https://iranology-e.ir/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%AA%D9%84%D9%88%DB%8C%D9%86_%D9%88_%D8%AA%D9%85%DA%A9%DB%8C%D9%86
تلوین و تمکین - تاریخچهٔ نسخهها
2026-06-16T09:52:58Z
تاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکی
MediaWiki 1.43.1
https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%AA%D9%84%D9%88%DB%8C%D9%86_%D9%88_%D8%AA%D9%85%DA%A9%DB%8C%D9%86&diff=5313&oldid=prev
Samei در ۱ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۳۴
2025-05-01T12:34:46Z
<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۳۴</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''[[تلوین و تمکین]]،''' از اصطلاحات عرفانی. تلوین در لغت به معنای رنگ کردن، از حالی به حالی گشتن و دگرگونی در حالات مختلف است. تمکین به معنای جای گرفتن و پا بر جا شدن است<ref>بیهقی، احمد بن علی. '''''تاج''''' '''''المصادر'''''. چاپ هادی عالمزاده، تهران: 1366- 1375ش، 2/584، 605.</ref>. احتمالاً حلاج نخستین صوفیای است که از این دو اصطلاح سخن گفته است<ref>روزبهان، بقلی. '''''شرح''''' '''''شطحیات'''''. به تصحیح و مقدمه هانری کربن، تهران: 1344، ص619- 620.</ref> تلوین صفت ارباب احوال و تمکین از اوصاف اهل حقایق است. تا آن زمان که صوفی در سلوک است تلوین بر او غالب است، یعنی. از حالی به حالی و از منزلی به منزل دیگر متبدل میشود و هنگامی که به مقصد برسد و به [[حقیقت]] دست یابد، تمکین مییابد<ref>قشیری، عبدالکریم بن هوازن. '''''ترجمه رساله قشیریه'''''، چاپ بدیعالزمان فروزانفر، تهران: 1361ش، ص. 121- 122.</ref>. سالک تا در مرحله تلوین باشد، گاه قبض بر او چیره میشود و گاه بسط<ref>قشیری، عبدالکریم بن هوازن. '''''ترجمه رساله قشیریه'''''، چاپ بدیعالزمان فروزانفر، تهران: 1361ش،ص. 41، 121- 122.</ref> اما صاحب تمکین به وصل رسیده و از هستی وی چیزی نمانده است. هستی او بر صفاتش غالب شده است. پس به هر صفتی که بخواهد، متصف میشود<ref>غزالی، احمد بن محمد. '''''سوانح'''''. چاپ نصرالله پورجوادی، 1359ش، 52.</ref>. اصحاب تلوین محکوم و مجبور اوامر الهیاند در حالی که صاحبان تمکین مختاراند و سختیای در انجام فرمان الهی و آنچه از ایشان طلب میشود، احساس نمیکنند. امر خداوند با اراده و خواست ایشان منطبق است و نیز از سوی دیگر، خواسته و طلب آنان در دنیا، نزد خداوند پذیرفته و مقبول است. از همین رو توانایی تصرف در امور عالم دارند و خواست و ارادهشان محقق میشود<ref> عبادی، منصور بن اردشیر. '''''صوفینامه'''''. '''''التصفیه''''' '''''فی''''' '''''احوال''''' '''''المتصوفه'''''. چاپ غلامحسین یوسفی، تهران: 1368ش، 177- 178.</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''[[تلوین و تمکین]]،''' از اصطلاحات عرفانی. تلوین در لغت به معنای رنگ کردن، از حالی به حالی گشتن و دگرگونی در حالات مختلف است. تمکین به معنای جای گرفتن و پا بر جا شدن است<ref>بیهقی، احمد بن علی. '''''تاج''''' '''''المصادر'''''. چاپ هادی عالمزاده، تهران: 1366- 1375ش، 2/584، 605.</ref>. احتمالاً حلاج نخستین صوفیای است که از این دو اصطلاح سخن گفته است<ref>روزبهان، بقلی. '''''شرح''''' '''''شطحیات'''''. به تصحیح و مقدمه هانری کربن، تهران: 1344، ص619- 620.</ref> تلوین صفت ارباب احوال و تمکین از اوصاف اهل حقایق است. تا آن زمان که <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[صوفیه|</ins>صوفی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در سلوک است تلوین بر او غالب است، یعنی. از حالی به حالی و از منزلی به منزل دیگر متبدل میشود و هنگامی که به مقصد برسد و به [[حقیقت]] دست یابد، تمکین مییابد<ref>قشیری، عبدالکریم بن هوازن. '''''ترجمه رساله قشیریه'''''، چاپ بدیعالزمان فروزانفر، تهران: 1361ش، ص. 121- 122.</ref>. </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سالک تا در مرحله تلوین باشد، گاه قبض بر او چیره میشود و گاه بسط<ref>قشیری، عبدالکریم بن هوازن. '''''ترجمه رساله قشیریه'''''، چاپ بدیعالزمان فروزانفر، تهران: 1361ش،ص. 41، 121- 122.</ref> اما صاحب تمکین به وصل رسیده و از هستی وی چیزی نمانده است. هستی او بر صفاتش غالب شده است. پس به هر صفتی که بخواهد، متصف میشود<ref>غزالی، احمد بن محمد. '''''سوانح'''''. چاپ نصرالله پورجوادی، 1359ش، 52.</ref>. اصحاب تلوین محکوم و مجبور اوامر الهیاند در حالی که صاحبان تمکین مختاراند و سختیای در انجام فرمان الهی و آنچه از ایشان طلب میشود، احساس نمیکنند. امر خداوند با اراده و خواست ایشان منطبق است و نیز از سوی دیگر، خواسته و طلب آنان در دنیا، نزد خداوند پذیرفته و مقبول است. از همین رو توانایی تصرف در امور عالم دارند و خواست و ارادهشان محقق میشود<ref> عبادی، منصور بن اردشیر. '''''صوفینامه'''''. '''''التصفیه''''' '''''فی''''' '''''احوال''''' '''''المتصوفه'''''. چاپ غلامحسین یوسفی، تهران: 1368ش، 177- 178.</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l14">خط ۱۴:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۶:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>امیرحسین ساکن اف</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>امیرحسین ساکن اف</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:عرفان، فلسفه و کلام]]</ins></div></td></tr>
</table>
Samei
https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%AA%D9%84%D9%88%DB%8C%D9%86_%D9%88_%D8%AA%D9%85%DA%A9%DB%8C%D9%86&diff=3410&oldid=prev
Samei در ۱۷ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۸:۵۵
2025-04-17T18:55:53Z
<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۷ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۸:۵۵</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''[[تلوین و تمکین]]<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">:</del>''' از اصطلاحات عرفانی. تلوین در لغت به معنای رنگ کردن، از حالی به حالی گشتن و دگرگونی در حالات مختلف است. تمکین به معنای جای گرفتن و پا بر جا شدن است<ref>بیهقی، احمد بن علی. '''''تاج''''' '''''المصادر'''''. چاپ هادی عالمزاده، تهران: 1366- 1375ش، 2/584، 605.</ref>. احتمالاً حلاج نخستین صوفیای است که از این دو اصطلاح سخن گفته است<ref>روزبهان، بقلی. '''''شرح''''' '''''شطحیات'''''. به تصحیح و مقدمه هانری کربن، تهران: 1344، ص619- 620.</ref> تلوین صفت ارباب احوال و تمکین از اوصاف اهل حقایق است. تا <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ان </del>زمان که صوفی در سلوک است تلوین بر او غالب است، یعنی. از حالی به حالی و از منزلی به منزل دیگر متبدل میشود و هنگامی که به مقصد برسد و به حقیقت دست یابد، تمکین مییابد<ref>قشیری، عبدالکریم بن هوازن. ترجمه رساله <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قشیریه، </del>چاپ بدیعالزمان فروزانفر، تهران: 1361ش، 121- 122.</ref>. سالک تا در مرحله تلوین باشد، گاه قبض بر او چیره میشود و گاه بسط<ref>'''''<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">همان</del>'''''، 41، 121- 122.</ref> اما صاحب تمکین به وصل رسیده و از هستی وی چیزی نمانده است. هستی او بر صفاتش غالب شده است. پس به هر صفتی که بخواهد، متصف میشود<ref>غزالی، احمد بن محمد. '''''سوانح'''''. چاپ نصرالله پورجوادی، 1359ش، 52.</ref>. اصحاب تلوین محکوم و مجبور اوامر الهیاند در حالی که صاحبان تمکین مختاراند و سختیای در انجام فرمان الهی و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انچه </del>از ایشان طلب میشود، احساس نمیکنند. امر خداوند با اراده و خواست ایشان منطبق است و نیز از سوی دیگر، خواسته و طلب <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انان </del>در دنیا، نزد خداوند پذیرفته و مقبول است. از همین رو توانایی تصرف در امور عالم دارند و خواست و ارادهشان محقق میشود<ref> عبادی، منصور بن اردشیر. '''''صوفینامه'''''. '''''التصفیه''''' '''''فی''''' '''''احوال''''' '''''المتصوفه'''''. چاپ غلامحسین یوسفی، تهران: 1368ش، 177- 178.</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''[[تلوین و تمکین]]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">،</ins>''' از اصطلاحات عرفانی. تلوین در لغت به معنای رنگ کردن، از حالی به حالی گشتن و دگرگونی در حالات مختلف است. تمکین به معنای جای گرفتن و پا بر جا شدن است<ref>بیهقی، احمد بن علی. '''''تاج''''' '''''المصادر'''''. چاپ هادی عالمزاده، تهران: 1366- 1375ش، 2/584، 605.</ref>. احتمالاً حلاج نخستین صوفیای است که از این دو اصطلاح سخن گفته است<ref>روزبهان، بقلی. '''''شرح''''' '''''شطحیات'''''. به تصحیح و مقدمه هانری کربن، تهران: 1344، ص619- 620.</ref> تلوین صفت ارباب احوال و تمکین از اوصاف اهل حقایق است. تا <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آن </ins>زمان که صوفی در سلوک است تلوین بر او غالب است، یعنی. از حالی به حالی و از منزلی به منزل دیگر متبدل میشود و هنگامی که به مقصد برسد و به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>حقیقت<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>دست یابد، تمکین مییابد<ref>قشیری، عبدالکریم بن هوازن. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''''</ins>ترجمه رساله <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قشیریه'''''، </ins>چاپ بدیعالزمان فروزانفر، تهران: 1361ش، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ص. </ins>121- 122.</ref>. سالک تا در مرحله تلوین باشد، گاه قبض بر او چیره میشود و گاه بسط<ref><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قشیری، عبدالکریم بن هوازن. </ins>'''''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ترجمه رساله قشیریه</ins>'''''، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چاپ بدیعالزمان فروزانفر، تهران: 1361ش،ص. </ins>41، 121- 122.</ref> اما صاحب تمکین به وصل رسیده و از هستی وی چیزی نمانده است. هستی او بر صفاتش غالب شده است. پس به هر صفتی که بخواهد، متصف میشود<ref>غزالی، احمد بن محمد. '''''سوانح'''''. چاپ نصرالله پورجوادی، 1359ش، 52.</ref>. اصحاب تلوین محکوم و مجبور اوامر الهیاند در حالی که صاحبان تمکین مختاراند و سختیای در انجام فرمان الهی و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آنچه </ins>از ایشان طلب میشود، احساس نمیکنند. امر خداوند با اراده و خواست ایشان منطبق است و نیز از سوی دیگر، خواسته و طلب <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آنان </ins>در دنیا، نزد خداوند پذیرفته و مقبول است. از همین رو توانایی تصرف در امور عالم دارند و خواست و ارادهشان محقق میشود<ref> عبادی، منصور بن اردشیر. '''''صوفینامه'''''. '''''التصفیه''''' '''''فی''''' '''''احوال''''' '''''المتصوفه'''''. چاپ غلامحسین یوسفی، تهران: 1368ش، 177- 178.</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[اسلام]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[حقیقت]]<br /></ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ماخذ </del>==</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مآخذ </ins>==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><references /></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><references /></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== منبع اصلی ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== منبع اصلی ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، مرکز مطالعات راهبردی روابط فرهنگی (1398). دانشنامه ایران. تهران: موسسه فرهنگی هنری و انتشارات بین المللی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الهدی،</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://icro.ir/ </ins>سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، مرکز مطالعات راهبردی روابط فرهنگی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">] </ins>(1398). دانشنامه ایران. تهران: <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://alhoda.ir/ </ins>موسسه فرهنگی هنری و انتشارات بین المللی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الهدی]،</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>امیرحسین ساکن اف</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>امیرحسین ساکن اف</div></td></tr>
</table>
Samei
https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%AA%D9%84%D9%88%DB%8C%D9%86_%D9%88_%D8%AA%D9%85%DA%A9%DB%8C%D9%86&diff=2995&oldid=prev
Maedeh در ۱۱ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۹:۴۸
2025-04-11T19:48:36Z
<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۱ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۹:۴۸</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''[[تلوین و تمکین]]:''' از اصطلاحات عرفانی. تلوین در لغت به معنای رنگ کردن، از حالی به حالی گشتن و دگرگونی در حالات مختلف است. تمکین به معنای جای گرفتن و پا بر جا شدن است<ref>بیهقی، احمد بن علی. '''''تاج''''' '''''المصادر'''''. چاپ هادی عالمزاده، تهران: 1366- 1375ش، 2/584، 605.</ref>. احتمالاً حلاج نخستین صوفیای است که از این دو اصطلاح سخن گفته است<ref>روزبهان، بقلی. '''''شرح''''' '''''شطحیات'''''. به تصحیح و مقدمه هانری کربن، تهران: 1344، ص619- 620.</ref> تلوین صفت ارباب احوال و تمکین از اوصاف اهل حقایق است. تا ان زمان که صوفی در سلوک است تلوین بر او غالب است، یعنی. از حالی به حالی و از منزلی به منزل دیگر متبدل میشود و هنگامی که به مقصد برسد و به حقیقت دست یابد، تمکین مییابد<ref>قشیری، عبدالکریم بن هوازن. ترجمه رساله قشیریه، چاپ بدیعالزمان فروزانفر، تهران: 1361ش، 121- 122.</ref>. سالک تا در مرحله تلوین باشد، گاه قبض بر او چیره میشود و گاه بسط<ref>'''''همان'''''، 41، 121- 122.</ref> اما صاحب تمکین به وصل رسیده و از هستی وی چیزی نمانده است. هستی او بر صفاتش غالب شده است. پس به هر صفتی که بخواهد، متصف میشود<ref>غزالی، احمد بن محمد. '''''سوانح'''''. چاپ نصرالله پورجوادی، 1359ش، 52.</ref>. اصحاب تلوین محکوم و مجبور اوامر الهیاند در حالی که صاحبان تمکین مختاراند و سختیای در انجام فرمان الهی و انچه از ایشان طلب میشود، احساس نمیکنند. امر خداوند با اراده و خواست ایشان منطبق است و نیز از سوی دیگر، خواسته و طلب انان در دنیا، نزد خداوند پذیرفته و مقبول است. از همین رو توانایی تصرف در امور عالم دارند و خواست و ارادهشان محقق میشود<ref> عبادی، منصور بن اردشیر. '''''صوفینامه'''''. '''''التصفیه''''' '''''فی''''' '''''احوال''''' '''''المتصوفه'''''. چاپ غلامحسین یوسفی، تهران: 1368ش، 177- 178.</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''[[تلوین و تمکین]]:''' از اصطلاحات عرفانی. تلوین در لغت به معنای رنگ کردن، از حالی به حالی گشتن و دگرگونی در حالات مختلف است. تمکین به معنای جای گرفتن و پا بر جا شدن است<ref>بیهقی، احمد بن علی. '''''تاج''''' '''''المصادر'''''. چاپ هادی عالمزاده، تهران: 1366- 1375ش، 2/584، 605.</ref>. احتمالاً حلاج نخستین صوفیای است که از این دو اصطلاح سخن گفته است<ref>روزبهان، بقلی. '''''شرح''''' '''''شطحیات'''''. به تصحیح و مقدمه هانری کربن، تهران: 1344، ص619- 620.</ref> تلوین صفت ارباب احوال و تمکین از اوصاف اهل حقایق است. تا ان زمان که صوفی در سلوک است تلوین بر او غالب است، یعنی. از حالی به حالی و از منزلی به منزل دیگر متبدل میشود و هنگامی که به مقصد برسد و به حقیقت دست یابد، تمکین مییابد<ref>قشیری، عبدالکریم بن هوازن. ترجمه رساله قشیریه، چاپ بدیعالزمان فروزانفر، تهران: 1361ش، 121- 122.</ref>. سالک تا در مرحله تلوین باشد، گاه قبض بر او چیره میشود و گاه بسط<ref>'''''همان'''''، 41، 121- 122.</ref> اما صاحب تمکین به وصل رسیده و از هستی وی چیزی نمانده است. هستی او بر صفاتش غالب شده است. پس به هر صفتی که بخواهد، متصف میشود<ref>غزالی، احمد بن محمد. '''''سوانح'''''. چاپ نصرالله پورجوادی، 1359ش، 52.</ref>. اصحاب تلوین محکوم و مجبور اوامر الهیاند در حالی که صاحبان تمکین مختاراند و سختیای در انجام فرمان الهی و انچه از ایشان طلب میشود، احساس نمیکنند. امر خداوند با اراده و خواست ایشان منطبق است و نیز از سوی دیگر، خواسته و طلب انان در دنیا، نزد خداوند پذیرفته و مقبول است. از همین رو توانایی تصرف در امور عالم دارند و خواست و ارادهشان محقق میشود<ref> عبادی، منصور بن اردشیر. '''''صوفینامه'''''. '''''التصفیه''''' '''''فی''''' '''''احوال''''' '''''المتصوفه'''''. چاپ غلامحسین یوسفی، تهران: 1368ش، 177- 178.</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> '''ماخذ:''' </del>==</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نیز نگاه کنید به </ins>==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نیز نگاه کنید به </del>==</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ماخذ </ins>==</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><references /></ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== منبع اصلی ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== منبع اصلی ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>دانشنامه ایران</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، مرکز مطالعات راهبردی روابط فرهنگی (1398). </ins>دانشنامه ایران<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. تهران: موسسه فرهنگی هنری و انتشارات بین المللی الهدی،</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>امیرحسین <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ساکت </del>اف</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>امیرحسین <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ساکن </ins>اف</div></td></tr>
</table>
Maedeh
https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%AA%D9%84%D9%88%DB%8C%D9%86_%D9%88_%D8%AA%D9%85%DA%A9%DB%8C%D9%86&diff=2854&oldid=prev
Maedeh در ۴ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۸:۴۶
2025-04-04T18:46:08Z
<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۴ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۸:۴۶</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تلوين </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تمكين</del>:''' از اصطلاحات <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عرفاني</del>. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تلوين </del>در لغت به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معناي </del>رنگ <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كردن، </del>از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حالي </del>به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حالي </del>گشتن و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دگرگوني </del>در حالات مختلف است. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تمكين </del>به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معناي جاي </del>گرفتن و پا بر جا شدن است<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</del><<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1</del></<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>> احتمالاً حلاج <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نخستين صوفياي </del>است <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كه </del>از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اين </del>دو اصطلاح سخن گفته است<<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">2</del></<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>> <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تلوين </del>صفت ارباب احوال و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تمكين </del>از اوصاف اهل <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حقايق </del>است. تا <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آن </del>زمان <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كه صوفي </del>در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سلوك </del>است <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تلوين </del>بر او غالب است، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">يعني</del>. از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حالي </del>به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حالي </del>و از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">منزلي </del>به منزل <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ديگر </del>متبدل <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ميشود </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هنگامي كه </del>به مقصد برسد و به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حقيقت </del>دست <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">يابد، تمكين مييابد.</del><<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">3</del></<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>> <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سالك </del>تا در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مرحلة تلوين </del>باشد، گاه قبض بر او <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چيره ميشود </del>و گاه بسط<<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">4</del></<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>> اما صاحب <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تمكين </del>به وصل <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">رسيده </del>و از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هستي وي چيزي </del>نمانده است. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هستي </del>او بر صفاتش غالب شده است. پس به هر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">صفتي كه </del>بخواهد، متصف <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ميشود.</del><<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">5</del></<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>> اصحاب <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تلوين محكوم </del>و مجبور اوامر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الهياند </del>در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حالي كه </del>صاحبان <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تمكين </del>مختاراند و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سختياي </del>در انجام فرمان <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الهي </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آنچه </del>از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ايشان </del>طلب <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ميشود، </del>احساس <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نميكنند</del>. امر خداوند با اراده و خواست <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ايشان </del>منطبق است و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نيز </del>از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سوي ديگر، </del>خواسته و طلب <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آنان </del>در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دنيا، </del>نزد خداوند <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پذيرفته </del>و مقبول است. از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">همين </del>رو <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">توانايي </del>تصرف در امور عالم دارند و خواست و ارادهشان محقق <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ميشود.</del><<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">6</del></<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[تلوین </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تمکین]]</ins>:''' از اصطلاحات <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عرفانی</ins>. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تلوین </ins>در لغت به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معنای </ins>رنگ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کردن، </ins>از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حالی </ins>به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حالی </ins>گشتن و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دگرگونی </ins>در حالات مختلف است. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تمکین </ins>به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معنای جای </ins>گرفتن و پا بر جا شدن است<<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بیهقی، احمد بن علی. '''''تاج''''' '''''المصادر'''''. چاپ هادی عالمزاده، تهران: 1366- 1375ش، 2/584، 605.</ins></<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. </ins>احتمالاً حلاج <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نخستین صوفیای </ins>است <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">که </ins>از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">این </ins>دو اصطلاح سخن گفته است<<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">روزبهان، بقلی. '''''شرح''''' '''''شطحیات'''''. به تصحیح و مقدمه هانری کربن، تهران: 1344، ص619- 620.</ins></<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>> <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تلوین </ins>صفت ارباب احوال و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تمکین </ins>از اوصاف اهل <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حقایق </ins>است. تا <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ان </ins>زمان <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">که صوفی </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سلوک </ins>است <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تلوین </ins>بر او غالب است، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یعنی</ins>. از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حالی </ins>به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حالی </ins>و از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">منزلی </ins>به منزل <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دیگر </ins>متبدل <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میشود </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هنگامی که </ins>به مقصد برسد و به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حقیقت </ins>دست <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یابد، تمکین مییابد</ins><<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قشیری، عبدالکریم بن هوازن. ترجمه رساله قشیریه، چاپ بدیعالزمان فروزانفر، تهران: 1361ش، 121- 122.</ins></<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. سالک </ins>تا در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مرحله تلوین </ins>باشد، گاه قبض بر او <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چیره میشود </ins>و گاه بسط<<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''''همان'''''، 41، 121- 122.</ins></<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>> اما صاحب <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تمکین </ins>به وصل <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">رسیده </ins>و از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هستی وی چیزی </ins>نمانده است. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هستی </ins>او بر صفاتش غالب شده است. پس به هر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">صفتی که </ins>بخواهد، متصف <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میشود</ins><<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">غزالی، احمد بن محمد. '''''سوانح'''''. چاپ نصرالله پورجوادی، 1359ش، 52.</ins></<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. </ins>اصحاب <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تلوین محکوم </ins>و مجبور اوامر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الهیاند </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حالی که </ins>صاحبان <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تمکین </ins>مختاراند و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سختیای </ins>در انجام فرمان <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الهی </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انچه </ins>از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ایشان </ins>طلب <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میشود، </ins>احساس <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نمیکنند</ins>. امر خداوند با اراده و خواست <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ایشان </ins>منطبق است و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نیز </ins>از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سوی دیگر، </ins>خواسته و طلب <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انان </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دنیا، </ins>نزد خداوند <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پذیرفته </ins>و مقبول است. از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">همین </ins>رو <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">توانایی </ins>تصرف در امور عالم دارند و خواست و ارادهشان محقق <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میشود</ins><<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> عبادی، منصور بن اردشیر. '''''صوفینامه'''''. '''''التصفیه''''' '''''فی''''' '''''احوال''''' '''''المتصوفه'''''. چاپ غلامحسین یوسفی، تهران: 1368ش، 177- 178.</ins></<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== '''ماخذ:''' ==</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''مآخذ:'''</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== نیز نگاه کنید به ==</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1. بيهقي، احمد بن علي. '''''تاج''''' '''''المصادر'''''. چاپ هادي عالمزاده، تهران: 1366- 1375ش، 2/584، 605.</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== منبع اصلی ==</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دانشنامه ایران</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">2. روزبهان، بقلي. '''''شرح''''' '''''شطحيات'''''. به تصحيح و مقدمه هانري كربن، تهران: 1344، ص619- 620.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">3. قشيري، عبدالكريم بن هوازن. ترجمه رساله قشيريه، چاپ بديعالزمان فروزانفر، تهران: 1361ش، 121- 122.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">4. '''''همان'''''، 41، 121- 122.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">5. غزالي، احمد بن محمد. '''''سوانح'''''. چاپ نصرالله پورجوادي، 1359ش، 52.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">6. عبادي، منصور بن اردشير. '''''صوفينامه'''''. '''''التصفيه''''' '''''في''''' '''''احوال''''' '''''المتصوفه'''''. چاپ غلامحسين يوسفي، تهران: 1368ش، 177- 178.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== نویسنده مقاله ==</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>امیرحسین ساکت اف</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>امیرحسین ساکت اف</div></td></tr>
</table>
Maedeh
https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%AA%D9%84%D9%88%DB%8C%D9%86_%D9%88_%D8%AA%D9%85%DA%A9%DB%8C%D9%86&diff=492&oldid=prev
Samei: صفحهای تازه حاوی «'''تلوين و تمكين:''' از اصطلاحات عرفاني. تلوين در لغت به معناي رنگ كردن، از حالي به حالي گشتن و دگرگوني در حالات مختلف است. تمكين به معناي جاي گرفتن و پا بر جا شدن است.<sup>1</sup> احتمالاً حلاج نخستين صوفياي است كه از اين دو اصطلاح سخن گفته است<sup>2</sup> ت...» ایجاد کرد
2024-08-12T18:21:31Z
<p>صفحهای تازه حاوی «'''تلوين و تمكين:''' از اصطلاحات عرفاني. تلوين در لغت به معناي رنگ كردن، از حالي به حالي گشتن و دگرگوني در حالات مختلف است. تمكين به معناي جاي گرفتن و پا بر جا شدن است.<sup>1</sup> احتمالاً حلاج نخستين صوفياي است كه از اين دو اصطلاح سخن گفته است<sup>2</sup> ت...» ایجاد کرد</p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>'''تلوين و تمكين:''' از اصطلاحات عرفاني. تلوين در لغت به معناي رنگ كردن، از حالي به حالي گشتن و دگرگوني در حالات مختلف است. تمكين به معناي جاي گرفتن و پا بر جا شدن است.<sup>1</sup> احتمالاً حلاج نخستين صوفياي است كه از اين دو اصطلاح سخن گفته است<sup>2</sup> تلوين صفت ارباب احوال و تمكين از اوصاف اهل حقايق است. تا آن زمان كه صوفي در سلوك است تلوين بر او غالب است، يعني. از حالي به حالي و از منزلي به منزل ديگر متبدل ميشود و هنگامي كه به مقصد برسد و به حقيقت دست يابد، تمكين مييابد.<sup>3</sup> سالك تا در مرحلة تلوين باشد، گاه قبض بر او چيره ميشود و گاه بسط<sup>4</sup> اما صاحب تمكين به وصل رسيده و از هستي وي چيزي نمانده است. هستي او بر صفاتش غالب شده است. پس به هر صفتي كه بخواهد، متصف ميشود.<sup>5</sup> اصحاب تلوين محكوم و مجبور اوامر الهياند در حالي كه صاحبان تمكين مختاراند و سختياي در انجام فرمان الهي و آنچه از ايشان طلب ميشود، احساس نميكنند. امر خداوند با اراده و خواست ايشان منطبق است و نيز از سوي ديگر، خواسته و طلب آنان در دنيا، نزد خداوند پذيرفته و مقبول است. از همين رو توانايي تصرف در امور عالم دارند و خواست و ارادهشان محقق ميشود.<sup>6</sup> <br />
<br />
<br />
'''مآخذ:'''<br />
<br />
1. بيهقي، احمد بن علي. '''''تاج''''' '''''المصادر'''''. چاپ هادي عالمزاده، تهران: 1366- 1375ش، 2/584، 605.<br />
<br />
2. روزبهان، بقلي. '''''شرح''''' '''''شطحيات'''''. به تصحيح و مقدمه هانري كربن، تهران: 1344، ص619- 620.<br />
<br />
3. قشيري، عبدالكريم بن هوازن. ترجمه رساله قشيريه، چاپ بديعالزمان فروزانفر، تهران: 1361ش، 121- 122.<br />
<br />
4. '''''همان'''''، 41، 121- 122.<br />
<br />
5. غزالي، احمد بن محمد. '''''سوانح'''''. چاپ نصرالله پورجوادي، 1359ش، 52.<br />
<br />
6. عبادي، منصور بن اردشير. '''''صوفينامه'''''. '''''التصفيه''''' '''''في''''' '''''احوال''''' '''''المتصوفه'''''. چاپ غلامحسين يوسفي، تهران: 1368ش، 177- 178.<br />
<br />
امیرحسین ساکت اف</div>
Samei