بازوبند - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Samei در ‏۱۰ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۰:۲۰

2025-05-10T00:20:47Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۰:۲۰
خط ۲۹:		خط ۲۹:
	== نویسنده مقاله ==		== نویسنده مقاله ==
	محمدرضا چیت ساز		محمدرضا چیت ساز
			[[رده:جامعه و نظام اجتماعی]]
			[[رده:پوشاک]]

Samei: /* نیز نگاه کنید به */

2025-04-19T15:43:32Z

نیز نگاه کنید به

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۵:۴۳
خط ۱۹:		خط ۱۹:
	[1] . Sukkalmakh: نمایندگان یا پیامبران بزرگ، نام سلسله‌ای ایلامی، 1800-1550پ‌م.		[1] . Sukkalmakh: نمایندگان یا پیامبران بزرگ، نام سلسله‌ای ایلامی، 1800-1550پ‌م.

	[2].مجسمه گچی ظاهراً از شهرری، و نقوش روی بشقاب‌های کاشان<ref>129-Pope,vol X,Pp.643 B,651-653,665-693,vol XII,Pp.1308-1341</ref>. نقوش روی بشقاب و فنجان و پارچ و آفتابه نقره‌کوب، ری، ساوه، کاشان و همدان<ref>Grube, Pp.201-206,217,no 143-144,148,160-161</ref>.		[2].مجسمه گچی ظاهراً از شهرری، و نقوش روی بشقاب‌های [[کاشان]]<ref>129-Pope,vol X,Pp.643 B,651-653,665-693,vol XII,Pp.1308-1341</ref>. نقوش روی بشقاب و فنجان و پارچ و آفتابه نقره‌کوب، ری، ساوه، [[کاشان]] و [[همدان]]<ref>Grube, Pp.201-206,217,no 143-144,148,160-161</ref>.

	== مآخذ ==		== مآخذ ==

Samei: /* مآخذ */

2025-04-19T15:42:48Z

مآخذ

نمایش تغییرات

Samei: /* مآخذ */

2025-04-19T15:34:55Z

مآخذ

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۹ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۵:۳۴
خط ۴:		خط ۴:

	=== ایران باستان ===		=== ایران باستان ===
	یکی از قدیمی‌ترین بازوبندها، قبل از ورود آریایی‌ها به ایران، بر دست حاکمی از دورة سوکل مخ<sup>‌</sup>های[1] ایلام باستان دیده می‌شود که از حلقه‌های به هم متصل شده ای درست شده است.<~~sup~~>1</~~sup~~> نوع دیگری از بازوبندها را از چندین ورقه بیضی شکل به هم متصل شده که وسطشان نقش + داشت، تهیه می‌کردند.<~~sup~~>2</~~sup~~> زنان نیز از بازوبند، که گاه به صورت دو حلقه در کنار هم بود، استفاده می‌کردند.<sup>3 </sup> ظاهراً از دوره اشکانیان (ح‍ 250 پ‌م تا 226م) به بعد استفاده از طرح بازوبند بر بازوان قباهای آستین بلند رواج یافت.<~~sup~~>4</~~sup~~>		یکی از قدیمی‌ترین بازوبندها، قبل از ورود آریایی‌ها به ایران، بر دست حاکمی از دورة سوکل مخ<sup>‌</sup>های[1] ایلام باستان دیده می‌شود که از حلقه‌های به هم متصل شده ای درست شده است<ref> Sumner,W.Excavations at Tall-i Malyan 1971-1972, IRAN: XII, 1974, pp. 172-179, fig 12, no I</ref>. نوع دیگری از بازوبندها را از چندین ورقه بیضی شکل به هم متصل شده که وسطشان نقش + داشت، تهیه می‌کردند<ref>Scheil, V. Textes élamites-Anzanites, MDP, XI, Paris: 1911, pp. 76-77, Pl. 12</ref>. زنان نیز از بازوبند، که گاه به صورت دو حلقه در کنار هم بود، استفاده می‌کردند<ref>Ghirshman, R. Bichapour, Paris: 1956-1971, Vol II, pp. 39-40, Pl. 4-5,7 no 1-2, Table 2</ref><ref>Herrmann, G. '''''The Iranian revival'''''. Oxford: 1977, pp. 22-24</ref>.<sup> </sup> ظاهراً از دوره اشکانیان (ح‍ 250 پ‌م تا 226م) به بعد استفاده از طرح بازوبند بر بازوان قباهای آستین بلند رواج یافت<ref>Ghirshman, R. Iran. Parthes et Sassanides, Paris: 1962, P. 47, fig 60</ref>.

	=== ابتدای اسلام تا مغول ===		=== ابتدای اسلام تا مغول ===
	درابتدا، قباهای برخی ازعلما دارای طرح دو بازوبند در دور بازوان بود.<~~sup~~>5</~~sup~~> زنان نیز بر بازوان خود یا بازوبند ~~می‌زدند،~~<~~sup~~>6</~~sup~~> یا این که طرح آن را به شکل گل‌های چند پرطلایی بر بازوان آستین‌های بلند لباس خود، به کار می‌بردند.<~~sup~~>7</~~sup~~> معمولاً این بازوبند‌های روی لباس، نوارهایی طلایی ~~بودند،~~<~~sup~~>8</~~sup~~> اما از نوارهایی به رنگ‌های آبی آسمانی، قرمز، زرد و گاه سفید نیز استفاده می‌شد، که اغلب نوشته‌هایی به رنگ قرمز یا سیاه بر خود داشت.<~~sup~~>9</~~sup~~>		درابتدا، قباهای برخی ازعلما دارای طرح دو بازوبند در دور بازوان بود<ref>جاحظ، ابوعثمان عمرو بن بحر'''''، التاج فی اخلاق الملوک.''''' تحقیق احمد زکی پاشا، قاهره: مطبعة الامیریه، 1332 ق/ 1914 م، ص 47 ، 49.</ref><ref>تنوخی، قاضی ابوعلی محسن بن علی، '''''الفرج بعد الشدة'''''. قاهره: دارالطباعة المحمدیه، ترجمه و تألیف فارسی، حسین بن اسعد دهستانی، تصحیح اسماعیل حاکمی، تهران: اطلاعات، 1363- 1364، ج1، ص 246.</ref><ref>Lewis, B; C. Pellat; E. Bosworth. '''''The world of Islam faith, people, culture'''''. London: 1976, P. 196, no 11</ref>. زنان نیز بر بازوان خود یا بازوبند می‌زدند<ref>امیرعلی، سید'''''. تاریخ العرب و التمدن الاسلامی.''''' قاهره: 1938 م،ص 389 </ref>، یا این که طرح آن را به شکل گل‌های چند پرطلایی بر بازوان آستین‌های بلند لباس خود، به کار می‌بردند<ref>ضیاءپور، جلیل'''''. پوشاک زنان ایران از کهن‌ترین زمان تا آغاز شاهنشاهی پهلوی'''''. تهران: وزارت فرهنگ و هنر، بی‌تا، ص 198، ش 134.</ref>. معمولاً این بازوبند‌های روی لباس، نوارهایی طلایی بودند<ref>Papadopoulo, A; Mazenod. L’Islam et l’art musulman, Paris: 1969, P.135, no 35.</ref>، اما از نوارهایی به رنگ‌های آبی آسمانی، قرمز، زرد و گاه سفید نیز استفاده می‌شد، که اغلب نوشته‌هایی به رنگ قرمز یا سیاه بر خود داشت[1]<ref>Grube, E. J. '''''Islamic pottery of the eighth to the fifteenth century in the keir collection.''''' Oxford: 1976, p.200, no 142</ref><ref>Pope, A.U. A survey of Persian art, ed, P. Ackerman, Oxford: 1938-1939, vol III, P.1307</ref><ref>pope, A.U. A survey of Persian art, ed, P. Ackerman,, Tehran, 1964-1967, vol X, pp. 673B,750</ref>.

	=== مغول تا عصر حاضر ===		=== مغول تا عصر حاضر ===
	در این دوره نیز بازوبندها بیشتر به رنگ طلایی و اغلب بر محل بازوان آستین قباها دوخته می‌شد.<~~sup~~>10</~~sup~~> گاه نیز بازوبندها قرمز با نوشته‌هایی به رنگ طلایی، آبی یا سفید بود.<~~sup~~>11</~~sup~~> همچنین برخی دعاها و متون مذهبی مانند آیه‌هابی از قرآن را به بازوبند می‌بستند.<sup>12</sup> فتحعلی‌شاه قاجار به هنگام پوشیدن لباس رسمی و سلطنتی، بازوبندهای پهن سه نواره‌ای، به بازوان خود می‌بست که روی آنها دانه‌های ریز و درشت مرواریدهای سفید و سنگ‌های قیمتی سبز و نارنجی، به صورت دایره‌ای، بیضی و مستطیل نشانده بودند.<sup>13</sup>		در این دوره نیز بازوبندها بیشتر به رنگ طلایی و اغلب بر محل بازوان آستین قباها دوخته می‌شد<ref>Blair, S. A compendium of chronicles, the Nasser D. Khalili collection of Islamic art, ed, J. Raby, Oxford university press, vol XXVII, 1995, pp.74-75, 82-84, fig 39, 48</ref><ref>نسخه جامع التواریخ، تبریز: ورقه‌های 276a ،289a . مجموعه خلیلی.</ref>. گاه نیز بازوبندها قرمز با نوشته‌هایی به رنگ طلایی، آبی یا سفید بود<ref>Gray, B. La peinture Persane, Genève: 1977, pp. 37-40.</ref><ref>نسخه کلیله و دمنه، تبریز: دانشگاه استانبول، آلبوم قصر یلدیز F.1422 ، پشت ورقه 11، و ورقه .24</ref>. همچنین برخی دعاها و متون مذهبی مانند آیه‌هابی از قرآن را به بازوبند می‌بستند<ref>Robinson, H.R. Oriental Armour, New York: 1967, P.38</ref>.<sup>12</sup> فتحعلی‌شاه قاجار به هنگام پوشیدن لباس رسمی و سلطنتی، بازوبندهای پهن سه نواره‌ای، به بازوان خود می‌بست که روی آنها دانه‌های ریز و درشت مرواریدهای سفید و سنگ‌های قیمتی سبز و نارنجی، به صورت دایره‌ای، بیضی و مستطیل نشانده بودند<ref>سودآور، ابوالعلاء. '''''هنر دربارهای ایران.''''' ترجمه ناهید محمد شمیرانی، تهران: کارنگ، 1380، ص 385-389 ، ش 155 ، 158.</ref>.<sup>13</sup>

	== مآخذ ==		== مآخذ ==
خط ۲۱:		خط ۲۱:
	سنگ یادمان ایلامی، موزة لوور.		سنگ یادمان ایلامی، موزة لوور.

	3. ~~Ghirshman, R. Bichapour, Paris: 1956-1971, Vol II, pp. 39-40, Pl. 4-5,7 no 1-2, Table 2~~; Herrmann, G. '''''The Iranian revival'''''. Oxford: 1977, pp. 22-24.		3. ; Herrmann, G. '''''The Iranian revival'''''. Oxford: 1977, pp. 22-24.

	نقوش موزائیکی زنان از بیشاپورفارس .		نقوش موزائیکی زنان از بیشاپورفارس .
خط ۵۷:		خط ۵۷:
	12. Robinson, H.R. Oriental Armour, New York: 1967, P.38		12. Robinson, H.R. Oriental Armour, New York: 1967, P.38

	13. سودآور، ابوالعلاء. '''''هنر دربارهای ایران.''''' ترجمه ناهید محمد شمیرانی، تهران: کارنگ، 1380، ص 385-389 ، شd 155 ، 158 تصویر فتح علی شاه، موزة کاخ نگارستان.		13. سودآور، ابوالعلاء. '''''هنر دربارهای ایران.''''' ترجمه ناهید محمد شمیرانی، تهران: کارنگ، 1380، ص 385-389 ، ش 155 ، 158

			تصویر فتح علی شاه، موزة کاخ نگارستان.

	محمدرضا چیت ساز		محمدرضا چیت ساز

			[1].مجسمه گچی ظاهراً از شهرری، و نقوش روی بشقاب‌های کاشان.

			129-Pope,vol X,Pp.643 B,651-653,665-693,vol XII,Pp.1308-1341; Grube, Pp.201-206,217,no 143-144,148,160-161 .

			نقوش روی بشقاب و فنجان و پارچ و آفتابه نقره‌کوب، ری، ساوه، کاشان و همدان.
	----[1] . Sukkalmakh: نمایندگان یا پیامبران بزرگ، نام سلسله‌ای ایلامی، 1800-1550پ‌م.		----[1] . Sukkalmakh: نمایندگان یا پیامبران بزرگ، نام سلسله‌ای ایلامی، 1800-1550پ‌م.

Samei در ‏۱۶ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۹:۱۷

2025-04-16T19:17:06Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۶ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۹:۱۷
خط ۳:		خط ۳:
	به تدریج استفاده از طرح بازوبند به صورت دو نوار اغلب طلایی، بر بازوان آستین‌های لباس‌های بلند، رواج یافت.		به تدریج استفاده از طرح بازوبند به صورت دو نوار اغلب طلایی، بر بازوان آستین‌های لباس‌های بلند، رواج یافت.

	~~'''~~ایران باستان~~''':~~ یکی از قدیمی‌ترین بازوبندها، قبل از ورود آریایی‌ها به ایران، بر دست حاکمی از دورة سوکل مخ<sup>‌</sup>های[1] ایلام باستان دیده می‌شود که از حلقه‌های به هم متصل شده ای درست شده است.<sup>1</sup> نوع دیگری از بازوبندها را از چندین ورقه بیضی شکل به هم متصل شده که وسطشان نقش + داشت، تهیه می‌کردند.<sup>2</sup> زنان نیز از بازوبند، که گاه به صورت دو حلقه در کنار هم بود، استفاده می‌کردند.<sup>3 </sup> ظاهراً از دوره اشکانیان (ح‍ 250 پ‌م تا 226م) به بعد استفاده از طرح بازوبند بر بازوان قباهای آستین بلند رواج یافت.<sup>4</sup>		=== ایران باستان ===
			یکی از قدیمی‌ترین بازوبندها، قبل از ورود آریایی‌ها به ایران، بر دست حاکمی از دورة سوکل مخ<sup>‌</sup>های[1] ایلام باستان دیده می‌شود که از حلقه‌های به هم متصل شده ای درست شده است.<sup>1</sup> نوع دیگری از بازوبندها را از چندین ورقه بیضی شکل به هم متصل شده که وسطشان نقش + داشت، تهیه می‌کردند.<sup>2</sup> زنان نیز از بازوبند، که گاه به صورت دو حلقه در کنار هم بود، استفاده می‌کردند.<sup>3 </sup> ظاهراً از دوره اشکانیان (ح‍ 250 پ‌م تا 226م) به بعد استفاده از طرح بازوبند بر بازوان قباهای آستین بلند رواج یافت.<sup>4</sup>

	~~'''~~ابتدای اسلام تا مغول~~''':~~ درابتدا، قباهای برخی ازعلما دارای طرح دو بازوبند در دور بازوان بود.<sup>5</sup> زنان نیز بر بازوان خود یا بازوبند می‌زدند،<sup>6</sup> یا این که طرح آن را به شکل گل‌های چند پرطلایی بر بازوان آستین‌های بلند لباس خود، به کار می‌بردند.<sup>7</sup> معمولاً این بازوبند‌های روی لباس، نوارهایی طلایی بودند،<sup>8</sup> اما از نوارهایی به رنگ‌های آبی آسمانی، قرمز، زرد و گاه سفید نیز استفاده می‌شد، که اغلب نوشته‌هایی به رنگ قرمز یا سیاه بر خود داشت.<sup>9</sup>		=== ابتدای اسلام تا مغول ===
			درابتدا، قباهای برخی ازعلما دارای طرح دو بازوبند در دور بازوان بود.<sup>5</sup> زنان نیز بر بازوان خود یا بازوبند می‌زدند،<sup>6</sup> یا این که طرح آن را به شکل گل‌های چند پرطلایی بر بازوان آستین‌های بلند لباس خود، به کار می‌بردند.<sup>7</sup> معمولاً این بازوبند‌های روی لباس، نوارهایی طلایی بودند،<sup>8</sup> اما از نوارهایی به رنگ‌های آبی آسمانی، قرمز، زرد و گاه سفید نیز استفاده می‌شد، که اغلب نوشته‌هایی به رنگ قرمز یا سیاه بر خود داشت.<sup>9</sup>

	~~'''~~مغول تا عصر حاضر~~''':~~ در این دوره نیز بازوبندها بیشتر به رنگ طلایی و اغلب بر محل بازوان آستین قباها دوخته می‌شد.<sup>10</sup> گاه نیز بازوبندها قرمز با نوشته‌هایی به رنگ طلایی، آبی یا سفید بود.<sup>11</sup> همچنین برخی دعاها و متون مذهبی مانند آیه‌هابی از قرآن را به بازوبند می‌بستند.<sup>12</sup> فتحعلی‌شاه قاجار به هنگام پوشیدن لباس رسمی و سلطنتی، بازوبندهای پهن سه نواره‌ای، به بازوان خود می‌بست که روی آنها دانه‌های ریز و درشت مرواریدهای سفید و سنگ‌های قیمتی سبز و نارنجی، به صورت دایره‌ای، بیضی و مستطیل نشانده بودند.<sup>13</sup>		=== مغول تا عصر حاضر ===
			در این دوره نیز بازوبندها بیشتر به رنگ طلایی و اغلب بر محل بازوان آستین قباها دوخته می‌شد.<sup>10</sup> گاه نیز بازوبندها قرمز با نوشته‌هایی به رنگ طلایی، آبی یا سفید بود.<sup>11</sup> همچنین برخی دعاها و متون مذهبی مانند آیه‌هابی از قرآن را به بازوبند می‌بستند.<sup>12</sup> فتحعلی‌شاه قاجار به هنگام پوشیدن لباس رسمی و سلطنتی، بازوبندهای پهن سه نواره‌ای، به بازوان خود می‌بست که روی آنها دانه‌های ریز و درشت مرواریدهای سفید و سنگ‌های قیمتی سبز و نارنجی، به صورت دایره‌ای، بیضی و مستطیل نشانده بودند.<sup>13</sup>
	~~'''مآخذ''' :~~

			== مآخذ ==
	1. Sumner,W.Excavations at Tall-i Malyan 1971-1972, IRAN: XII, 1974, pp. 172-179, fig 12, no I		1. Sumner,W.Excavations at Tall-i Malyan 1971-1972, IRAN: XII, 1974, pp. 172-179, fig 12, no I

Samei: صفحه‌ای تازه حاوی «'''بازوبند،''' نوار یا حلقه‌ای از پارچه، فلز یا چرم که معمولاً با سنگ‌های قیمتی و آرایه‌های دیگر تزئین می‌شد و به دور بازو می‌بستند. به تدریج استفاده از طرح بازوبند به صورت دو نوار اغلب طلایی، بر بازوان آستین‌های لباس‌های بلند، رواج یافت. ''...» ایجاد کرد

2024-08-13T04:38:25Z

صفحه‌ای تازه حاوی «'''بازوبند،''' نوار یا حلقه‌ای از پارچه، فلز یا چرم که معمولاً با سنگ‌های قیمتی و آرایه‌های دیگر تزئین می‌شد و به دور بازو می‌بستند. به تدریج استفاده از طرح بازوبند به صورت دو نوار اغلب طلایی، بر بازوان آستین‌های لباس‌های بلند، رواج یافت. ''...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

'''بازوبند،''' نوار یا حلقه‌ای از پارچه، فلز یا چرم که معمولاً با سنگ‌های قیمتی و آرایه‌های دیگر تزئین می‌شد و به دور بازو می‌بستند.

به تدریج استفاده از طرح بازوبند به صورت دو نوار اغلب طلایی، بر بازوان آستین‌های لباس‌های بلند، رواج یافت.

'''ایران باستان''': یکی از قدیمی‌ترین بازوبندها، قبل از ورود آریایی‌ها به ایران، بر دست حاکمی از دورة سوکل مخ‌های[1] ایلام باستان دیده می‌شود که از حلقه‌های به هم متصل شده ای درست شده است.1 نوع دیگری از بازوبندها را از چندین ورقه بیضی شکل به هم متصل شده که وسطشان نقش + داشت، تهیه می‌کردند.2 زنان نیز از بازوبند، که گاه به صورت دو حلقه در کنار هم بود، استفاده می‌کردند.3 ظاهراً از دوره اشکانیان (ح‍ 250 پ‌م تا 226م) به بعد استفاده از طرح بازوبند بر بازوان قباهای آستین بلند رواج یافت.4

'''ابتدای اسلام تا مغول''': درابتدا، قباهای برخی ازعلما دارای طرح دو بازوبند در دور بازوان بود.5 زنان نیز بر بازوان خود یا بازوبند می‌زدند،6 یا این که طرح آن را به شکل گل‌های چند پرطلایی بر بازوان آستین‌های بلند لباس خود، به کار می‌بردند.7 معمولاً این بازوبند‌های روی لباس، نوارهایی طلایی بودند،8 اما از نوارهایی به رنگ‌های آبی آسمانی، قرمز، زرد و گاه سفید نیز استفاده می‌شد، که اغلب نوشته‌هایی به رنگ قرمز یا سیاه بر خود داشت.9

'''مغول تا عصر حاضر''': در این دوره نیز بازوبندها بیشتر به رنگ طلایی و اغلب بر محل بازوان آستین قباها دوخته می‌شد.10 گاه نیز بازوبندها قرمز با نوشته‌هایی به رنگ طلایی، آبی یا سفید بود.11 همچنین برخی دعاها و متون مذهبی مانند آیه‌هابی از قرآن را به بازوبند می‌بستند.12 فتحعلی‌شاه قاجار به هنگام پوشیدن لباس رسمی و سلطنتی، بازوبندهای پهن سه نواره‌ای، به بازوان خود می‌بست که روی آنها دانه‌های ریز و درشت مرواریدهای سفید و سنگ‌های قیمتی سبز و نارنجی، به صورت دایره‌ای، بیضی و مستطیل نشانده بودند.13

'''مآخذ''' :

1. Sumner,W.Excavations at Tall-i Malyan 1971-1972, IRAN: XII, 1974, pp. 172-179, fig 12, no I

اثر مهر از تل مَلیان

2. Scheil, V. Textes élamites-Anzanites, MDP, XI, Paris: 1911, pp. 76-77, Pl. 12

سنگ یادمان ایلامی، موزة لوور.

3. Ghirshman, R. Bichapour, Paris: 1956-1971, Vol II, pp. 39-40, Pl. 4-5,7 no 1-2, Table 2; Herrmann, G. '''''The Iranian revival'''''. Oxford: 1977, pp. 22-24.

نقوش موزائیکی زنان از بیشاپورفارس .

4. Ghirshman, R. Iran. Parthes et Sassanides, Paris: 1962, P. 47, fig 60.

نقاشی دیواری، سده 2 پ م، مراسم آیینی.

5. جاحظ، ابوعثمان عمرو بن بحر'''''، التاج فی اخلاق الملوک.''''' تحقیق احمد زکی پاشا، قاهره: مطبعة الامیریه، 1332 ق/ 1914 م، ص 47 ، 49؛ تنوخی، قاضی ابوعلی محسن بن علی، '''''الفرج بعد الشدة'''''. قاهره: دارالطباعة المحمدیه، ترجمه و تألیف فارسی، حسین بن اسعد دهستانی، تصحیح اسماعیل حاکمی، تهران: اطلاعات، 1363- 1364، ج1، ص 246.

Lewis, B; C. Pellat; E. Bosworth. '''''The world of Islam faith, people, culture'''''. London: 1976, P. 196, no 11.

6. امیرعلی، سید'''''. تاریخ العرب و التمدن الاسلامی.''''' قاهره: 1938 م،ص 389

7. ضیاءپور، جلیل'''''. پوشاک زنان ایران از کهن‌ترین زمان تا آغاز شاهنشاهی پهلوی'''''. تهران: وزارت فرهنگ و هنر، بی‌تا، ص 198، ش 134 ، فرسک زنی نوازنده از سُغد.

8. Papadopoulo, A; Mazenod. L’Islam et l’art musulman, Paris: 1969, P.135, no 35.

9. Grube, E. J. '''''Islamic pottery of the eighth to the fifteenth century in the keir collection.''''' Oxford: 1976, p.200, no 142; Pope, A.U. A survey of Persian art, ed, P. Ackerman, Oxford: 1938-1939, vol III, P.1307; Idam, Tehran, 1964-1967, vol X, pp. 673B, 705.

مجسمه گچی ظاهراً از شهرری، و نقوش روی بشقاب‌های کاشان.

129-Pope,vol X,Pp.643 B,651-653,665-693,vol XII,Pp.1308-1341; Grube, Pp.201-206,217,no 143-144,148,160-161 .

نقوش روی بشقاب و فنجان و پارچ و آفتابه نقره‌کوب، ری، ساوه، کاشان و همدان.

10. Blair, S. A compendium of chronicles, the Nasser D. Khalili collection of Islamic art, ed, J. Raby, Oxford university press, vol XXVII, 1995, pp.74-75, 82-84, fig 39, 48.

نسخه جامع التواریخ، تبریز: ورقه‌های 276a ،289a . مجموعه خلیلی.

11. Gray, B. La peinture Persane, Genève: 1977, pp. 37-40.

نسخة کلیله و دمنه، تبریز: دانشگاه استانبول، آلبوم قصر یلدیز F.1422 ، پشت ورقه 11، و ورقه .24

12. Robinson, H.R. Oriental Armour, New York: 1967, P.38

13. سودآور، ابوالعلاء. '''''هنر دربارهای ایران.''''' ترجمه ناهید محمد شمیرانی، تهران: کارنگ، 1380، ص 385-389 ، شd 155 ، 158 تصویر فتح علی شاه، موزة کاخ نگارستان.

محمدرضا چیت ساز
----[1] . Sukkalmakh: نمایندگان یا پیامبران بزرگ، نام سلسله‌ای ایلامی، 1800-1550پ‌م.