https://iranology-e.ir/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84 2026-06-16T10:27:57Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.43.1 https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84&diff=5323&oldid=prev 2025-05-01T12:44:43Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۴۴</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l24">خط ۲۴:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۴:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>منوچهر پزشک</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>منوچهر پزشک</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:عرفان، فلسفه و کلام]]</ins></div></td></tr> <!-- diff cache key wiki-hYbGde5G:diff:1.41:old-3445:rev-5323:php=table --> </table>

Samei https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84&diff=3445&oldid=prev 2025-04-18T08:35:06Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۸ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۳۵</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''[[جمال]]،''' در عرفان نظری، از اسماء و اوصاف متقابل خداوند در برابر و همراه با جلال او. جمال و جلال در نظریه عرفان ابن عربی، د. 638ق/ 1240م، به گونه جزئی از نظریه‌ای جامع وارد شده و جایگاه خود را یافته است. ریشه‌های این نظریه در اندیشه نوافلاطونی منتقل شده به عالم اسلامی یافت می‌شود. در نزد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فارابی، </del>د. 339ق/ 950م، جمال، صفتی است ذاتی برای خداوند كه برترین موجود است و از طریق تعقل به ذات خودش حاصل می‌شود و هر زیبائی و زینتی را در پرتو خود محو می‌كند&lt;ref&gt;فارابی، '''''السیاسات المدنیه'''''. ترجمه جعفر سجادی، تهران: 1358، ص97.&lt;/ref&gt;.  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''[[جمال]]،''' در عرفان نظری، از اسماء و اوصاف متقابل خداوند در برابر و همراه با جلال او. جمال و جلال در نظریه عرفان ابن عربی، د. 638ق/ 1240م، به گونه جزئی از نظریه‌ای جامع وارد شده و جایگاه خود را یافته است. ریشه‌های این نظریه در اندیشه نوافلاطونی منتقل شده به عالم اسلامی یافت می‌شود. در نزد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابو نصر محمد فارابی|فارابی]]، </ins>د. 339ق/ 950م، جمال، صفتی است ذاتی برای خداوند كه برترین موجود است و از طریق تعقل به ذات خودش حاصل می‌شود و هر زیبائی و زینتی را در پرتو خود محو می‌كند&lt;ref&gt;فارابی، '''''السیاسات المدنیه'''''. ترجمه جعفر سجادی، تهران: 1358، ص97.&lt;/ref&gt;.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در نظام عرفانی ابن عربی، جمال نه به تنهائی بلكه در تقارن و تقابل با جلال مورد بحث قرار گرفته و از این دو چونان دو نوع از اسماء و صفات خداوندی سخن رفته است. عالم هستی، كه در برابر اصل وجود، یعنی وجود حق، جهان ممكنات یا عالم امكانی است، از طریق تجلی كمالات حقیقت واحد (= حق) در مراتب و ظهورات متعدد، به وسیله اسماء و صفات وجود می‌یابد و بدین ترتیب كمالات معشوق ظاهر می‌شود و زمینه برانگیختن رغبت و طلب بیشتر در عاشق فراهم می‌اید&lt;ref&gt;الفتی تبریزی. '''''رشف‌ الالحاظ فی كشف الالفاظ.''''' به كوشش نجیب مایل هروی، تهران: 1362،  ص43.&lt;/ref&gt; و بدین ترتیب مفهوم جهان شناختی جمال (= ظهور كمالات معشوق) با معنای معرفت شناختی این اصطلاح (= برانگیخته شدن طلب و رغبت) پیوند می‌خورد. موجود ممكن به سبب امكان ذاتیش در همه لحظه‌ها به فیض و امداد الهی نیاز دارد زیرا عالَم، در تغییر دائم و مردن و زنده‌ شدن مدام است. حق توسط اسماء جلالیه موجودات را از تعین و وجود خلع می‌كند و توسط اسماء جمالیه از نو زنده می‌كند&lt;ref&gt;اشتیانی، جلال‌الدین'''''. شرح مقدمه قیصری'''''. تهران: 1365، ص238-239.&lt;/ref&gt;. ان دسته از صفات خداوندی كه مبین لطف و مهر و زیبائی اویند، جمالی و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ان </del>دسته كه نشانه قدرت و قهر و جباریتند، به جلال او تعلق دارند. جمال و جلال با همدیگر ظاهر می‌شوند و بر چهار قسمند: جمال مطلق، تجلی حق است در ذات خود، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كه از ان </del>جلال مطلق به گونه قدرت مطلق پدید <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌اید. </del>جمال مقید مرتبه ظهور حق است در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ممكنات، </del>و جلال مقید موجب حجاب حق از بندگان می‌گردد، زیرا به ذات او نمی‌توان پی برد و این از قهاریت اوست. از این رو هر جمالی را جلالی و هر جلالی را جمالی است&lt;ref&gt;مودود لاری، محمدعلی. ترجمه و شرح اصطلاحات الصوفیه عبدالرزاق كاشانی، به كوشش گل‌بابا سعیدی، تهران: 1376، ص82-84.&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در نظام عرفانی ابن عربی، جمال نه به تنهائی بلكه در تقارن و تقابل با جلال مورد بحث قرار گرفته و از این دو چونان دو نوع از اسماء و صفات خداوندی سخن رفته است. عالم هستی، كه در برابر اصل وجود، یعنی وجود حق، جهان ممكنات یا عالم امكانی است، از طریق تجلی كمالات حقیقت واحد (= <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>حق<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>) در مراتب و ظهورات متعدد، به وسیله اسماء و صفات وجود می‌یابد و بدین ترتیب كمالات معشوق ظاهر می‌شود و زمینه برانگیختن رغبت و طلب بیشتر در عاشق فراهم می‌اید&lt;ref&gt;الفتی تبریزی. '''''رشف‌ الالحاظ فی كشف الالفاظ.''''' به كوشش نجیب مایل هروی، تهران: 1362،  ص43.&lt;/ref&gt; و بدین ترتیب مفهوم جهان شناختی جمال (= ظهور كمالات معشوق) با معنای معرفت شناختی این اصطلاح (= برانگیخته شدن طلب و رغبت) پیوند می‌خورد.  </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>موجود ممكن به سبب امكان ذاتیش در همه لحظه‌ها به فیض و امداد الهی نیاز دارد زیرا عالَم، در تغییر دائم و مردن و زنده‌ شدن مدام است. حق توسط اسماء جلالیه موجودات را از تعین و وجود خلع می‌كند و توسط اسماء جمالیه از نو زنده می‌كند&lt;ref&gt;اشتیانی، جلال‌الدین'''''. شرح مقدمه قیصری'''''. تهران: 1365، ص238-239.&lt;/ref&gt;. ان دسته از صفات خداوندی كه مبین لطف و مهر و زیبائی اویند، جمالی و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آن </ins>دسته كه نشانه قدرت و قهر و جباریتند، به جلال او تعلق دارند. جمال و جلال با همدیگر ظاهر می‌شوند و بر چهار قسمند:</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </ins>جمال مطلق، تجلی حق است در ذات خود،</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* ازجمال مطلق، </ins>جلال مطلق به گونه قدرت مطلق پدید <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌آید؛</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </ins>جمال مقید مرتبه ظهور حق است در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ممكنات؛</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* </ins>و جلال مقید موجب حجاب حق از بندگان می‌گردد، زیرا به ذات او نمی‌توان پی برد و این از قهاریت اوست.  </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>از این رو هر جمالی را جلالی و هر جلالی را جمالی است&lt;ref&gt;مودود لاری، محمدعلی. ترجمه و شرح اصطلاحات الصوفیه عبدالرزاق كاشانی، به كوشش گل‌بابا سعیدی، تهران: 1376، ص82-84.&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[ابو نصر محمد فارابی]]&lt;br /&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مآخذ </ins>==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ماخذ </del>==</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;references /&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;references /&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== منبع اصلی ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== منبع اصلی ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، مرکز مطالعات راهبردی روابط فرهنگی (1398). دانشنامه ایران. تهران: موسسه فرهنگی هنری و انتشارات بین المللی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الهدی،</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://icro.ir/ </ins>سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، مرکز مطالعات راهبردی روابط فرهنگی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">] </ins>(1398). دانشنامه ایران. تهران: <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://alhoda.ir/ </ins>موسسه فرهنگی هنری و انتشارات بین المللی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الهدی]،</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>منوچهر پزشک</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>منوچهر پزشک</div></td></tr> <!-- diff cache key wiki-hYbGde5G:diff:1.41:old-3071:rev-3445:php=table --> </table>

Samei https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84&diff=3071&oldid=prev 2025-04-13T18:06:56Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۳ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۸:۰۶</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l3">خط ۳:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در نظام عرفانی ابن عربی، جمال نه به تنهائی بلكه در تقارن و تقابل با جلال مورد بحث قرار گرفته و از این دو چونان دو نوع از اسماء و صفات خداوندی سخن رفته است. عالم هستی، كه در برابر اصل وجود، یعنی وجود حق، جهان ممكنات یا عالم امكانی است، از طریق تجلی كمالات حقیقت واحد (= حق) در مراتب و ظهورات متعدد، به وسیله اسماء و صفات وجود می‌یابد و بدین ترتیب كمالات معشوق ظاهر می‌شود و زمینه برانگیختن رغبت و طلب بیشتر در عاشق فراهم می‌اید&lt;ref&gt;الفتی تبریزی. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;رشف‌ الالحاظ فی كشف الالفاظ.&#039;&#039;&#039;&#039;&#039; به كوشش نجیب مایل هروی، تهران: 1362،  ص43.&lt;/ref&gt; و بدین ترتیب مفهوم جهان شناختی جمال (= ظهور كمالات معشوق) با معنای معرفت شناختی این اصطلاح (= برانگیخته شدن طلب و رغبت) پیوند می‌خورد. موجود ممكن به سبب امكان ذاتیش در همه لحظه‌ها به فیض و امداد الهی نیاز دارد زیرا عالَم، در تغییر دائم و مردن و زنده‌ شدن مدام است. حق توسط اسماء جلالیه موجودات را از تعین و وجود خلع می‌كند و توسط اسماء جمالیه از نو زنده می‌كند&lt;ref&gt;اشتیانی، جلال‌الدین&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. شرح مقدمه قیصری&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. تهران: 1365، ص238-239.&lt;/ref&gt;. ان دسته از صفات خداوندی كه مبین لطف و مهر و زیبائی اویند، جمالی و ان دسته كه نشانه قدرت و قهر و جباریتند، به جلال او تعلق دارند. جمال و جلال با همدیگر ظاهر می‌شوند و بر چهار قسمند: جمال مطلق، تجلی حق است در ذات خود، كه از ان جلال مطلق به گونه قدرت مطلق پدید می‌اید. جمال مقید مرتبه ظهور حق است در ممكنات، و جلال مقید موجب حجاب حق از بندگان می‌گردد، زیرا به ذات او نمی‌توان پی برد و این از قهاریت اوست. از این رو هر جمالی را جلالی و هر جلالی را جمالی است&lt;ref&gt;مودود لاری، محمدعلی. ترجمه و شرح اصطلاحات الصوفیه عبدالرزاق كاشانی، به كوشش گل‌بابا سعیدی، تهران: 1376، ص82-84.&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در نظام عرفانی ابن عربی، جمال نه به تنهائی بلكه در تقارن و تقابل با جلال مورد بحث قرار گرفته و از این دو چونان دو نوع از اسماء و صفات خداوندی سخن رفته است. عالم هستی، كه در برابر اصل وجود، یعنی وجود حق، جهان ممكنات یا عالم امكانی است، از طریق تجلی كمالات حقیقت واحد (= حق) در مراتب و ظهورات متعدد، به وسیله اسماء و صفات وجود می‌یابد و بدین ترتیب كمالات معشوق ظاهر می‌شود و زمینه برانگیختن رغبت و طلب بیشتر در عاشق فراهم می‌اید&lt;ref&gt;الفتی تبریزی. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;رشف‌ الالحاظ فی كشف الالفاظ.&#039;&#039;&#039;&#039;&#039; به كوشش نجیب مایل هروی، تهران: 1362،  ص43.&lt;/ref&gt; و بدین ترتیب مفهوم جهان شناختی جمال (= ظهور كمالات معشوق) با معنای معرفت شناختی این اصطلاح (= برانگیخته شدن طلب و رغبت) پیوند می‌خورد. موجود ممكن به سبب امكان ذاتیش در همه لحظه‌ها به فیض و امداد الهی نیاز دارد زیرا عالَم، در تغییر دائم و مردن و زنده‌ شدن مدام است. حق توسط اسماء جلالیه موجودات را از تعین و وجود خلع می‌كند و توسط اسماء جمالیه از نو زنده می‌كند&lt;ref&gt;اشتیانی، جلال‌الدین&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. شرح مقدمه قیصری&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. تهران: 1365، ص238-239.&lt;/ref&gt;. ان دسته از صفات خداوندی كه مبین لطف و مهر و زیبائی اویند، جمالی و ان دسته كه نشانه قدرت و قهر و جباریتند، به جلال او تعلق دارند. جمال و جلال با همدیگر ظاهر می‌شوند و بر چهار قسمند: جمال مطلق، تجلی حق است در ذات خود، كه از ان جلال مطلق به گونه قدرت مطلق پدید می‌اید. جمال مقید مرتبه ظهور حق است در ممكنات، و جلال مقید موجب حجاب حق از بندگان می‌گردد، زیرا به ذات او نمی‌توان پی برد و این از قهاریت اوست. از این رو هر جمالی را جلالی و هر جلالی را جمالی است&lt;ref&gt;مودود لاری، محمدعلی. ترجمه و شرح اصطلاحات الصوفیه عبدالرزاق كاشانی، به كوشش گل‌بابا سعیدی، تهران: 1376، ص82-84.&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> '''ماخذ:''' </del>==</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نیز نگاه کنید به </ins>==</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نیز نگاه کنید به </del>==</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ماخذ </ins>==</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;references /&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== منبع اصلی ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== منبع اصلی ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>دانشنامه ایران</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، مرکز مطالعات راهبردی روابط فرهنگی (1398). </ins>دانشنامه ایران<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. تهران: موسسه فرهنگی هنری و انتشارات بین المللی الهدی،</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>منوچهر پزشک</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>منوچهر پزشک</div></td></tr> <!-- diff cache key wiki-hYbGde5G:diff:1.41:old-2845:rev-3071:php=table --> </table>

Maedeh https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84&diff=2845&oldid=prev 2025-04-03T21:15:55Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۳ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۲۱:۱۵</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جمال،</del>''' در عرفان <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نظري، </del>از اسماء و اوصاف متقابل خداوند در برابر و همراه با جلال او. جمال و جلال در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نظرية </del>عرفان ابن <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عربي، </del>د. 638ق/ 1240م، به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">گونة جزئي </del>از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نظريه‌اي </del>جامع وارد شده و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جايگاه </del>خود را <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">يافته </del>است. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ريشه‌هاي اين نظريه </del>در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انديشةنوافلاطوني </del>منتقل شده به عالم <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اسلامي يافت مي‌شود</del>. در نزد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فارابي، </del>د. 339ق/ 950م، جمال، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">صفتي </del>است <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ذاتي براي </del>خداوند كه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">برترين </del>موجود است و از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">طريق </del>تعقل به ذات خودش حاصل <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مي‌شود </del>و هر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زيبائي </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زينتي </del>را در پرتو خود محو <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مي‌كند.</del>&lt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1</del>&lt;/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt;  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[جمال]]،</ins>''' در عرفان <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نظری، </ins>از اسماء و اوصاف متقابل خداوند در برابر و همراه با جلال او. جمال و جلال در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نظریه </ins>عرفان ابن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عربی، </ins>د. 638ق/ 1240م، به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">گونه جزئی </ins>از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نظریه‌ای </ins>جامع وارد شده و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جایگاه </ins>خود را <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یافته </ins>است. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ریشه‌های این نظریه </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اندیشه نوافلاطونی </ins>منتقل شده به عالم <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اسلامی یافت می‌شود</ins>. در نزد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فارابی، </ins>د. 339ق/ 950م، جمال، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">صفتی </ins>است <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ذاتی برای </ins>خداوند كه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">برترین </ins>موجود است و از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">طریق </ins>تعقل به ذات خودش حاصل <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌شود </ins>و هر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زیبائی </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زینتی </ins>را در پرتو خود محو <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌كند</ins>&lt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فارابی، '''''السیاسات المدنیه'''''. ترجمه جعفر سجادی، تهران: 1358، ص97.</ins>&lt;/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. </ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در نظام <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عرفاني </del>ابن <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عربي، </del>جمال نه به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تنهائي </del>بلكه در تقارن و تقابل با جلال مورد بحث قرار گرفته و از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اين </del>دو چونان دو نوع از اسماء و صفات <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">خداوندي </del>سخن رفته است. عالم <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هستي، </del>كه در برابر اصل وجود، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">يعني </del>وجود حق، جهان ممكنات <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">يا </del>عالم <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">امكاني </del>است، از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">طريق تجلي </del>كمالات <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حقيقت </del>واحد (= حق) در مراتب و ظهورات متعدد، به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">وسيلة </del>اسماء و صفات وجود <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مي‌يابد </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بدين ترتيب </del>كمالات معشوق ظاهر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مي‌شود </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زمينة برانگيختن </del>رغبت و طلب <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بيشتر </del>در عاشق فراهم <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مي‌آيد</del>&lt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">2</del>&lt;/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt; و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بدين ترتيب </del>مفهوم جهان <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شناختي </del>جمال (= ظهور كمالات معشوق) با <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معناي </del>معرفت <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شناختي اين </del>اصطلاح (= <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">برانگيخته </del>شدن طلب و رغبت) <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پيوند مي‌خورد</del>. موجود ممكن به سبب امكان <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ذاتيش </del>در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">همة </del>لحظه‌ها به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فيض </del>و امداد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الهي نياز </del>دارد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زيرا </del>عالَم، در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تغيير </del>دائم و مردن و زنده‌ شدن مدام است. حق توسط اسماء <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جلاليه </del>موجودات را از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تعين </del>و وجود خلع <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مي‌كند </del>و توسط اسماء <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جماليه </del>از نو زنده <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مي‌كند.</del>&lt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">3</del>&lt;/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt; <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آن </del>دسته از صفات <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">خداوندي </del>كه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مبين </del>لطف و مهر و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زيبائي اويند، جمالي </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آن </del>دسته كه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشانة </del>قدرت و قهر و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جباريتند، </del>به جلال او تعلق دارند. جمال و جلال با <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">همديگر </del>ظاهر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مي‌شوند </del>و بر چهار قسمند: جمال مطلق، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تجلي </del>حق است در ذات خود، كه از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آن </del>جلال مطلق به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">گونة </del>قدرت مطلق <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پديد مي‌آيد</del>. جمال <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مقيد </del>مرتبه ظهور حق است در ممكنات، و جلال <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مقيد </del>موجب حجاب حق از بندگان <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مي‌گردد، زيرا </del>به ذات او <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نمي‌توان پي </del>برد و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اين </del>از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قهاريت </del>اوست. از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اين </del>رو هر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جمالي </del>را <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جلالي </del>و هر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جلالي </del>را <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جمالي </del>است<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</del>&lt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">4</del>&lt;/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در نظام <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عرفانی </ins>ابن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عربی، </ins>جمال نه به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تنهائی </ins>بلكه در تقارن و تقابل با جلال مورد بحث قرار گرفته و از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">این </ins>دو چونان دو نوع از اسماء و صفات <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">خداوندی </ins>سخن رفته است. عالم <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هستی، </ins>كه در برابر اصل وجود، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یعنی </ins>وجود حق، جهان ممكنات <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یا </ins>عالم <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">امكانی </ins>است، از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">طریق تجلی </ins>كمالات <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حقیقت </ins>واحد (= حق) در مراتب و ظهورات متعدد، به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">وسیله </ins>اسماء و صفات وجود <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌یابد </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بدین ترتیب </ins>كمالات معشوق ظاهر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌شود </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زمینه برانگیختن </ins>رغبت و طلب <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بیشتر </ins>در عاشق فراهم <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌اید</ins>&lt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الفتی تبریزی. '''''رشف‌ الالحاظ فی كشف الالفاظ.''''' به كوشش نجیب مایل هروی، تهران: 1362،  ص43.</ins>&lt;/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt; و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بدین ترتیب </ins>مفهوم جهان <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شناختی </ins>جمال (= ظهور كمالات معشوق) با <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معنای </ins>معرفت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شناختی این </ins>اصطلاح (= <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">برانگیخته </ins>شدن طلب و رغبت) <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پیوند می‌خورد</ins>. موجود ممكن به سبب امكان <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ذاتیش </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">همه </ins>لحظه‌ها به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فیض </ins>و امداد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الهی نیاز </ins>دارد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زیرا </ins>عالَم، در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تغییر </ins>دائم و مردن و زنده‌ شدن مدام است. حق توسط اسماء <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جلالیه </ins>موجودات را از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تعین </ins>و وجود خلع <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌كند </ins>و توسط اسماء <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جمالیه </ins>از نو زنده <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌كند</ins>&lt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اشتیانی، جلال‌الدین'''''. شرح مقدمه قیصری'''''. تهران: 1365، ص238-239.</ins>&lt;/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. ان </ins>دسته از صفات <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">خداوندی </ins>كه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مبین </ins>لطف و مهر و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زیبائی اویند، جمالی </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ان </ins>دسته كه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشانه </ins>قدرت و قهر و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جباریتند، </ins>به جلال او تعلق دارند. جمال و جلال با <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">همدیگر </ins>ظاهر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌شوند </ins>و بر چهار قسمند: جمال مطلق، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تجلی </ins>حق است در ذات خود، كه از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ان </ins>جلال مطلق به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">گونه </ins>قدرت مطلق <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پدید می‌اید</ins>. جمال <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مقید </ins>مرتبه ظهور حق است در ممكنات، و جلال <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مقید </ins>موجب حجاب حق از بندگان <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌گردد، زیرا </ins>به ذات او <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نمی‌توان پی </ins>برد و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">این </ins>از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قهاریت </ins>اوست. از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">این </ins>رو هر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جمالی </ins>را <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جلالی </ins>و هر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جلالی </ins>را <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جمالی </ins>است&lt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مودود لاری، محمدعلی. ترجمه و شرح اصطلاحات الصوفیه عبدالرزاق كاشانی، به كوشش گل‌بابا سعیدی، تهران: 1376، ص82-84.</ins>&lt;/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==  '''ماخذ:''' ==</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''مآخذ:'''</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== نیز نگاه کنید به ==</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1.    فارابي، '''''السياسات المدنيه'''''. ترجمة جعفر سجادي، تهران: 1358، ص97.</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== منبع اصلی ==</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دانشنامه ایران</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">2.    الفتي تبريزي. '''''رشف‌ الالحاظ في كشف الالفاظ.''''' به كوشش نجيب مايل هروي، تهران: 1362،  ص43.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">3.    آشتياني، جلال‌الدين'''''. شرح مقدمة قيصري'''''. تهران: 1365، ص238-239.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">4.    مودود لاري، محمدعلي. ترجمه و شرح اصطلاحات الصوفيه عبدالرزاق كاشاني، به كوشش گل‌بابا سعيدي، تهران: 1376، ص82-84.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== نویسنده مقاله ==</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>منوچهر پزشک</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>منوچهر پزشک</div></td></tr> <!-- diff cache key wiki-hYbGde5G:diff:1.41:old-502:rev-2845:php=table --> </table>

Maedeh https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84&diff=502&oldid=prev 2024-08-12T23:16:47Z

<p>صفحه‌ای تازه حاوی «&#039;&#039;&#039;جمال،&#039;&#039;&#039; در عرفان نظري، از اسماء و اوصاف متقابل خداوند در برابر و همراه با جلال او. جمال و جلال در نظرية عرفان ابن عربي، د. 638ق/ 1240م، به گونة جزئي از نظريه‌اي جامع وارد شده و جايگاه خود را يافته است. ريشه‌هاي اين نظريه در انديشةنوافلاطوني منتقل...» ایجاد کرد</p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>&#039;&#039;&#039;جمال،&#039;&#039;&#039; در عرفان نظري، از اسماء و اوصاف متقابل خداوند در برابر و همراه با جلال او. جمال و جلال در نظرية عرفان ابن عربي، د. 638ق/ 1240م، به گونة جزئي از نظريه‌اي جامع وارد شده و جايگاه خود را يافته است. ريشه‌هاي اين نظريه در انديشةنوافلاطوني منتقل شده به عالم اسلامي يافت مي‌شود. در نزد فارابي، د. 339ق/ 950م، جمال، صفتي است ذاتي براي خداوند كه برترين موجود است و از طريق تعقل به ذات خودش حاصل مي‌شود و هر زيبائي و زينتي را در پرتو خود محو مي‌كند.&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt; <br /> <br /> در نظام عرفاني ابن عربي، جمال نه به تنهائي بلكه در تقارن و تقابل با جلال مورد بحث قرار گرفته و از اين دو چونان دو نوع از اسماء و صفات خداوندي سخن رفته است. عالم هستي، كه در برابر اصل وجود، يعني وجود حق، جهان ممكنات يا عالم امكاني است، از طريق تجلي كمالات حقيقت واحد (= حق) در مراتب و ظهورات متعدد، به وسيلة اسماء و صفات وجود مي‌يابد و بدين ترتيب كمالات معشوق ظاهر مي‌شود و زمينة برانگيختن رغبت و طلب بيشتر در عاشق فراهم مي‌آيد&lt;sup&gt;2&lt;/sup&gt; و بدين ترتيب مفهوم جهان شناختي جمال (= ظهور كمالات معشوق) با معناي معرفت شناختي اين اصطلاح (= برانگيخته شدن طلب و رغبت) پيوند مي‌خورد. موجود ممكن به سبب امكان ذاتيش در همة لحظه‌ها به فيض و امداد الهي نياز دارد زيرا عالَم، در تغيير دائم و مردن و زنده‌ شدن مدام است. حق توسط اسماء جلاليه موجودات را از تعين و وجود خلع مي‌كند و توسط اسماء جماليه از نو زنده مي‌كند.&lt;sup&gt;3&lt;/sup&gt; آن دسته از صفات خداوندي كه مبين لطف و مهر و زيبائي اويند، جمالي و آن دسته كه نشانة قدرت و قهر و جباريتند، به جلال او تعلق دارند. جمال و جلال با همديگر ظاهر مي‌شوند و بر چهار قسمند: جمال مطلق، تجلي حق است در ذات خود، كه از آن جلال مطلق به گونة قدرت مطلق پديد مي‌آيد. جمال مقيد مرتبه ظهور حق است در ممكنات، و جلال مقيد موجب حجاب حق از بندگان مي‌گردد، زيرا به ذات او نمي‌توان پي برد و اين از قهاريت اوست. از اين رو هر جمالي را جلالي و هر جلالي را جمالي است.&lt;sup&gt;4&lt;/sup&gt;<br /> <br /> <br /> &#039;&#039;&#039;مآخذ:&#039;&#039;&#039;<br /> <br /> 1.    فارابي، &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;السياسات المدنيه&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. ترجمة جعفر سجادي، تهران: 1358، ص97.<br /> <br /> 2.    الفتي تبريزي. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;رشف‌ الالحاظ في كشف الالفاظ.&#039;&#039;&#039;&#039;&#039; به كوشش نجيب مايل هروي، تهران: 1362،  ص43.<br /> <br /> 3.    آشتياني، جلال‌الدين&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. شرح مقدمة قيصري&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. تهران: 1365، ص238-239.<br /> <br /> 4.    مودود لاري، محمدعلي. ترجمه و شرح اصطلاحات الصوفيه عبدالرزاق كاشاني، به كوشش گل‌بابا سعيدي، تهران: 1376، ص82-84.<br /> <br /> منوچهر پزشک</div>

Samei