https://iranology-e.ir/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%AC%D8%B0%D8%A8%D9%87 جذبه - تاریخچهٔ نسخه‌ها 2026-06-17T21:46:51Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.43.1 https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%AC%D8%B0%D8%A8%D9%87&diff=5320&oldid=prev Samei در ‏۱ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۴۰ 2025-05-01T12:40:37Z <p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۴۰</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''[[جذبه]]،''' از اصطلاحات عرفانی. در لغت به معنای كشش است و در اصطلاح به اشتیاق و سرمستی‌ای گویند كه در اثر رؤیت ذات و صفات [[حق]]، ناگهان و بی‌هیچ كوشش و سلوكی به بنده دست می‌دهد. گاهی صوفیان در توضیح مفهوم جذب از تمثیل آهن‌ربا بهره برده‌اند&lt;ref&gt;كاشانی، عزالدین محمود بن علی. '''''مصباح''''' '''''الهدایه''''' '''''و''''' '''''مفتاح''''' '''''الكفایه'''''. چاپ جلال‌الدین همایی، تهران: 1367ش، ص113.&lt;/ref&gt;. جذبه معلول به عنایت و لطف خداوند است و آن را به برخی از خداجویان تفضل می‌كند&lt;ref&gt;كاشی، عبدالرزاق. '''''اصطلاحات''''' '''''الصوفیه'''''. چاپ محمدكمال ابراهیم جعفر. مصر: 1981، 39.&lt;/ref&gt;. هر چند برخی امكان جذبه را در گرو استعداد و قابلیت انسان نیز دانسته‌اند&lt;ref&gt;همو، '''''شرح''''' '''''منازل''''' '''''السائرین'''''. چاپ محسن بیدارفر، قم: 1372ش، ص17.&lt;/ref&gt;. جذبه (= كشش) در این معنا در مقابل [[سلوکیان|سلوک]](= كوشش) قرار می‌گیرد. از نظر صوفیه سیر باطنی به سوی [[حق]] به دو صورت ممكن است: سلوکیا جذبه. سلوک فعل انسان یعنی كوشش و سیر تدریجی سالک به سوی [[حق]] است.  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''[[جذبه]]،''' از اصطلاحات عرفانی. در لغت به معنای كشش است و در اصطلاح به اشتیاق و سرمستی‌ای گویند كه در اثر رؤیت ذات و صفات [[حق]]، ناگهان و بی‌هیچ كوشش و سلوكی به بنده دست می‌دهد. گاهی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[صوفیه|</ins>صوفیان<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>در توضیح مفهوم جذب از تمثیل آهن‌ربا بهره برده‌اند&lt;ref&gt;كاشانی، عزالدین محمود بن علی. '''''مصباح''''' '''''الهدایه''''' '''''و''''' '''''مفتاح''''' '''''الكفایه'''''. چاپ جلال‌الدین همایی، تهران: 1367ش، ص113.&lt;/ref&gt;. جذبه معلول به عنایت و لطف خداوند است و آن را به برخی از خداجویان تفضل می‌كند&lt;ref&gt;كاشی، عبدالرزاق. '''''اصطلاحات''''' '''''الصوفیه'''''. چاپ محمدكمال ابراهیم جعفر. مصر: 1981، 39.&lt;/ref&gt;. هر چند برخی امكان جذبه را در گرو استعداد و قابلیت انسان نیز دانسته‌اند&lt;ref&gt;همو، '''''شرح''''' '''''منازل''''' '''''السائرین'''''. چاپ محسن بیدارفر، قم: 1372ش، ص17.&lt;/ref&gt;. جذبه (= كشش) در این معنا در مقابل [[سلوکیان|سلوک]](= كوشش) قرار می‌گیرد. از نظر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>صوفیه<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>سیر باطنی به سوی [[حق]] به دو صورت ممكن است: سلوکیا جذبه. سلوک فعل انسان یعنی كوشش و سیر تدریجی سالک به سوی [[حق]] است.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اما جذبه كشش و سیر ناگهانی و غیر تدریجی و حاصل توجه خاص خدا به انسان است. گاه نیز جذبه به جنون عرفانی منجر می‌شود. عقلای مجانین یا مجانین عقلا عارفانی هستند كه به این جنون رسیده‌اند&lt;ref&gt;جامی، عبدالرحمن. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;نفحات&#039;&#039;&#039;&#039;&#039; &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;الانس&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. چاپ محمود عابدی، تهران: 1370، ص314- 475.&lt;/ref&gt;. همچنین ممكن است جذبه به تعطیل [[حواس]] بیانجامد&lt;ref&gt;جامی، عبدالرحمن. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;نفحات&#039;&#039;&#039;&#039;&#039; &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;الانس&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. چاپ محمود عابدی، تهران ص401- 402، 497.&lt;/ref&gt; و ممكن است در این حال، پاره‌ای از حواس و توانایی‌های باطنی برانگیخته شود، چنانكه گفته‌اند [[ابن فارض|ابن‌فارض]] قصیده معروف تأئیه را بر اثر جذبه سروده است&lt;ref&gt;جامی، عبدالرحمن. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;نفحات&#039;&#039;&#039;&#039;&#039; &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;الانس&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. چاپ محمود عابدی، تهران  ص541.&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اما جذبه كشش و سیر ناگهانی و غیر تدریجی و حاصل توجه خاص خدا به انسان است. گاه نیز جذبه به جنون عرفانی منجر می‌شود. عقلای مجانین یا مجانین عقلا عارفانی هستند كه به این جنون رسیده‌اند&lt;ref&gt;جامی، عبدالرحمن. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;نفحات&#039;&#039;&#039;&#039;&#039; &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;الانس&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. چاپ محمود عابدی، تهران: 1370، ص314- 475.&lt;/ref&gt;. همچنین ممكن است جذبه به تعطیل [[حواس]] بیانجامد&lt;ref&gt;جامی، عبدالرحمن. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;نفحات&#039;&#039;&#039;&#039;&#039; &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;الانس&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. چاپ محمود عابدی، تهران ص401- 402، 497.&lt;/ref&gt; و ممكن است در این حال، پاره‌ای از حواس و توانایی‌های باطنی برانگیخته شود، چنانكه گفته‌اند [[ابن فارض|ابن‌فارض]] قصیده معروف تأئیه را بر اثر جذبه سروده است&lt;ref&gt;جامی، عبدالرحمن. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;نفحات&#039;&#039;&#039;&#039;&#039; &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;الانس&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. چاپ محمود عابدی، تهران  ص541.&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l18">خط ۱۸:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۸:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>امیر حسین ساکن اف</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>امیر حسین ساکن اف</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:عرفان، فلسفه و کلام]]</ins></div></td></tr> </table> Samei https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%AC%D8%B0%D8%A8%D9%87&diff=3442&oldid=prev Samei در ‏۱۸ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۱۹ 2025-04-18T08:19:51Z <p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۸ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۱۹</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''[[جذبه]]،''' از اصطلاحات عرفانی. در لغت به معنای كشش است و در اصطلاح به اشتیاق و سرمستی‌ای گویند كه در اثر رؤیت ذات و صفات <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حق، </del>ناگهان و بی‌هیچ كوشش و سلوكی به بنده دست می‌دهد. گاهی صوفیان در توضیح مفهوم جذب از تمثیل <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اهن‌ربا </del>بهره برده‌اند&lt;ref&gt;كاشانی، عزالدین محمود بن علی. '''''مصباح''''' '''''الهدایه''''' '''''و''''' '''''مفتاح''''' '''''الكفایه'''''. چاپ جلال‌الدین همایی، تهران: 1367ش، ص113.&lt;/ref&gt;. جذبه معلول به عنایت و لطف خداوند است و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ان </del>را به برخی از خداجویان تفضل می‌كند&lt;ref&gt;كاشی، عبدالرزاق. '''''اصطلاحات''''' '''''الصوفیه'''''. چاپ محمدكمال ابراهیم جعفر. مصر: 1981، 39.&lt;/ref&gt;. هر چند برخی امكان جذبه را در گرو استعداد و قابلیت انسان نیز دانسته‌اند&lt;ref&gt;همو، '''''شرح''''' '''''منازل''''' '''''السائرین'''''. چاپ محسن بیدارفر، قم: 1372ش، ص17.&lt;/ref&gt;. جذبه (= كشش) در این معنا در مقابل سلوک(= كوشش) قرار می‌گیرد. از نظر صوفیه سیر باطنی به سوی حق به دو صورت ممكن است: سلوکیا جذبه. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سلوکفعل </del>انسان یعنی كوشش و سیر تدریجی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سالکبه </del>سوی حق است. اما جذبه كشش و سیر ناگهانی و غیر تدریجی و حاصل توجه خاص خدا به انسان است. گاه نیز جذبه به جنون عرفانی منجر می‌شود. عقلای مجانین یا مجانین عقلا عارفانی هستند كه به این جنون رسیده‌اند&lt;ref&gt;جامی، عبدالرحمن. '''''نفحات''''' '''''الانس'''''. چاپ محمود عابدی، تهران: 1370، ص314- 475.&lt;/ref&gt;. همچنین ممكن است جذبه به تعطیل حواس بیانجامد&lt;ref&gt;جامی، عبدالرحمن. '''''نفحات''''' '''''الانس'''''. چاپ محمود عابدی، تهران ص401- 402، 497.&lt;/ref&gt; و ممكن است در این حال، پاره‌ای از حواس و توانایی‌های باطنی برانگیخته شود، چنانكه گفته‌اند ابن‌فارض قصیده معروف تأئیه را بر اثر جذبه سروده است&lt;ref&gt;جامی، عبدالرحمن. '''''نفحات''''' '''''الانس'''''. چاپ محمود عابدی، تهران  ص541.&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''[[جذبه]]،''' از اصطلاحات عرفانی. در لغت به معنای كشش است و در اصطلاح به اشتیاق و سرمستی‌ای گویند كه در اثر رؤیت ذات و صفات <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[حق]]، </ins>ناگهان و بی‌هیچ كوشش و سلوكی به بنده دست می‌دهد. گاهی صوفیان در توضیح مفهوم جذب از تمثیل <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آهن‌ربا </ins>بهره برده‌اند&lt;ref&gt;كاشانی، عزالدین محمود بن علی. '''''مصباح''''' '''''الهدایه''''' '''''و''''' '''''مفتاح''''' '''''الكفایه'''''. چاپ جلال‌الدین همایی، تهران: 1367ش، ص113.&lt;/ref&gt;. جذبه معلول به عنایت و لطف خداوند است و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آن </ins>را به برخی از خداجویان تفضل می‌كند&lt;ref&gt;كاشی، عبدالرزاق. '''''اصطلاحات''''' '''''الصوفیه'''''. چاپ محمدكمال ابراهیم جعفر. مصر: 1981، 39.&lt;/ref&gt;. هر چند برخی امكان جذبه را در گرو استعداد و قابلیت انسان نیز دانسته‌اند&lt;ref&gt;همو، '''''شرح''''' '''''منازل''''' '''''السائرین'''''. چاپ محسن بیدارفر، قم: 1372ش، ص17.&lt;/ref&gt;. جذبه (= كشش) در این معنا در مقابل <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سلوکیان|</ins>سلوک<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>(= كوشش) قرار می‌گیرد. از نظر صوفیه سیر باطنی به سوی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>حق<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>به دو صورت ممكن است: سلوکیا جذبه. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سلوک فعل </ins>انسان یعنی كوشش و سیر تدریجی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سالک به </ins>سوی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>حق<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>است.  </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اما جذبه كشش و سیر ناگهانی و غیر تدریجی و حاصل توجه خاص خدا به انسان است. گاه نیز جذبه به جنون عرفانی منجر می‌شود. عقلای مجانین یا مجانین عقلا عارفانی هستند كه به این جنون رسیده‌اند&lt;ref&gt;جامی، عبدالرحمن. '''''نفحات''''' '''''الانس'''''. چاپ محمود عابدی، تهران: 1370، ص314- 475.&lt;/ref&gt;. همچنین ممكن است جذبه به تعطیل <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>حواس<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>بیانجامد&lt;ref&gt;جامی، عبدالرحمن. '''''نفحات''''' '''''الانس'''''. چاپ محمود عابدی، تهران ص401- 402، 497.&lt;/ref&gt; و ممكن است در این حال، پاره‌ای از حواس و توانایی‌های باطنی برانگیخته شود، چنانكه گفته‌اند <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن فارض|</ins>ابن‌فارض<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>قصیده معروف تأئیه را بر اثر جذبه سروده است&lt;ref&gt;جامی، عبدالرحمن. '''''نفحات''''' '''''الانس'''''. چاپ محمود عابدی، تهران  ص541.&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[حق]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[ابن فارض]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[حواس]]</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ماخذ </del>==</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مآخذ </ins>==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;references /&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;references /&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== منبع اصلی ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== منبع اصلی ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، مرکز مطالعات راهبردی روابط فرهنگی (1398). دانشنامه ایران. تهران: موسسه فرهنگی هنری و انتشارات بین المللی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الهدی،</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://icro.ir/ </ins>سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، مرکز مطالعات راهبردی روابط فرهنگی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">] </ins>(1398). دانشنامه ایران. تهران: <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://alhoda.ir/ </ins>موسسه فرهنگی هنری و انتشارات بین المللی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الهدی]،</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>امیر حسین ساکن اف</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>امیر حسین ساکن اف</div></td></tr> </table> Samei https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%AC%D8%B0%D8%A8%D9%87&diff=3003&oldid=prev Maedeh در ‏۱۱ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۲۰:۰۸ 2025-04-11T20:08:31Z <p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۱ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۲۰:۰۸</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''[[جذبه]]،''' از اصطلاحات عرفانی. در لغت به معنای كشش است و در اصطلاح به اشتیاق و سرمستی‌ای گویند كه در اثر رؤیت ذات و صفات حق، ناگهان و بی‌هیچ كوشش و سلوكی به بنده دست می‌دهد. گاهی صوفیان در توضیح مفهوم جذب از تمثیل اهن‌ربا بهره برده‌اند&lt;ref&gt;كاشانی، عزالدین محمود بن علی. '''''مصباح''''' '''''الهدایه''''' '''''و''''' '''''مفتاح''''' '''''الكفایه'''''. چاپ جلال‌الدین همایی، تهران: 1367ش، ص113.&lt;/ref&gt;. جذبه معلول به عنایت و لطف خداوند است و ان را به برخی از خداجویان تفضل می‌كند&lt;ref&gt;كاشی، عبدالرزاق. '''''اصطلاحات''''' '''''الصوفیه'''''. چاپ محمدكمال ابراهیم جعفر. مصر: 1981، 39.&lt;/ref&gt;. هر چند برخی امكان جذبه را در گرو استعداد و قابلیت انسان نیز دانسته‌اند&lt;ref&gt;همو، '''''شرح''''' '''''منازل''''' '''''السائرین'''''. چاپ محسن بیدارفر، قم: 1372ش، ص17.&lt;/ref&gt;. جذبه (= كشش) در این معنا در مقابل سلوک(= كوشش) قرار می‌گیرد. از نظر صوفیه سیر باطنی به سوی حق به دو صورت ممكن است: سلوکیا جذبه. سلوکفعل انسان یعنی كوشش و سیر تدریجی سالکبه سوی حق است. اما جذبه كشش و سیر ناگهانی و غیر تدریجی و حاصل توجه خاص خدا به انسان است. گاه نیز جذبه به جنون عرفانی منجر می‌شود. عقلای مجانین یا مجانین عقلا عارفانی هستند كه به این جنون رسیده‌اند&lt;ref&gt;جامی، عبدالرحمن. '''''نفحات''''' '''''الانس'''''. چاپ محمود عابدی، تهران: 1370، ص314- 475.&lt;/ref&gt;. همچنین ممكن است جذبه به تعطیل حواس بیانجامد&lt;ref&gt;'''''<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">همان</del>'''''. ص401- 402، 497.&lt;/ref&gt; و ممكن است در این حال، پاره‌ای از حواس و توانایی‌های باطنی برانگیخته شود، چنانكه گفته‌اند ابن‌فارض قصیده معروف تأئیه را بر اثر جذبه سروده است&lt;ref&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </del>'''''<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">همان</del>'''''. ص541.&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''[[جذبه]]،''' از اصطلاحات عرفانی. در لغت به معنای كشش است و در اصطلاح به اشتیاق و سرمستی‌ای گویند كه در اثر رؤیت ذات و صفات حق، ناگهان و بی‌هیچ كوشش و سلوكی به بنده دست می‌دهد. گاهی صوفیان در توضیح مفهوم جذب از تمثیل اهن‌ربا بهره برده‌اند&lt;ref&gt;كاشانی، عزالدین محمود بن علی. '''''مصباح''''' '''''الهدایه''''' '''''و''''' '''''مفتاح''''' '''''الكفایه'''''. چاپ جلال‌الدین همایی، تهران: 1367ش، ص113.&lt;/ref&gt;. جذبه معلول به عنایت و لطف خداوند است و ان را به برخی از خداجویان تفضل می‌كند&lt;ref&gt;كاشی، عبدالرزاق. '''''اصطلاحات''''' '''''الصوفیه'''''. چاپ محمدكمال ابراهیم جعفر. مصر: 1981، 39.&lt;/ref&gt;. هر چند برخی امكان جذبه را در گرو استعداد و قابلیت انسان نیز دانسته‌اند&lt;ref&gt;همو، '''''شرح''''' '''''منازل''''' '''''السائرین'''''. چاپ محسن بیدارفر، قم: 1372ش، ص17.&lt;/ref&gt;. جذبه (= كشش) در این معنا در مقابل سلوک(= كوشش) قرار می‌گیرد. از نظر صوفیه سیر باطنی به سوی حق به دو صورت ممكن است: سلوکیا جذبه. سلوکفعل انسان یعنی كوشش و سیر تدریجی سالکبه سوی حق است. اما جذبه كشش و سیر ناگهانی و غیر تدریجی و حاصل توجه خاص خدا به انسان است. گاه نیز جذبه به جنون عرفانی منجر می‌شود. عقلای مجانین یا مجانین عقلا عارفانی هستند كه به این جنون رسیده‌اند&lt;ref&gt;جامی، عبدالرحمن. '''''نفحات''''' '''''الانس'''''. چاپ محمود عابدی، تهران: 1370، ص314- 475.&lt;/ref&gt;. همچنین ممكن است جذبه به تعطیل حواس بیانجامد&lt;ref&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جامی، عبدالرحمن. '''''نفحات''''' </ins>'''''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الانس</ins>'''''. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چاپ محمود عابدی، تهران </ins>ص401- 402، 497.&lt;/ref&gt; و ممكن است در این حال، پاره‌ای از حواس و توانایی‌های باطنی برانگیخته شود، چنانكه گفته‌اند ابن‌فارض قصیده معروف تأئیه را بر اثر جذبه سروده است&lt;ref&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جامی، عبدالرحمن. '''''نفحات''''' </ins>'''''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الانس</ins>'''''. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چاپ محمود عابدی، تهران  </ins>ص541.&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> '''ماخذ:''' </del>==</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نیز نگاه کنید به </ins>==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نیز نگاه کنید به </del>==</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ماخذ </ins>==</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;references /&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== منبع اصلی ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== منبع اصلی ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>دانشنامه ایران</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، مرکز مطالعات راهبردی روابط فرهنگی (1398). </ins>دانشنامه ایران<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. تهران: موسسه فرهنگی هنری و انتشارات بین المللی الهدی،</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">امیرحسین ساکت </del>اف</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">امیر حسین ساکن </ins>اف</div></td></tr> </table> Maedeh https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%AC%D8%B0%D8%A8%D9%87&diff=2848&oldid=prev Maedeh در ‏۳ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۲۱:۳۱ 2025-04-03T21:31:57Z <p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۳ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۲۱:۳۱</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جذبه،</del>''' از اصطلاحات <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عرفاني</del>. در لغت به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معناي </del>كشش است و در اصطلاح به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اشتياق </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سرمستي‌اي گويند </del>كه در اثر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">رؤيت </del>ذات و صفات حق، ناگهان و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بي‌هيچ </del>كوشش و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سلوكي </del>به بنده دست <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مي‌دهد</del>. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">گاهي صوفيان </del>در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">توضيح </del>مفهوم جذب از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تمثيل آهن‌ربا </del>بهره برده‌اند<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</del>&lt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1</del>&lt;/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt; جذبه معلول به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عنايت </del>و لطف خداوند است و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آن </del>را به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">برخي </del>از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">خداجويان </del>تفضل <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مي‌كند.</del>&lt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">2</del>&lt;/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt; هر چند <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">برخي </del>امكان جذبه را در گرو استعداد و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قابليت </del>انسان <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نيز </del>دانسته‌اند<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</del>&lt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">3</del>&lt;/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt; جذبه (= كشش) در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اين </del>معنا در مقابل <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سلوك </del>(= كوشش) قرار <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مي‌گيرد</del>. از نظر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">صوفيه سير باطني </del>به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سوي </del>حق به دو صورت ممكن است: <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سلوك يا </del>جذبه. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سلوك فعل </del>انسان <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">يعني </del>كوشش و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سير تدريجي سالك به سوي </del>حق است. اما جذبه كشش و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سير ناگهاني </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">غير تدريجي </del>و حاصل توجه خاص خدا به انسان است. گاه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نيز </del>جذبه به جنون <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عرفاني </del>منجر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مي‌شود</del>. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عقلاي مجانين يا مجانين </del>عقلا <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عارفاني </del>هستند كه به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اين </del>جنون <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">رسيده‌اند.</del>&lt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">4</del>&lt;/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt; <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">همچنين </del>ممكن است جذبه به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تعطيل </del>حواس <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بيانجامد</del>&lt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">5</del>&lt;/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt; و ممكن است در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اين </del>حال، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پاره‌اي </del>از حواس و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">توانايي‌هاي باطني برانگيخته </del>شود، چنانكه گفته‌اند ابن‌فارض <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قصيدة </del>معروف <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تأئيه </del>را بر اثر جذبه سروده است<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</del>&lt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">6</del>&lt;/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt;  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[جذبه]]،</ins>''' از اصطلاحات <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عرفانی</ins>. در لغت به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معنای </ins>كشش است و در اصطلاح به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اشتیاق </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سرمستی‌ای گویند </ins>كه در اثر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">رؤیت </ins>ذات و صفات حق، ناگهان و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بی‌هیچ </ins>كوشش و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سلوكی </ins>به بنده دست <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌دهد</ins>. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">گاهی صوفیان </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">توضیح </ins>مفهوم جذب از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تمثیل اهن‌ربا </ins>بهره برده‌اند&lt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كاشانی، عزالدین محمود بن علی. '''''مصباح''''' '''''الهدایه''''' '''''و''''' '''''مفتاح''''' '''''الكفایه'''''. چاپ جلال‌الدین همایی، تهران: 1367ش، ص113.</ins>&lt;/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. </ins>جذبه معلول به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عنایت </ins>و لطف خداوند است و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ان </ins>را به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">برخی </ins>از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">خداجویان </ins>تفضل <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌كند</ins>&lt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كاشی، عبدالرزاق. '''''اصطلاحات''''' '''''الصوفیه'''''. چاپ محمدكمال ابراهیم جعفر. مصر: 1981، 39.</ins>&lt;/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. </ins>هر چند <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">برخی </ins>امكان جذبه را در گرو استعداد و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قابلیت </ins>انسان <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نیز </ins>دانسته‌اند&lt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">همو، '''''شرح''''' '''''منازل''''' '''''السائرین'''''. چاپ محسن بیدارفر، قم: 1372ش، ص17.</ins>&lt;/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. </ins>جذبه (= كشش) در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">این </ins>معنا در مقابل <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سلوک</ins>(= كوشش) قرار <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌گیرد</ins>. از نظر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">صوفیه سیر باطنی </ins>به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سوی </ins>حق به دو صورت ممكن است: <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سلوکیا </ins>جذبه. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سلوکفعل </ins>انسان <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یعنی </ins>كوشش و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سیر تدریجی سالکبه سوی </ins>حق است. اما جذبه كشش و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سیر ناگهانی </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">غیر تدریجی </ins>و حاصل توجه خاص خدا به انسان است. گاه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نیز </ins>جذبه به جنون <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عرفانی </ins>منجر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌شود</ins>. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عقلای مجانین یا مجانین </ins>عقلا <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عارفانی </ins>هستند كه به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">این </ins>جنون <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">رسیده‌اند</ins>&lt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جامی، عبدالرحمن. '''''نفحات''''' '''''الانس'''''. چاپ محمود عابدی، تهران: 1370، ص314- 475.</ins>&lt;/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. همچنین </ins>ممكن است جذبه به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تعطیل </ins>حواس <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بیانجامد</ins>&lt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''''همان'''''. ص401- 402، 497.</ins>&lt;/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt; و ممكن است در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">این </ins>حال، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پاره‌ای </ins>از حواس و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">توانایی‌های باطنی برانگیخته </ins>شود، چنانكه گفته‌اند ابن‌فارض <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قصیده </ins>معروف <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تأئیه </ins>را بر اثر جذبه سروده است&lt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> '''''همان'''''. ص541.</ins>&lt;/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==  '''ماخذ:''' ==</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''مآخذ:'''</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== نیز نگاه کنید به ==</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1.    كاشاني، عزالدين محمود بن علي. '''''مصباح''''' '''''الهدايه''''' '''''و''''' '''''مفتاح''''' '''''الكفايه'''''. چاپ جلال‌الدين همايي، تهران: 1367ش، ص113.</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== منبع اصلی ==</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دانشنامه ایران</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">2.    كاشي، عبدالرزاق. '''''اصطلاحات''''' '''''الصوفيه'''''. چاپ محمدكمال ابراهيم جعفر. مصر: 1981، 39.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">3.    همو، '''''شرح''''' '''''منازل''''' '''''السائرين'''''. چاپ محسن بيدارفر، قم: 1372ش، ص17.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">4.    جامي، عبدالرحمن. '''''نفحات''''' '''''الانس'''''. چاپ محمود عابدي، تهران: 1370، ص314- 475.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">5.    '''''همان'''''. ص401- 402، 497.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">6.    '''''همان'''''. ص541.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== نویسنده مقاله ==</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>امیرحسین ساکت اف</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>امیرحسین ساکت اف</div></td></tr> </table> Maedeh https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%AC%D8%B0%D8%A8%D9%87&diff=499&oldid=prev Samei: صفحه‌ای تازه حاوی «'''جذبه،''' از اصطلاحات عرفاني. در لغت به معناي كشش است و در اصطلاح به اشتياق و سرمستي‌اي گويند كه در اثر رؤيت ذات و صفات حق، ناگهان و بي‌هيچ كوشش و سلوكي به بنده دست مي‌دهد. گاهي صوفيان در توضيح مفهوم جذب از تمثيل آهن‌ربا بهره برده‌اند.<sup>1</sup> ج...» ایجاد کرد 2024-08-12T18:29:20Z <p>صفحه‌ای تازه حاوی «&#039;&#039;&#039;جذبه،&#039;&#039;&#039; از اصطلاحات عرفاني. در لغت به معناي كشش است و در اصطلاح به اشتياق و سرمستي‌اي گويند كه در اثر رؤيت ذات و صفات حق، ناگهان و بي‌هيچ كوشش و سلوكي به بنده دست مي‌دهد. گاهي صوفيان در توضيح مفهوم جذب از تمثيل آهن‌ربا بهره برده‌اند.&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt; ج...» ایجاد کرد</p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>&#039;&#039;&#039;جذبه،&#039;&#039;&#039; از اصطلاحات عرفاني. در لغت به معناي كشش است و در اصطلاح به اشتياق و سرمستي‌اي گويند كه در اثر رؤيت ذات و صفات حق، ناگهان و بي‌هيچ كوشش و سلوكي به بنده دست مي‌دهد. گاهي صوفيان در توضيح مفهوم جذب از تمثيل آهن‌ربا بهره برده‌اند.&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt; جذبه معلول به عنايت و لطف خداوند است و آن را به برخي از خداجويان تفضل مي‌كند.&lt;sup&gt;2&lt;/sup&gt; هر چند برخي امكان جذبه را در گرو استعداد و قابليت انسان نيز دانسته‌اند.&lt;sup&gt;3&lt;/sup&gt; جذبه (= كشش) در اين معنا در مقابل سلوك (= كوشش) قرار مي‌گيرد. از نظر صوفيه سير باطني به سوي حق به دو صورت ممكن است: سلوك يا جذبه. سلوك فعل انسان يعني كوشش و سير تدريجي سالك به سوي حق است. اما جذبه كشش و سير ناگهاني و غير تدريجي و حاصل توجه خاص خدا به انسان است. گاه نيز جذبه به جنون عرفاني منجر مي‌شود. عقلاي مجانين يا مجانين عقلا عارفاني هستند كه به اين جنون رسيده‌اند.&lt;sup&gt;4&lt;/sup&gt; همچنين ممكن است جذبه به تعطيل حواس بيانجامد&lt;sup&gt;5&lt;/sup&gt; و ممكن است در اين حال، پاره‌اي از حواس و توانايي‌هاي باطني برانگيخته شود، چنانكه گفته‌اند ابن‌فارض قصيدة معروف تأئيه را بر اثر جذبه سروده است.&lt;sup&gt;6&lt;/sup&gt; <br /> <br /> <br /> &#039;&#039;&#039;مآخذ:&#039;&#039;&#039;<br /> <br /> 1.    كاشاني، عزالدين محمود بن علي. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;مصباح&#039;&#039;&#039;&#039;&#039; &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;الهدايه&#039;&#039;&#039;&#039;&#039; &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;و&#039;&#039;&#039;&#039;&#039; &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;مفتاح&#039;&#039;&#039;&#039;&#039; &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;الكفايه&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. چاپ جلال‌الدين همايي، تهران: 1367ش، ص113.<br /> <br /> 2.    كاشي، عبدالرزاق. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;اصطلاحات&#039;&#039;&#039;&#039;&#039; &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;الصوفيه&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. چاپ محمدكمال ابراهيم جعفر. مصر: 1981، 39.<br /> <br /> 3.    همو، &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;شرح&#039;&#039;&#039;&#039;&#039; &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;منازل&#039;&#039;&#039;&#039;&#039; &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;السائرين&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. چاپ محسن بيدارفر، قم: 1372ش، ص17.<br /> <br /> 4.    جامي، عبدالرحمن. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;نفحات&#039;&#039;&#039;&#039;&#039; &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;الانس&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. چاپ محمود عابدي، تهران: 1370، ص314- 475.<br /> <br /> 5.    &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;همان&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. ص401- 402، 497.<br /> <br /> 6.    &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;همان&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. ص541.<br /> <br /> امیرحسین ساکت اف</div> Samei