. برجسته‌ترین صفات امام، دو صفت است: یکی، '''عصمت،''' یعنی منزّه بودن از گناهان بزرگ و کوچک؛ دوم، '''افضلّیت،''' یعنی برتری امام در فضایل و در صفات کمال مثل عدل و علم و ورع و ... بر دیگران&lt;ref&gt;علامه‌حلی. '''''کشف‌المراد'''''. به کوشش زنجانی، بیروت: ص. 390-392.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;فاضل مقداد. '''''ارشادالطالبین'''''.ص332- 337.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;فاضل‌مقداد، '''''شرح باب حادی‌عشر'''''. تهران: به کوشش دکتر مهدی محقق، انتشارات مؤسسة مطالعات اسلامی دانشگاه مک‌گیل کانادا، ص.41-44.&lt;/ref&gt;؛ خامساً، بر طبق نظر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شیعة </del>امامیه، امامان دوازده تن هستند که آخرین آنان غایب است و چون بیداد و جور جهان را پُر کند برای اجرای عدل و داد ظهور خواهد کرد و حکومت عدل جهانی برپا خواهد ساخت. [[امام دوازدهگانه|امامان دوازده‌گانه]] عبارتند از: یک) [[علی بن ابی طالب امیرالمومنین(ع)|علی بن ابی‌طالب]]؛ دو) [[امام حسن مجتبی(ع)|حسن بن علی]] (= مجتبی)؛ سه) [[امام حسین بن علی(ع)|حسین ابن علی]]؛ چهار) [[امام زین العابدین(ع)|علی بن حسین]] (= زین‌العابدین = سجّاد)؛ پنج) محمد بن علی (= باقر)؛ شش) [[امام جعفر بن محمد صادق(ع)|جعفر بن محمّد]] (= صادق)؛ هفت) موسی بن جعفر (= کاظم)؛ هشت) [[علی بن موسی الرضا(ع)|علی بن موسی]] (= رضا)؛ نه) محمّد بن علی (= جواد)؛ ده) علی بن محمّد (= هادی)؛ یازده) [[امام حسن عسکری(ع)|حسن بن علی]] (= عسکری)؛ دوازده) [[امام زمان(عج)|محمد بن حسن]] (= صاحب‌الزمان&lt;sup&gt;عج&lt;/sup&gt;)&lt;ref&gt;فاضل‌مقداد، '''''شرح باب حادی‌عشر'''''. تهران: به کوشش دکتر مهدی محقق، انتشارات مؤسسه مطالعات اسلامی دانشگاه مک‌گیل کانادا، ص.51.&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>امام از دیدگاه شیعه، جانشین پیامبر&lt;sup&gt;(ص)&lt;/sup&gt; است و اوّلاً، انتخاب وی از سوی خدا صورت می‌گیرد و به پیامبر یا امام پیشین ابلاغ می‌شود. این انتخاب، بدان سبب که لطف است و موجب می‌شود تا مسلمانان از گناهکاری دور شوند و به کردارهای نیک نزدیک گردند (= لطف) بر خدا واجب است&lt;ref&gt;علامه‌حلی. '''''کشف‌المراد'''''. به کوشش زنجانی، بیروت: ص388- 390.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;فاضل مقداد. '''''ارشادالطالبین'''''. ص 326- 328.&lt;/ref&gt;، ثانیاً، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">طریقه </ins>انتخاب «نص یا تنصیص (= تعیین)، است&lt;ref&gt;فاضل مقداد. '''''ارشادالطالبین،''' ص337-338.''&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;راجکی، '''''کشف‌الفوائد.''''' چاپ سنگی، ص 79.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;علامه‌حلی. '''''کشف‌المراد'''''. به کوشش زنجانی، بیروت: ص.392-393.&lt;/ref&gt;؛ ثالثاً، بدان سبب که نیاز مردم و نیاز دین به امام، دائمی است وجود امام نیز دائمی خواهد بود و هیچگاه زمین از امام، که حجّت خداست، خالی نخواهد شد؛ رابعاً، امام باید از صفات منفی ظاهری و باطنی منّزه و به صفات مثبت آراسته باشد. برجسته‌ترین صفات امام، دو صفت است: یکی، '''عصمت،''' یعنی منزّه بودن از گناهان بزرگ و کوچک؛ دوم، '''افضلّیت،''' یعنی برتری امام در فضایل و در صفات کمال مثل عدل و علم و ورع و ... بر دیگران&lt;ref&gt;علامه‌حلی. '''''کشف‌المراد'''''. به کوشش زنجانی، بیروت: ص. 390-392.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;فاضل مقداد. '''''ارشادالطالبین'''''.ص332- 337.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;فاضل‌مقداد، '''''شرح باب حادی‌عشر'''''. تهران: به کوشش دکتر مهدی محقق، انتشارات مؤسسة مطالعات اسلامی دانشگاه مک‌گیل کانادا، ص.41-44.&lt;/ref&gt;؛ خامساً، بر طبق نظر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[امام دوازدهگانه|شیعه </ins>امامیه، امامان دوازده تن<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>هستند که آخرین آنان غایب است و چون بیداد و جور جهان را پُر کند برای اجرای عدل و داد ظهور خواهد کرد و حکومت عدل جهانی برپا خواهد ساخت. [[امام دوازدهگانه|امامان دوازده‌گانه]] عبارتند از: یک) [[علی بن ابی طالب امیرالمومنین(ع)|علی بن ابی‌طالب]]؛ دو) [[امام حسن مجتبی(ع)|حسن بن علی]] (= مجتبی)؛ سه) [[امام حسین بن علی(ع)|حسین ابن علی]]؛ چهار) [[امام زین العابدین(ع)|علی بن حسین]] (= <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[امام زین العابدین(ع)|</ins>زین‌العابدین<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>= سجّاد)؛ پنج) <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[امام محمد باقر(ع)|</ins>محمد بن علی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(= باقر)؛ شش) [[امام جعفر بن محمد صادق(ع)|جعفر بن محمّد]] (= صادق)؛ هفت) <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[امام موسی بن جعفر کاظم(ع)|</ins>موسی بن جعفر (= کاظم<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>)؛ هشت) [[علی بن موسی الرضا(ع)|علی بن موسی]] (= رضا)؛ نه) <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[امام محمد تقی جواد(ع)|</ins>محمّد بن علی (= جواد<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>)؛ ده) <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[امام علی النقی هادی(ع)|</ins>علی بن محمّد (= هادی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>)؛ یازده) [[امام حسن عسکری(ع)|حسن بن علی]] (= عسکری)؛ دوازده) [[امام زمان(عج)|محمد بن حسن]] (= <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[امام زمان(عج)|</ins>صاحب‌الزمان&lt;sup&gt;عج&lt;/sup&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>)&lt;ref&gt;فاضل‌مقداد، '''''شرح باب حادی‌عشر'''''. تهران: به کوشش دکتر مهدی محقق، انتشارات مؤسسه مطالعات اسلامی دانشگاه مک‌گیل کانادا، ص.51.&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اهل سنّت گفته‌اند که: امامت فزونی و برتری یافتن یکی از مسلمانان بر همـه آنان در کارهای دینی و دنیایی ایشان است، امّا شیعه گفته‌اند: امامت برتری دینی داشتن کسی بر همـه مسلمانان است که این برتری سبب روی آوردن همـه مسلمانان به نگهداری از خوبی‌های دینی و نیکو شدن کارهای دنیایی آنان گردد و باز داشته شدن آنان را از کارهایی که زیان ایشان در آن است، ایجاب نماید. در این دو تعریف، به‌حقیقت ولایت نیز اشاره شده است و آن رکن اصلی امامت است و مانند فصل اخیر آن می‌باشد و فصل اخیر هر چیزی جزء مقوم آن نوع است&lt;ref&gt;&#039;&#039;&#039;دایره المعارف تشیّع&#039;&#039;&#039;. مدخل «امام»، ج 2، ص 334 و «امامت»، ج 2، ص 378. &lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اهل سنّت گفته‌اند که: امامت فزونی و برتری یافتن یکی از مسلمانان بر همـه آنان در کارهای دینی و دنیایی ایشان است، امّا شیعه گفته‌اند: امامت برتری دینی داشتن کسی بر همـه مسلمانان است که این برتری سبب روی آوردن همـه مسلمانان به نگهداری از خوبی‌های دینی و نیکو شدن کارهای دنیایی آنان گردد و باز داشته شدن آنان را از کارهایی که زیان ایشان در آن است، ایجاب نماید. در این دو تعریف، به‌حقیقت ولایت نیز اشاره شده است و آن رکن اصلی امامت است و مانند فصل اخیر آن می‌باشد و فصل اخیر هر چیزی جزء مقوم آن نوع است&lt;ref&gt;&#039;&#039;&#039;دایره المعارف تشیّع&#039;&#039;&#039;. مدخل «امام»، ج 2، ص 334 و «امامت»، ج 2، ص 378. &lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">امام ← امامت </del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l11">خط ۱۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۹:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[اسلام]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[اسلام]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[امام دوازدهگانه]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[امام دوازدهگانه]]</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[علی بن ابی طالب امیرالمومنین(ع)]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[امام حسن مجتبی(ع)]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[امام حسین بن علی(ع)]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[امام زین العابدین(ع)]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[امام محمد باقر(ع)]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[امام جعفر بن محمد صادق(ع)]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[امام موسی بن جعفر کاظم(ع)]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[علی بن موسی الرضا(ع)]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[امام محمد تقی جواد(ع)]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[امام علی النقی هادی(ع)]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[امام حسن عسکری(ع)]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[امام زمان(عج)]]</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== مآخذ ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== مآخذ ==</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l21">خط ۲۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سیدحسن امین و اصغر دادبه</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سیدحسن امین و اصغر دادبه</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:عرفان، فلسفه و کلام]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:عرفان، فلسفه و کلام]]</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:علوم اسلامی و حقوق فقهی]]</ins></div></td></tr> <!-- diff cache key wiki-hYbGde5G:diff:1.41:old-5289:rev-5941:php=table --> </table>

Samei https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%AA&diff=5289&oldid=prev 2025-05-01T12:00:47Z

<p><span class="autocomment">نویسندگان مقاله</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۰۰</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l20">خط ۲۰:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۰:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسندگان مقاله ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسندگان مقاله ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سیدحسن امین و اصغر دادبه</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سیدحسن امین و اصغر دادبه</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">index.php?title=</del>رده:عرفان، فلسفه و کلام]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:عرفان، فلسفه و کلام]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wiki-hYbGde5G:diff:1.41:old-5288:rev-5289:php=table --> </table>

Samei https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%AA&diff=5288&oldid=prev 2025-05-01T12:00:27Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۰۰</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''امامت،''' در لغت به معنی پیشوایی و رهبری و امام به معنی پیشوا و رهبر است. در اصطلاح متکلمان، امامت رهبری عموم مسلمانان در کارهای دینی و دنیایی آنان است&lt;ref&gt;فاضل‌مقداد، '''''شرح باب حادی‌عشر'''''. تهران: به کوشش دکتر مهدی محقق، انتشارات مؤسسة مطالعات اسلامی دانشگاه مک‌گیل کانادا، ص39- 40.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;فاضل مقداد. '''''ارشادالطالبین.''''' قم: ص325- 326&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;کراجکی، '''''کشف‌الفوائد.''''' چاپ سنگی، ص77.&lt;/ref&gt;. امامت، مهم‌ترین اصل اعتقادی مذهب تشیّع، وجوب نصب امام، به قاعده لطف، از راه نصّ است&lt;ref&gt;علامه حلی. '''''منهاج <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الکرامة </del>فی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معرفة الامة</del>'''.'' تهران: میراث مکتوب، 1376، ص 22 به بعد. &lt;/ref&gt;. در تعریفاتی که برای امامت آورده‌اند، کلماتی مانند امارت و یا ریاست و گاهی خلافت به‌کار برده شده است. نسبت میان این سه مفهوم امامت، مانند رابطـه بین جنس با نوع است، زیرا امارت اعم از همه است و ریاست اخص از آن است، و خلافت اخص از همه است، و پس از این دانسته خواهد شد که ولایت مانند فصل اخیر برای امامت است&lt;ref&gt;علامه طباطبایی، سید محمدحسین. '''شیعه در اسلام'''. قم: دفتر تبلیغات اسلامی، 1357، ص 109ـ125. &lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''امامت،''' در لغت به معنی پیشوایی و رهبری و امام به معنی پیشوا و رهبر است. در اصطلاح متکلمان، امامت رهبری عموم مسلمانان در کارهای دینی و دنیایی آنان است&lt;ref&gt;فاضل‌مقداد، '''''شرح باب حادی‌عشر'''''. تهران: به کوشش دکتر مهدی محقق، انتشارات مؤسسة مطالعات اسلامی دانشگاه مک‌گیل کانادا، ص39- 40.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;فاضل مقداد. '''''ارشادالطالبین.''''' قم: ص325- 326&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;کراجکی، '''''کشف‌الفوائد.''''' چاپ سنگی، ص77.&lt;/ref&gt;. امامت، مهم‌ترین اصل اعتقادی مذهب تشیّع، وجوب نصب امام، به قاعده لطف، از راه نصّ است&lt;ref&gt;علامه حلی. '''''منهاج <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الکرامه </ins>فی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معرفه الامه</ins>'''.'' تهران: میراث مکتوب، 1376، ص 22 به بعد. &lt;/ref&gt;. در تعریفاتی که برای امامت آورده‌اند، کلماتی مانند امارت و یا ریاست و گاهی خلافت به‌کار برده شده است. نسبت میان این سه مفهوم امامت، مانند رابطـه بین جنس با نوع است، زیرا امارت اعم از همه است و ریاست اخص از آن است، و خلافت اخص از همه است، و پس از این دانسته خواهد شد که ولایت مانند فصل اخیر برای امامت است&lt;ref&gt;علامه طباطبایی، سید محمدحسین. '''شیعه در اسلام'''. قم: دفتر تبلیغات اسلامی، 1357، ص 109ـ125. &lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>امام از دیدگاه شیعه، جانشین پیامبر&lt;sup&gt;(ص)&lt;/sup&gt; است و اوّلاً، انتخاب وی از سوی خدا صورت می‌گیرد و به پیامبر یا امام پیشین ابلاغ می‌شود. این انتخاب، بدان سبب که لطف است و موجب می‌شود تا مسلمانان از گناهکاری دور شوند و به کردارهای نیک نزدیک گردند (= لطف) بر خدا واجب است&lt;ref&gt;علامه‌حلی. '''''کشف‌المراد'''''. به کوشش زنجانی، بیروت: ص388- 390.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;فاضل مقداد. '''''ارشادالطالبین'''''. ص 326- 328.&lt;/ref&gt;، ثانیاً، طریقة انتخاب «نص یا تنصیص (= تعیین)، است&lt;ref&gt;فاضل مقداد. '''''ارشادالطالبین،''' ص337-338.''&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;راجکی، '''''کشف‌الفوائد.''''' چاپ سنگی، ص 79.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;علامه‌حلی. '''''کشف‌المراد'''''. به کوشش زنجانی، بیروت: ص.392-393.&lt;/ref&gt;؛ ثالثاً، بدان سبب که نیاز مردم و نیاز دین به امام، دائمی است وجود امام نیز دائمی خواهد بود و هیچگاه زمین از امام، که حجّت خداست، خالی نخواهد شد؛ رابعاً، امام باید از صفات منفی ظاهری و باطنی منّزه و به صفات مثبت آراسته باشد. برجسته‌ترین صفات امام، دو صفت است: یکی، '''عصمت،''' یعنی منزّه بودن از گناهان بزرگ و کوچک؛ دوم، '''افضلّیت،''' یعنی برتری امام در فضایل و در صفات کمال مثل عدل و علم و ورع و ... بر دیگران&lt;ref&gt;علامه‌حلی. '''''کشف‌المراد'''''. به کوشش زنجانی، بیروت: ص. 390-392.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;فاضل مقداد. '''''ارشادالطالبین'''''.ص332- 337.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;فاضل‌مقداد، '''''شرح باب حادی‌عشر'''''. تهران: به کوشش دکتر مهدی محقق، انتشارات مؤسسة مطالعات اسلامی دانشگاه مک‌گیل کانادا، ص.41-44.&lt;/ref&gt;؛ خامساً، بر طبق نظر شیعة امامیه، امامان دوازده تن هستند که آخرین آنان غایب است و چون بیداد و جور جهان را پُر کند برای اجرای عدل و داد ظهور خواهد کرد و حکومت عدل جهانی برپا خواهد ساخت. امامان دوازده‌گانه عبارتند از: یک) علی بن <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابی‌طالب؛ </del>دو) حسن بن علی (= مجتبی)؛ سه) حسین ابن <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علی؛ </del>چهار) علی بن حسین (= زین‌العابدین = سجّاد)؛ پنج) محمد بن علی (= <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">باقز</del>)؛ شش) جعفر بن محمّد (= صادق)؛ هفت) موسی بن جعفر (= کاظم)؛ هشت) علی بن موسی (= رضا)؛ نه) محمّد بن علی (= جواد)؛ ده) علی بن محمّد (= هادی)؛ یازده) حسن بن علی (= عسکری)؛ دوازده) محمد بن حسن (= صاحب‌الزمان&lt;sup&gt;عج&lt;/sup&gt;)&lt;ref&gt;فاضل‌مقداد، '''''شرح باب حادی‌عشر'''''. تهران: به کوشش دکتر مهدی محقق، انتشارات مؤسسه مطالعات اسلامی دانشگاه مک‌گیل کانادا، ص.51.&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>امام از دیدگاه شیعه، جانشین پیامبر&lt;sup&gt;(ص)&lt;/sup&gt; است و اوّلاً، انتخاب وی از سوی خدا صورت می‌گیرد و به پیامبر یا امام پیشین ابلاغ می‌شود. این انتخاب، بدان سبب که لطف است و موجب می‌شود تا مسلمانان از گناهکاری دور شوند و به کردارهای نیک نزدیک گردند (= لطف) بر خدا واجب است&lt;ref&gt;علامه‌حلی. '''''کشف‌المراد'''''. به کوشش زنجانی، بیروت: ص388- 390.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;فاضل مقداد. '''''ارشادالطالبین'''''. ص 326- 328.&lt;/ref&gt;، ثانیاً، طریقة انتخاب «نص یا تنصیص (= تعیین)، است&lt;ref&gt;فاضل مقداد. '''''ارشادالطالبین،''' ص337-338.''&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;راجکی، '''''کشف‌الفوائد.''''' چاپ سنگی، ص 79.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;علامه‌حلی. '''''کشف‌المراد'''''. به کوشش زنجانی، بیروت: ص.392-393.&lt;/ref&gt;؛ ثالثاً، بدان سبب که نیاز مردم و نیاز دین به امام، دائمی است وجود امام نیز دائمی خواهد بود و هیچگاه زمین از امام، که حجّت خداست، خالی نخواهد شد؛ رابعاً، امام باید از صفات منفی ظاهری و باطنی منّزه و به صفات مثبت آراسته باشد. برجسته‌ترین صفات امام، دو صفت است: یکی، '''عصمت،''' یعنی منزّه بودن از گناهان بزرگ و کوچک؛ دوم، '''افضلّیت،''' یعنی برتری امام در فضایل و در صفات کمال مثل عدل و علم و ورع و ... بر دیگران&lt;ref&gt;علامه‌حلی. '''''کشف‌المراد'''''. به کوشش زنجانی، بیروت: ص. 390-392.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;فاضل مقداد. '''''ارشادالطالبین'''''.ص332- 337.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;فاضل‌مقداد، '''''شرح باب حادی‌عشر'''''. تهران: به کوشش دکتر مهدی محقق، انتشارات مؤسسة مطالعات اسلامی دانشگاه مک‌گیل کانادا، ص.41-44.&lt;/ref&gt;؛ خامساً، بر طبق نظر شیعة امامیه، امامان دوازده تن هستند که آخرین آنان غایب است و چون بیداد و جور جهان را پُر کند برای اجرای عدل و داد ظهور خواهد کرد و حکومت عدل جهانی برپا خواهد ساخت. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[امام دوازدهگانه|</ins>امامان دوازده‌گانه<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>عبارتند از: یک) <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>علی بن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابی طالب امیرالمومنین(ع)|علی بن ابی‌طالب]]؛ </ins>دو) <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[امام حسن مجتبی(ع)|</ins>حسن بن علی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(= مجتبی)؛ سه) <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[امام حسین بن علی(ع)|</ins>حسین ابن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علی]]؛ </ins>چهار) <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[امام زین العابدین(ع)|</ins>علی بن حسین<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(= زین‌العابدین = سجّاد)؛ پنج) محمد بن علی (= <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">باقر</ins>)؛ شش) <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[امام جعفر بن محمد صادق(ع)|</ins>جعفر بن محمّد<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(= صادق)؛ هفت) موسی بن جعفر (= کاظم)؛ هشت) <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>علی بن موسی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الرضا(ع)|علی بن موسی]] </ins>(= رضا)؛ نه) محمّد بن علی (= جواد)؛ ده) علی بن محمّد (= هادی)؛ یازده) <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[امام حسن عسکری(ع)|</ins>حسن بن علی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(= عسکری)؛ دوازده) <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[امام زمان(عج)|</ins>محمد بن حسن<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(= صاحب‌الزمان&lt;sup&gt;عج&lt;/sup&gt;)&lt;ref&gt;فاضل‌مقداد، '''''شرح باب حادی‌عشر'''''. تهران: به کوشش دکتر مهدی محقق، انتشارات مؤسسه مطالعات اسلامی دانشگاه مک‌گیل کانادا، ص.51.&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اهل سنّت گفته‌اند که: امامت فزونی و برتری یافتن یکی از مسلمانان بر همـه آنان در کارهای دینی و دنیایی ایشان است، امّا شیعه گفته‌اند: امامت برتری دینی داشتن کسی بر همـه مسلمانان است که این برتری سبب روی آوردن همـه مسلمانان به نگهداری از خوبی‌های دینی و نیکو شدن کارهای دنیایی آنان گردد و باز داشته شدن آنان را از کارهایی که زیان ایشان در آن است، ایجاب نماید. در این دو تعریف، به‌حقیقت ولایت نیز اشاره شده است و آن رکن اصلی امامت است و مانند فصل اخیر آن می‌باشد و فصل اخیر هر چیزی جزء مقوم آن نوع است&lt;ref&gt;&#039;&#039;&#039;دایره المعارف تشیّع&#039;&#039;&#039;. مدخل «امام»، ج 2، ص 334 و «امامت»، ج 2، ص 378. &lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اهل سنّت گفته‌اند که: امامت فزونی و برتری یافتن یکی از مسلمانان بر همـه آنان در کارهای دینی و دنیایی ایشان است، امّا شیعه گفته‌اند: امامت برتری دینی داشتن کسی بر همـه مسلمانان است که این برتری سبب روی آوردن همـه مسلمانان به نگهداری از خوبی‌های دینی و نیکو شدن کارهای دنیایی آنان گردد و باز داشته شدن آنان را از کارهایی که زیان ایشان در آن است، ایجاب نماید. در این دو تعریف، به‌حقیقت ولایت نیز اشاره شده است و آن رکن اصلی امامت است و مانند فصل اخیر آن می‌باشد و فصل اخیر هر چیزی جزء مقوم آن نوع است&lt;ref&gt;&#039;&#039;&#039;دایره المعارف تشیّع&#039;&#039;&#039;. مدخل «امام»، ج 2، ص 334 و «امامت»، ج 2، ص 378. &lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l20">خط ۲۰:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۰:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسندگان مقاله ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسندگان مقاله ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سیدحسن امین و اصغر دادبه</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سیدحسن امین و اصغر دادبه</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:عرفان، فلسفه و کلام]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">index.php?title=</ins>رده:عرفان، فلسفه و کلام]]</div></td></tr> <!-- diff cache key wiki-hYbGde5G:diff:1.41:old-5287:rev-5288:php=table --> </table>

Samei https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%AA&diff=5287&oldid=prev 2025-05-01T11:56:30Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۵۶</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l20">خط ۲۰:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۰:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسندگان مقاله ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسندگان مقاله ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سیدحسن امین و اصغر دادبه</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سیدحسن امین و اصغر دادبه</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:عرفان، فلسفه و کلام]]</ins></div></td></tr> <!-- diff cache key wiki-hYbGde5G:diff:1.41:old-3372:rev-5287:php=table --> </table>

Samei https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%AA&diff=3372&oldid=prev 2025-04-17T11:39:03Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۷ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۳۹</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''امامت،''' در لغت به معنی پیشوایی و رهبری و امام به معنی پیشوا و رهبر است. در اصطلاح متکلمان، امامت رهبری عموم مسلمانان در کارهای دینی و دنیایی آنان است&lt;ref&gt;فاضل‌مقداد، '''''شرح باب حادی‌عشر'''''. تهران: به کوشش دکتر مهدی محقق، انتشارات مؤسسة مطالعات اسلامی دانشگاه مک‌گیل کانادا، ص39- 40.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;فاضل مقداد. '''''ارشادالطالبین.''''' قم: ص325- 326&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;کراجکی، '''''کشف‌الفوائد.''''' چاپ سنگی، ص77.&lt;/ref&gt;. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">امام از دیدگاه شیعه، جانشین پیامبر&lt;sup&gt;(ص)&lt;/sup&gt; است و اوّلاً، انتخاب وی از سوی خدا صورت می‌گیرد و </del>به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پیامبر یا امام پیشین ابلاغ می‌شود. این انتخاب، بدان سبب که لطف است و موجب می‌شود تا مسلمانان </del>از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">گناهکاری دور شوند و به کردارهای نیک نزدیک گردند (= لطف) بر خدا واجب </del>است&lt;ref&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علامه‌حلی</del>. '''''<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کشف‌المراد</del>'''''<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. </del>به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کوشش زنجانی، بیروت: ص388- 390</del>.&lt;/ref&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;ref&gt;فاضل مقداد</del>. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''''ارشادالطالبین'''''. ص 326- 328.&lt;/ref&gt;، ثانیاً، طریقة انتخاب «نص </del>یا <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تنصیص (= تعیین)، </del>است<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;ref&gt;فاضل مقداد</del>. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''''ارشادالطالبین،''' ص337-338.''&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;راجکی، '''''کشف‌الفوائد.''''' چاپ سنگی، ص 79.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;علامه‌حلی. '''''کشف‌المراد'''''. به کوشش زنجانی، بیروت: ص.392-393.&lt;/ref&gt;؛ ثالثاً، بدان سبب که نیاز مردم و نیاز دین به امام، دائمی </del>است <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">وجود امام نیز دائمی خواهد بود </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هیچگاه زمین </del>از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">امام، که حجّت خداست، خالی نخواهد شد؛ رابعاً، امام باید </del>از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">صفات منفی ظاهری </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">باطنی منّزه و به صفات مثبت آراسته باشد. برجسته‌ترین صفات امام، دو صفت </del>است<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">: یکی، '''عصمت،''' یعنی منزّه بودن از گناهان بزرگ و کوچک؛ دوم، '''افضلّیت،''' یعنی برتری امام در فضایل و در صفات کمال مثل عدل و علم و ورع و ... بر دیگران</del>&lt;ref&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علامه‌حلی</del>. '''<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''کشف‌المراد'''''. به کوشش زنجانی، بیروت: ص. 390-392.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;فاضل مقداد. '''''ارشادالطالبین'''''.ص332- 337.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;فاضل‌مقداد، '''''شرح باب حادی‌عشر''</del>'''. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تهران</del>: <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">به کوشش دکتر مهدی محقق، انتشارات مؤسسة مطالعات اسلامی دانشگاه مک‌گیل کانادا، </del>ص.<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">41-44.&lt;/ref&gt;؛ خامساً، بر طبق نظر شیعة امامیه، امامان دوازده تن هستند که آخرین آنان غایب است و چون بیداد و جور جهان را پُر کند برای اجرای عدل و داد ظهور خواهد کرد و حکومت عدل جهانی برپا خواهد ساخت. امامان دوازده‌گانه عبارتند از: یک) علی بن ابی‌طالب؛ دو) حسن بن علی (= مجتبی)؛ سه) حسین ابن علی؛ چهار) علی بن حسین (= زین‌العابدین = سجّاد)؛ پنج) محمد بن علی (= باقز)؛ شش) جعفر بن محمّد (= صادق)؛ هفت) موسی بن جعفر (= کاظم)؛ هشت) علی بن موسی (= رضا)؛ نه) محمّد بن علی (= جواد)؛ ده) علی بن محمّد (= هادی)؛ یازده) حسن بن علی (= عسکری)؛ دوازده) محمد بن حسن (= صاحب‌الزمان&lt;sup&gt;عج</del>&lt;/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup&gt;)&lt;</del>ref&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فاضل‌مقداد، '''''شرح باب حادی‌عشر'''''</del>. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تهران: به کوشش دکتر مهدی محقق، انتشارات مؤسسه مطالعات اسلامی دانشگاه مک‌گیل کانادا، ص.51.&lt;/ref&gt;</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''امامت،''' در لغت به معنی پیشوایی و رهبری و امام به معنی پیشوا و رهبر است. در اصطلاح متکلمان، امامت رهبری عموم مسلمانان در کارهای دینی و دنیایی آنان است&lt;ref&gt;فاضل‌مقداد، '''''شرح باب حادی‌عشر'''''. تهران: به کوشش دکتر مهدی محقق، انتشارات مؤسسة مطالعات اسلامی دانشگاه مک‌گیل کانادا، ص39- 40.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;فاضل مقداد. '''''ارشادالطالبین.''''' قم: ص325- 326&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;کراجکی، '''''کشف‌الفوائد.''''' چاپ سنگی، ص77.&lt;/ref&gt;. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">امامت، مهم‌ترین اصل اعتقادی مذهب تشیّع، وجوب نصب امام، </ins>به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قاعده لطف، </ins>از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">راه نصّ </ins>است&lt;ref&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علامه حلی</ins>. '''''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">منهاج الکرامة فی معرفة الامة</ins>'''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</ins>'' <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تهران: میراث مکتوب، 1376، ص 22 </ins>به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بعد</ins>. &lt;/ref&gt;. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">در تعریفاتی که برای امامت آورده‌اند، کلماتی مانند امارت و </ins>یا <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ریاست و گاهی خلافت به‌کار برده شده </ins>است. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نسبت میان این سه مفهوم امامت، مانند رابطـه بین جنس با نوع است، زیرا امارت اعم از همه </ins>است و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ریاست اخص </ins>از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آن است، و خلافت اخص </ins>از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">همه است، </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پس از این دانسته خواهد شد که ولایت مانند فصل اخیر برای امامت </ins>است&lt;ref&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علامه طباطبایی، سید محمدحسین</ins>. '''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شیعه در اسلام</ins>'''. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قم</ins>: <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دفتر تبلیغات اسلامی، 1357، </ins>ص <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">109ـ125</ins>. &lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>امام <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">← امامت </del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>امام <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">از دیدگاه شیعه، جانشین پیامبر&lt;sup&gt;(ص)&lt;/sup&gt; است و اوّلاً، انتخاب وی از سوی خدا صورت می‌گیرد و به پیامبر یا امام پیشین ابلاغ می‌شود. این انتخاب، بدان سبب که لطف است و موجب می‌شود تا مسلمانان از گناهکاری دور شوند و به کردارهای نیک نزدیک گردند (= لطف) بر خدا واجب است&lt;ref&gt;علامه‌حلی. '''''کشف‌المراد'''''. به کوشش زنجانی، بیروت: ص388- 390.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;فاضل مقداد. '''''ارشادالطالبین'''''. ص 326- 328.&lt;/ref&gt;، ثانیاً، طریقة انتخاب «نص یا تنصیص (= تعیین)، است&lt;ref&gt;فاضل مقداد. '''''ارشادالطالبین،''' ص337-338.''&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;راجکی، '''''کشف‌الفوائد.''''' چاپ سنگی، ص 79.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;علامه‌حلی. '''''کشف‌المراد'''''. به کوشش زنجانی، بیروت: ص.392-393.&lt;/ref&gt;؛ ثالثاً، بدان سبب که نیاز مردم و نیاز دین به امام، دائمی است وجود امام نیز دائمی خواهد بود و هیچگاه زمین از امام، که حجّت خداست، خالی نخواهد شد؛ رابعاً، امام باید از صفات منفی ظاهری و باطنی منّزه و به صفات مثبت آراسته باشد. برجسته‌ترین صفات امام، دو صفت است: یکی، '''عصمت،''' یعنی منزّه بودن از گناهان بزرگ و کوچک؛ دوم، '''افضلّیت،''' یعنی برتری امام در فضایل و در صفات کمال مثل عدل و علم و ورع و ... بر دیگران&lt;ref&gt;علامه‌حلی. '''''کشف‌المراد'''''. به کوشش زنجانی، بیروت: ص. 390-392.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;فاضل مقداد. '''''ارشادالطالبین'''''.ص332- 337.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;فاضل‌مقداد، '''''شرح باب حادی‌عشر'''''. تهران: به کوشش دکتر مهدی محقق، انتشارات مؤسسة مطالعات اسلامی دانشگاه مک‌گیل کانادا، ص.41-44.&lt;/ref&gt;؛ خامساً، بر طبق نظر شیعة امامیه، امامان دوازده تن هستند که آخرین آنان غایب است و چون بیداد و جور جهان را پُر کند برای اجرای عدل و داد ظهور خواهد کرد و حکومت عدل جهانی برپا خواهد ساخت. امامان دوازده‌گانه عبارتند از: یک) علی بن ابی‌طالب؛ دو) حسن بن علی (= مجتبی)؛ سه) حسین ابن علی؛ چهار) علی بن حسین (= زین‌العابدین = سجّاد)؛ پنج) محمد بن علی (= باقز)؛ شش) جعفر بن محمّد (= صادق)؛ هفت) موسی بن جعفر (= کاظم)؛ هشت) علی بن موسی (= رضا)؛ نه) محمّد بن علی (= جواد)؛ ده) علی بن محمّد (= هادی)؛ یازده) حسن بن علی (= عسکری)؛ دوازده) محمد بن حسن (= صاحب‌الزمان&lt;sup&gt;عج&lt;/sup&gt;)&lt;ref&gt;فاضل‌مقداد، '''''شرح باب حادی‌عشر'''''. تهران: به کوشش دکتر مهدی محقق، انتشارات مؤسسه مطالعات اسلامی دانشگاه مک‌گیل کانادا، ص.51.&lt;/ref&gt;.</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اهل سنّت گفته‌اند که: امامت فزونی و برتری یافتن یکی از مسلمانان بر همـه آنان در کارهای دینی و دنیایی ایشان است، امّا شیعه گفته‌اند: امامت برتری دینی داشتن کسی بر همـه مسلمانان است که این برتری سبب روی آوردن همـه مسلمانان به نگهداری از خوبی‌های دینی و نیکو شدن کارهای دنیایی آنان گردد و باز داشته شدن آنان را از کارهایی که زیان ایشان در آن است، ایجاب نماید. در این دو تعریف، به‌حقیقت ولایت نیز اشاره شده است و آن رکن اصلی امامت است و مانند فصل اخیر آن می‌باشد و فصل اخیر هر چیزی جزء مقوم آن نوع است&lt;ref&gt;'''دایره المعارف تشیّع'''. مدخل «امام»، ج 2، ص 334 و «امامت»، ج 2، ص 378. &lt;/ref&gt;.</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">امام ← امامت </ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== نیز نگاه کنید به ==</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[اسلام]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[امام دوازدهگانه]]</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== مآخذ ==</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;references /&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== منبع اصلی ==</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://icro.ir/ سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، مرکز مطالعات راهبردی روابط فرهنگی] (1398). دانشنامه ایران. تهران: [https://alhoda.ir/ موسسه فرهنگی هنری و انتشارات بین المللی الهدی]،</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== نویسندگان مقاله ==</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''امامت'''، مهم‌ترین اصل اعتقادی مذهب تشیّع، وجوب نصب امام، به قاعدﺓ لطف، از راه نصّ است.&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt; در تعریفاتی که برای امامت آورده‌اند، کلماتی مانند امارت و یا ریاست و گاهی خلافت به‌کار برده شده است. نسبت میان این سه مفهوم امامت، مانند رابطـﺔ بین جنس با نوع است، زیرا امارت اعم از همه است و ریاست اخص از آن است، و خلافت اخص از همه است، و پس از این دانسته خواهد شد که ولایت مانند فصل اخیر برای امامت است.&lt;sup&gt;2&lt;/sup&gt;</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اهل سنّت گفته‌اند که: امامت فزونی و برتری یافتن یکی از مسلمانان بر همـﺔ آنان در کارهای دینی و دنیایی ایشان است، امّا شیعه گفته‌اند: امامت برتری دینی داشتن کسی بر همـﺔ مسلمانان است که این برتری سبب روی آوردن همـﺔ مسلمانان به نگهداری از خوبی‌های دینی و نیکو شدن کارهای دنیایی آنان گردد و باز داشته شدن آنان را از کارهایی که زیان ایشان در آن است، ایجاب نماید. در این دو تعریف، به‌حقیقت ولایت نیز اشاره شده است و آن رکن اصلی امامت است و مانند فصل اخیر آن می‌باشد و فصل اخیر هر چیزی جزء مقوم آن نوع است.&lt;sup&gt;3&lt;/sup&gt; </del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''مآخذ:''' </del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1.    علامه حلی. '''''منهاج الکرامة فی معرفة الامة'''.'' تهران: میراث مکتوب، 1376، ص 22 به بعد. </del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">2.    علامه طباطبایی، سید محمدحسین. '''شیعه در اسلام'''. قم: دفتر تبلیغات اسلامی، 1357، ص 109ـ125. </del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">3.    '''دایرةالمعارف تشیّع'''. مدخل «امام»، ج 2، ص 334 و «امامت»، ج 2، ص 378. </del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سیدحسن امین و اصغر دادبه</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سیدحسن امین و اصغر دادبه</div></td></tr> <!-- diff cache key wiki-hYbGde5G:diff:1.41:old-3371:rev-3372:php=table --> </table>

Samei https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%AA&diff=3371&oldid=prev 2025-04-17T11:34:28Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۷ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۳۴</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''امامت،''' در لغت به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معني پيشوايي </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">رهبري </del>و امام به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معني پيشوا </del>و رهبر است. در اصطلاح <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">متكلمان، </del>امامت <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">رهبري </del>عموم مسلمانان در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كارهاي ديني </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دنيايي </del>آنان است.&lt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1</del>&lt;/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt; امام از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ديدگاه شيعه، جانشين پيامبر</del>&lt;sup&gt;(ص)&lt;/sup&gt; است و اوّلاً، انتخاب <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">وي </del>از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سوي </del>خدا صورت <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مي‌گيرد </del>و به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پيامبر يا </del>امام <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پيشين </del>ابلاغ <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مي‌شود</del>. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اين </del>انتخاب، بدان سبب <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كه </del>لطف است و موجب <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مي‌شود </del>تا مسلمانان از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">گناهكاري </del>دور شوند و به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كردارهاي نيك نزديك </del>گردند (= لطف) بر خدا واجب <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">است،</del>&lt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">2</del>&lt;/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt; <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ثانياً، طريقة </del>انتخاب «نص <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">يا تنصيص </del>(= <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تعيين</del>)، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">است؛</del>&lt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">3</del>&lt;/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt; ثالثاً، بدان سبب <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كه نياز </del>مردم و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نياز دين </del>به امام، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دائمي </del>است وجود امام <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نيز دائمي </del>خواهد بود و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هيچگاه زمين </del>از امام، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كه </del>حجّت خداست، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">خالي </del>نخواهد شد؛ رابعاً، امام <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بايد </del>از صفات <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">منفي ظاهري </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">باطني </del>منّزه و به صفات مثبت آراسته باشد. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">برجسته‌ترين </del>صفات امام، دو صفت است: <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">يكي، </del>'''عصمت،''' <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">يعني </del>منزّه بودن از گناهان بزرگ و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كوچك؛ </del>دوم، '''<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">افضلّيت،</del>''' <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">يعني برتري </del>امام در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فضايل </del>و در صفات <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كمال </del>مثل عدل و علم و ورع و ... بر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ديگران؛</del>&lt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">4</del>&lt;/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt; خامساً، بر طبق نظر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شيعة اماميه، </del>امامان دوازده تن هستند <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كه آخرين </del>آنان <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">غايب </del>است و چون <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بيداد </del>و جور جهان را پُر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كند براي اجراي </del>عدل و داد ظهور خواهد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كرد </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حكومت </del>عدل <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جهاني </del>برپا خواهد ساخت. امامان دوازده‌گانه عبارتند از: <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">يك</del>) <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علي </del>بن <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابي‌طالب؛ </del>دو) حسن بن <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علي </del>(= <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مجتبي</del>)؛ سه) <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حسين </del>ابن <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علي؛ </del>چهار) <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علي </del>بن <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حسين </del>(= <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زين‌العابدين </del>= سجّاد)؛ پنج) محمد بن <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علي </del>(= باقز)؛ شش) جعفر بن محمّد (= صادق)؛ هفت) <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">موسي </del>بن جعفر (= <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كاظم</del>)؛ هشت) <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علي </del>بن <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">موسي </del>(= رضا)؛ نه) محمّد بن <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علي </del>(= جواد)؛ ده) <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علي </del>بن محمّد (= <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هادي</del>)؛ <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">يازده</del>) حسن بن <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علي </del>(= <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عسكري</del>)؛ دوازده) محمد بن حسن (= صاحب‌الزمان&lt;sup&gt;عج&lt;/sup&gt;)&lt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">5</del>&lt;/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''امامت،''' در لغت به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معنی پیشوایی </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">رهبری </ins>و امام به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معنی پیشوا </ins>و رهبر است. در اصطلاح <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">متکلمان، </ins>امامت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">رهبری </ins>عموم مسلمانان در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کارهای دینی </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دنیایی </ins>آنان است<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;ref&gt;فاضل‌مقداد، '''''شرح باب حادی‌عشر'''''. تهران: به کوشش دکتر مهدی محقق، انتشارات مؤسسة مطالعات اسلامی دانشگاه مک‌گیل کانادا، ص39- 40.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;فاضل مقداد</ins>. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''''ارشادالطالبین.''''' قم: ص325- 326&lt;/ref&gt;</ins>&lt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کراجکی، '''''کشف‌الفوائد.''''' چاپ سنگی، ص77.</ins>&lt;/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. </ins>امام از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دیدگاه شیعه، جانشین پیامبر</ins>&lt;sup&gt;(ص)&lt;/sup&gt; است و اوّلاً، انتخاب <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">وی </ins>از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سوی </ins>خدا صورت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌گیرد </ins>و به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پیامبر یا </ins>امام <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پیشین </ins>ابلاغ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌شود</ins>. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">این </ins>انتخاب، بدان سبب <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">که </ins>لطف است و موجب <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌شود </ins>تا مسلمانان از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">گناهکاری </ins>دور شوند و به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کردارهای نیک نزدیک </ins>گردند (= لطف) بر خدا واجب <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">است</ins>&lt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref&gt;علامه‌حلی. '''''کشف‌المراد'''''. به کوشش زنجانی، بیروت: ص388- 390.&lt;/ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;ref&gt;فاضل مقداد. '''''ارشادالطالبین'''''. ص 326- 328.</ins>&lt;/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">، ثانیاً، طریقة </ins>انتخاب «نص <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یا تنصیص </ins>(= <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تعیین</ins>)، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">است&lt;ref&gt;فاضل مقداد. '''''ارشادالطالبین،''' ص337-338.''&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;راجکی، '''''کشف‌الفوائد.''''' چاپ سنگی، ص 79.&lt;/ref&gt;</ins>&lt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علامه‌حلی. '''''کشف‌المراد'''''. به کوشش زنجانی، بیروت: ص.392-393.</ins>&lt;/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">؛ </ins>ثالثاً، بدان سبب <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">که نیاز </ins>مردم و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نیاز دین </ins>به امام، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دائمی </ins>است وجود امام <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نیز دائمی </ins>خواهد بود و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هیچگاه زمین </ins>از امام، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">که </ins>حجّت خداست، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">خالی </ins>نخواهد شد؛ رابعاً، امام <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">باید </ins>از صفات <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">منفی ظاهری </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">باطنی </ins>منّزه و به صفات مثبت آراسته باشد. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">برجسته‌ترین </ins>صفات امام، دو صفت است: <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یکی، </ins>'''عصمت،''' <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یعنی </ins>منزّه بودن از گناهان بزرگ و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کوچک؛ </ins>دوم، '''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">افضلّیت،</ins>''' <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یعنی برتری </ins>امام در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فضایل </ins>و در صفات <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کمال </ins>مثل عدل و علم و ورع و ... بر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دیگران&lt;ref&gt;علامه‌حلی. '''''کشف‌المراد'''''. به کوشش زنجانی، بیروت: ص. 390-392.</ins>&lt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">/ref&gt;&lt;ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فاضل مقداد. '''''ارشادالطالبین'''''.ص332- 337.</ins>&lt;/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref&gt;&lt;ref&gt;فاضل‌مقداد، '''''شرح باب حادی‌عشر'''''. تهران: به کوشش دکتر مهدی محقق، انتشارات مؤسسة مطالعات اسلامی دانشگاه مک‌گیل کانادا، ص.41-44.&lt;/ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">؛ </ins>خامساً، بر طبق نظر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شیعة امامیه، </ins>امامان دوازده تن هستند <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">که آخرین </ins>آنان <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">غایب </ins>است و چون <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بیداد </ins>و جور جهان را پُر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کند برای اجرای </ins>عدل و داد ظهور خواهد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کرد </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حکومت </ins>عدل <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جهانی </ins>برپا خواهد ساخت. امامان دوازده‌گانه عبارتند از: <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یک</ins>) <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علی </ins>بن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابی‌طالب؛ </ins>دو) حسن بن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علی </ins>(= <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مجتبی</ins>)؛ سه) <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حسین </ins>ابن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علی؛ </ins>چهار) <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علی </ins>بن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حسین </ins>(= <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زین‌العابدین </ins>= سجّاد)؛ پنج) محمد بن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علی </ins>(= باقز)؛ شش) جعفر بن محمّد (= صادق)؛ هفت) <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">موسی </ins>بن جعفر (= <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کاظم</ins>)؛ هشت) <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علی </ins>بن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">موسی </ins>(= رضا)؛ نه) محمّد بن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علی </ins>(= جواد)؛ ده) <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علی </ins>بن محمّد (= <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هادی</ins>)؛ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یازده</ins>) حسن بن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علی </ins>(= <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عسکری</ins>)؛ دوازده) محمد بن حسن (= صاحب‌الزمان&lt;sup&gt;عج&lt;/sup&gt;)&lt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فاضل‌مقداد، '''''شرح باب حادی‌عشر'''''. تهران: به کوشش دکتر مهدی محقق، انتشارات مؤسسه مطالعات اسلامی دانشگاه مک‌گیل کانادا، ص.51.</ins>&lt;/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>امام ← امامت  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>امام ← امامت  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''مآخذ:'''</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1.    فاضل‌مقداد، '''''شرح باب حادي‌عشر'''''. تهران: به كوشش دكتر مهدي محقق، انتشارات مؤسسة مطالعات اسلامي دانشگاه مك‌گيل كانادا، ص39- 40؛ همو، '''''ارشادالطالبين.''''' به كوشش    ، قم: ص325- 326؛ كراجكي، '''''كشف‌الفوائد.''''' چاپ سنگي، ص77.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">2.    علامه‌حلي. '''''كشف‌المراد'''''. به كوشش زنجاني، بيروت: ص388- 390؛ فاضل مقداد. '''''ارشادالطالبين'''''. ص 326- 328.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">3.    همو، '''''ارشادالطالبين'''''. ص337-338؛ كراجكي، '''''كشف‌الفوائد'''''. ص79؛ علامه‌حلي، '''''كشف‌المراد'''''. 392- 393.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">4.    علامه‌حلي. '''''كشف‌المراد'''''. ص390- 392؛ همو، '''''ارشادالطالبين'''''. ص332- 337؛ فاضل مقداد. '''''شرح باب حادي‌عشر'''''. ص41-44.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">5.    فاضل مقداد. '''''شرح باب حادي‌عشر'''''. ص51.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اصغر دادبه</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''امامت'''، مهم‌ترین اصل اعتقادی مذهب تشیّع، وجوب نصب امام، به قاعدﺓ لطف، از راه نصّ است.&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt; در تعریفاتی که برای امامت آورده‌اند، کلماتی مانند امارت و یا ریاست و گاهی خلافت به‌کار برده شده است. نسبت میان این سه مفهوم امامت، مانند رابطـﺔ بین جنس با نوع است، زیرا امارت اعم از همه است و ریاست اخص از آن است، و خلافت اخص از همه است، و پس از این دانسته خواهد شد که ولایت مانند فصل اخیر برای امامت است.&lt;sup&gt;2&lt;/sup&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اهل سنّت گفته‌اند <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">که</ins>: امامت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فزونی </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">برتری یافتن یکی </ins>از مسلمانان بر همـﺔ آنان در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کارهای دینی </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دنیایی ایشان </ins>است، امّا <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شیعه </ins>گفته‌اند: امامت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">برتری دینی </ins>داشتن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کسی </ins>بر همـﺔ مسلمانان است <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">که این برتری </ins>سبب <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">روی </ins>آوردن همـﺔ مسلمانان به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نگهداری </ins>از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">خوبی‌های دینی </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نیکو </ins>شدن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کارهای دنیایی </ins>آنان گردد و باز داشته شدن آنان را از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کارهایی که زیان ایشان </ins>در آن است، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ایجاب نماید</ins>. در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">این </ins>دو <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تعریف، به‌حقیقت ولایت نیز </ins>اشاره شده است و آن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">رکن اصلی </ins>امامت است و مانند فصل <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اخیر </ins>آن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌باشد </ins>و فصل <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اخیر </ins>هر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چیزی </ins>جزء مقوم آن نوع است.&lt;sup&gt;3&lt;/sup&gt;  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''امامت'''، مهم‌ترين اصل اعتقادي مذهب تشيّع، وجوب نصب امام، به قاعدﺓ لطف، از راه نصّ است.&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt; در تعريفاتي كه براي امامت آورده‌اند، كلماتي مانند امارت و يا رياست و گاهي خلافت به‌كار برده شده است. نسبت ميان اين سه مفهوم امامت، مانند رابطـﺔ بين جنس با نوع است، زيرا امارت اعم از همه است و رياست اخص از آن است، و خلافت اخص از همه است، و پس از اين دانسته خواهد شد كه ولايت مانند فصل اخير براي امامت است.&lt;sup&gt;2&lt;/sup&gt;</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اهل سنّت گفته‌اند <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كه</del>: امامت <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فزوني </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">برتري يافتن يكي </del>از مسلمانان بر همـﺔ آنان در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كارهاي ديني </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دنيايي ايشان </del>است، امّا <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شيعه </del>گفته‌اند: امامت <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">برتري ديني </del>داشتن <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كسي </del>بر همـﺔ مسلمانان است <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كه اين برتري </del>سبب <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">روي </del>آوردن همـﺔ مسلمانان به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نگهداري </del>از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">خوبي‌هاي ديني </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نيكو </del>شدن <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كارهاي دنيايي </del>آنان گردد و باز داشته شدن آنان را از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كارهايي كه زيان ايشان </del>در آن است، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ايجاب نمايد</del>. در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اين </del>دو <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تعريف، به‌حقيقت ولايت نيز </del>اشاره شده است و آن <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ركن اصلي </del>امامت است و مانند فصل <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اخير </del>آن <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مي‌باشد </del>و فصل <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اخير </del>هر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چيزي </del>جزء مقوم آن نوع است.&lt;sup&gt;3&lt;/sup&gt;  </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;مآخذ:&#039;&#039;&#039;  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;مآخذ:&#039;&#039;&#039;  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>1.    علامه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حلي</del>. '''''منهاج <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الكرامة في </del>معرفة الامة'''.'' تهران: <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ميراث مكتوب، </del>1376، ص 22 به بعد.  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>1.    علامه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حلی</ins>. '''''منهاج <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الکرامة فی </ins>معرفة الامة'''.'' تهران: <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میراث مکتوب، </ins>1376، ص 22 به بعد.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>2.    علامه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">طباطبايي، سيد محمدحسين</del>. '''<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شيعه </del>در اسلام'''. قم: دفتر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تبليغات اسلامي، </del>1357، ص 109ـ125.  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>2.    علامه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">طباطبایی، سید محمدحسین</ins>. '''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شیعه </ins>در اسلام'''. قم: دفتر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تبلیغات اسلامی، </ins>1357، ص 109ـ125.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>3.    '''<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دايرةالمعارف تشيّع</del>'''. مدخل «امام»، ج 2، ص 334 و «امامت»، ج 2، ص 378.  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>3.    '''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دایرةالمعارف تشیّع</ins>'''. مدخل «امام»، ج 2، ص 334 و «امامت»، ج 2، ص 378.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سیدحسن امین</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سیدحسن امین <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">و اصغر دادبه</ins></div></td></tr> <!-- diff cache key wiki-hYbGde5G:diff:1.41:old-1246:rev-3371:php=table --> </table>

Samei https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%AA&diff=1246&oldid=prev 2024-08-16T05:41:45Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۶ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۰۵:۴۱</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l17">خط ۱۷:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۷:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اصغر دادبه</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اصغر دادبه</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''امامت'''، مهم‌ترين اصل اعتقادي مذهب تشيّع، وجوب نصب امام، به قاعدﺓ لطف، از راه نصّ است.&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt; در تعريفاتي كه براي امامت آورده‌اند، كلماتي مانند امارت و يا رياست و گاهي خلافت به‌كار برده شده است. نسبت ميان اين سه مفهوم امامت، مانند رابطـﺔ بين جنس با نوع است، زيرا امارت اعم از همه است و رياست اخص از آن است، و خلافت اخص از همه است، و پس از اين دانسته خواهد شد كه ولايت مانند فصل اخير براي امامت است.&lt;sup&gt;2&lt;/sup&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اهل سنّت گفته‌اند كه: امامت فزوني و برتري يافتن يكي از مسلمانان بر همـﺔ آنان در كارهاي ديني و دنيايي ايشان است، امّا شيعه گفته‌اند: امامت برتري ديني داشتن كسي بر همـﺔ مسلمانان است كه اين برتري سبب روي آوردن همـﺔ مسلمانان به نگهداري از خوبي‌هاي ديني و نيكو شدن كارهاي دنيايي آنان گردد و باز داشته شدن آنان را از كارهايي كه زيان ايشان در آن است، ايجاب نمايد. در اين دو تعريف، به‌حقيقت ولايت نيز اشاره شده است و آن ركن اصلي امامت است و مانند فصل اخير آن مي‌باشد و فصل اخير هر چيزي جزء مقوم آن نوع است.&lt;sup&gt;3&lt;/sup&gt; </ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''مآخذ:''' </ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1.    علامه حلي. '''''منهاج الكرامة في معرفة الامة'''.'' تهران: ميراث مكتوب، 1376، ص 22 به بعد. </ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">2.    علامه طباطبايي، سيد محمدحسين. '''شيعه در اسلام'''. قم: دفتر تبليغات اسلامي، 1357، ص 109ـ125. </ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">3.    '''دايرةالمعارف تشيّع'''. مدخل «امام»، ج 2، ص 334 و «امامت»، ج 2، ص 378. </ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سیدحسن امین</ins></div></td></tr> <!-- diff cache key wiki-hYbGde5G:diff:1.41:old-472:rev-1246:php=table --> </table>

Samei https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%AA&diff=472&oldid=prev 2024-08-12T17:57:00Z

<p>صفحه‌ای تازه حاوی «&#039;&#039;&#039;امامت،&#039;&#039;&#039; در لغت به معني پيشوايي و رهبري و امام به معني پيشوا و رهبر است. در اصطلاح متكلمان، امامت رهبري عموم مسلمانان در كارهاي ديني و دنيايي آنان است.&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt; امام از ديدگاه شيعه، جانشين پيامبر&lt;sup&gt;(ص)&lt;/sup&gt; است و اوّلاً، انتخاب وي از سوي خدا صورت م...» ایجاد کرد</p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>&#039;&#039;&#039;امامت،&#039;&#039;&#039; در لغت به معني پيشوايي و رهبري و امام به معني پيشوا و رهبر است. در اصطلاح متكلمان، امامت رهبري عموم مسلمانان در كارهاي ديني و دنيايي آنان است.&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt; امام از ديدگاه شيعه، جانشين پيامبر&lt;sup&gt;(ص)&lt;/sup&gt; است و اوّلاً، انتخاب وي از سوي خدا صورت مي‌گيرد و به پيامبر يا امام پيشين ابلاغ مي‌شود. اين انتخاب، بدان سبب كه لطف است و موجب مي‌شود تا مسلمانان از گناهكاري دور شوند و به كردارهاي نيك نزديك گردند (= لطف) بر خدا واجب است،&lt;sup&gt;2&lt;/sup&gt; ثانياً، طريقة انتخاب «نص يا تنصيص (= تعيين)، است؛&lt;sup&gt;3&lt;/sup&gt; ثالثاً، بدان سبب كه نياز مردم و نياز دين به امام، دائمي است وجود امام نيز دائمي خواهد بود و هيچگاه زمين از امام، كه حجّت خداست، خالي نخواهد شد؛ رابعاً، امام بايد از صفات منفي ظاهري و باطني منّزه و به صفات مثبت آراسته باشد. برجسته‌ترين صفات امام، دو صفت است: يكي، &#039;&#039;&#039;عصمت،&#039;&#039;&#039; يعني منزّه بودن از گناهان بزرگ و كوچك؛ دوم، &#039;&#039;&#039;افضلّيت،&#039;&#039;&#039; يعني برتري امام در فضايل و در صفات كمال مثل عدل و علم و ورع و ... بر ديگران؛&lt;sup&gt;4&lt;/sup&gt; خامساً، بر طبق نظر شيعة اماميه، امامان دوازده تن هستند كه آخرين آنان غايب است و چون بيداد و جور جهان را پُر كند براي اجراي عدل و داد ظهور خواهد كرد و حكومت عدل جهاني برپا خواهد ساخت. امامان دوازده‌گانه عبارتند از: يك) علي بن ابي‌طالب؛ دو) حسن بن علي (= مجتبي)؛ سه) حسين ابن علي؛ چهار) علي بن حسين (= زين‌العابدين = سجّاد)؛ پنج) محمد بن علي (= باقز)؛ شش) جعفر بن محمّد (= صادق)؛ هفت) موسي بن جعفر (= كاظم)؛ هشت) علي بن موسي (= رضا)؛ نه) محمّد بن علي (= جواد)؛ ده) علي بن محمّد (= هادي)؛ يازده) حسن بن علي (= عسكري)؛ دوازده) محمد بن حسن (= صاحب‌الزمان&lt;sup&gt;عج&lt;/sup&gt;)&lt;sup&gt;5&lt;/sup&gt;<br /> <br /> امام ← امامت <br /> <br /> <br /> &#039;&#039;&#039;مآخذ:&#039;&#039;&#039;<br /> <br /> 1.    فاضل‌مقداد، &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;شرح باب حادي‌عشر&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. تهران: به كوشش دكتر مهدي محقق، انتشارات مؤسسة مطالعات اسلامي دانشگاه مك‌گيل كانادا، ص39- 40؛ همو، &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;ارشادالطالبين.&#039;&#039;&#039;&#039;&#039; به كوشش    ، قم: ص325- 326؛ كراجكي، &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;كشف‌الفوائد.&#039;&#039;&#039;&#039;&#039; چاپ سنگي، ص77.<br /> <br /> 2.    علامه‌حلي. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;كشف‌المراد&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. به كوشش زنجاني، بيروت: ص388- 390؛ فاضل مقداد. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;ارشادالطالبين&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. ص 326- 328.<br /> <br /> 3.    همو، &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;ارشادالطالبين&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. ص337-338؛ كراجكي، &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;كشف‌الفوائد&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. ص79؛ علامه‌حلي، &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;كشف‌المراد&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. 392- 393.<br /> <br /> 4.    علامه‌حلي. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;كشف‌المراد&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. ص390- 392؛ همو، &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;ارشادالطالبين&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. ص332- 337؛ فاضل مقداد. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;شرح باب حادي‌عشر&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. ص41-44.<br /> <br /> 5.    فاضل مقداد. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;شرح باب حادي‌عشر&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. ص51.<br /> <br /> اصغر دادبه</div>

Samei