https://iranology-e.ir/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%AD%DA%A9%D9%85%D8%AA_%D9%85%D8%B4%D8%A7%D8%A1 2026-06-21T07:54:14Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.43.1 https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%AD%DA%A9%D9%85%D8%AA_%D9%85%D8%B4%D8%A7%D8%A1&diff=5382&oldid=prev 2025-05-01T15:48:09Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۵:۴۸</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>   </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>   </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''[[حکمت مشاء|مشاء، حکمت]][Peripatetism]،''' مکتبی در فلسفه غرب و اسلامی، Peripatetics = مشائیان. ریشه این واژه در یونانی به معنی راه رفتن و هم طواف کردن است. بنابر مشهور، ارسطو، 348- 322پ.م.؛ در هنگام تدریس فلسفه با شاگردان خویش راه می‌رفت و از این رو مکتب او مشائی و پیروانش مشائیان نام گرفتند؛ هر چند برخی این را به افلاطون استاد ارسطو نسبت داده‌اند&lt;ref&gt;قاضی صاعد اندلسی. '''''التعریف بطبقات الامم'''''. به كوشش غلامرضا جمشیدنژاد اول، تهران: 1376ش، ص171.&lt;/ref&gt;. مکتب ارسطوئی یا مشائی بنا بر آموزش‌های ارسطو نخست در آتن شکل گرفت و پس از دوره یونانیان در زمان رومیان به وسیله شارحان او دنبال شد و برخی از عناصر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ان </del>از سوی نوافلاطونیان نیز پذیرفته گردید&lt;ref&gt;Sharples, R. W., "Peripatetics", in '''''Routledge encyclopedia of philosophy''''', ed by Edward Craig, 7/304.&lt;/ref&gt;.   </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''[[حکمت مشاء|مشاء، حکمت]][Peripatetism]،''' مکتبی در فلسفه غرب و اسلامی، Peripatetics = مشائیان. ریشه این واژه در یونانی به معنی راه رفتن و هم طواف کردن است. بنابر مشهور، ارسطو، 348- 322پ.م.؛ در هنگام تدریس فلسفه با شاگردان خویش راه می‌رفت و از این رو مکتب او مشائی و پیروانش مشائیان نام گرفتند؛ هر چند برخی این را به افلاطون استاد ارسطو نسبت داده‌اند&lt;ref&gt;قاضی صاعد اندلسی. '''''التعریف بطبقات الامم'''''. به كوشش غلامرضا جمشیدنژاد اول، تهران: 1376ش، ص171.&lt;/ref&gt;. مکتب ارسطوئی یا مشائی بنا بر آموزش‌های ارسطو نخست در آتن شکل گرفت و پس از دوره یونانیان در زمان رومیان به وسیله شارحان او دنبال شد و برخی از عناصر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آن </ins>از سوی نوافلاطونیان نیز پذیرفته گردید&lt;ref&gt;Sharples, R. W., "Peripatetics", in '''''Routledge encyclopedia of philosophy''''', ed by Edward Craig, 7/304.&lt;/ref&gt;.   </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>آن‌چه اندیشه ارسطو را به صورت مکتبی در فلسفه درآورد چنان‌که بقیه اندیشمندان پیش و حتی بعد از خود را تحت الشعاع خود قرار داد و از همه مشهورتر شد این بود که برای نخستین بار، هوشمندانه، تمام پرسش‌های فلسفی و بخش عظیمی از موضوعات علمی موجود در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ان </del>زمان را در یک نظام منسجم و مرتبط گرد آورد. ارسطو تفکر خود را در چهار جهت اصلی منطق، طبیعت، متافیزیک و سیاست و اخلاق تنظیم کرد به طوری که می‌توان گفت همه این علوم برای نخستین بار به وسیله او تدوین گردید و به صورت علم در دسترس دیگران گذاشته شد&lt;ref&gt;فخری، ماجد. '''''«المشائیه''''' '''''القدیمه».''''' در الموسوعه الفلسفیه العربیه. به كوشش مهن‌زاده، 1988م، 2/1273- 1274.&lt;/ref&gt;.  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>آن‌چه اندیشه ارسطو را به صورت مکتبی در فلسفه درآورد چنان‌که بقیه اندیشمندان پیش و حتی بعد از خود را تحت الشعاع خود قرار داد و از همه مشهورتر شد این بود که برای نخستین بار، هوشمندانه، تمام پرسش‌های فلسفی و بخش عظیمی از موضوعات علمی موجود در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آن </ins>زمان را در یک نظام منسجم و مرتبط گرد آورد. ارسطو تفکر خود را در چهار جهت اصلی منطق، طبیعت، متافیزیک و سیاست و اخلاق تنظیم کرد به طوری که می‌توان گفت همه این علوم برای نخستین بار به وسیله او تدوین گردید و به صورت علم در دسترس دیگران گذاشته شد&lt;ref&gt;فخری، ماجد. '''''«المشائیه''''' '''''القدیمه».''''' در الموسوعه الفلسفیه العربیه. به كوشش مهن‌زاده، 1988م، 2/1273- 1274.&lt;/ref&gt;.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>پس از آن‌که فلسفه وارد جهان اسلامی شد، حکمت مشاء به عنوان یکی از مکاتب اصلی فکر فلسفی درامد. واژه حکیم در برابر فیلسوف به کار رفت و مشاء به حکمتی اطلاق گردید که در آن تبیین امور جهان به روش عقلانی بدون اتکاء به شرع یا ذوق و کشف و شهود، صورت می‌گرفت، هر چند عناصری از اندیشه‌های افلاطونی و به تعبیر دقیق‌تر، نوافلاطونی نیز در آن‌چه حکمت مشاء خوانده شده وارد شده بود. ابن‌سینا بزرگ‌ترین نماینده حکمت مشاء در عالم اسلامی به شمار می‌رود و اندیشه او در برابر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>مکتب اشراق<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>[[سهروردی]]، عرفان و کلام قرار می‌گیرد.  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>پس از آن‌که فلسفه وارد جهان اسلامی شد، حکمت مشاء به عنوان یکی از مکاتب اصلی فکر فلسفی درامد. واژه حکیم در برابر فیلسوف به کار رفت و مشاء به حکمتی اطلاق گردید که در آن تبیین امور جهان به روش عقلانی بدون اتکاء به شرع یا ذوق و کشف و شهود، صورت می‌گرفت، هر چند عناصری از اندیشه‌های افلاطونی و به تعبیر دقیق‌تر، نوافلاطونی نیز در آن‌چه حکمت مشاء خوانده شده وارد شده بود. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ابن سینا، پزشک|</ins>ابن‌سینا<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>بزرگ‌ترین نماینده حکمت مشاء در عالم اسلامی به شمار می‌رود و اندیشه او در برابر مکتب اشراق [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شهاب الدین سهروردی|</ins>سهروردی]]، عرفان و کلام قرار می‌گیرد.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حکمت اشراق</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[شهاب الدین سهروردی]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[ابن سینا، پزشک|ابن سینا]]</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== مآخذ ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== مآخذ ==</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l16">خط ۱۶:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۸:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>منوچهر پزشک</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>منوچهر پزشک</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:عرفان، فلسفه و کلام]]</ins></div></td></tr> </table>

Samei https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%AD%DA%A9%D9%85%D8%AA_%D9%85%D8%B4%D8%A7%D8%A1&diff=3528&oldid=prev 2025-04-18T12:50:14Z

<p><span class="autocomment">منبع اصلی</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۸ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۵۰</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>   </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>   </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''[[حکمت مشاء|مشاء، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حكمت</del>]][Peripatetism]،''' <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مكتبی </del>در فلسفه غرب و اسلامی، Peripatetics = مشائیان. ریشه این واژه در یونانی به معنی راه رفتن و هم طواف <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كردن </del>است. بنابر مشهور، ارسطو، 348- 322پ.م.؛ در هنگام تدریس فلسفه با شاگردان خویش راه می‌رفت و از این رو <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مكتب </del>او مشائی و پیروانش مشائیان نام گرفتند؛ هر چند برخی این را به افلاطون استاد ارسطو نسبت داده‌اند&lt;ref&gt;قاضی صاعد اندلسی. '''''التعریف بطبقات الامم'''''. به كوشش غلامرضا جمشیدنژاد اول، تهران: 1376ش، ص171.&lt;/ref&gt;. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مكتب </del>ارسطوئی یا مشائی بنا بر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اموزش‌های </del>ارسطو نخست در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اتن شكل </del>گرفت و پس از دوره یونانیان در زمان رومیان به وسیله شارحان او دنبال شد و برخی از عناصر ان از سوی نوافلاطونیان نیز پذیرفته گردید&lt;ref&gt;Sharples, R. W., "Peripatetics", in '''''Routledge encyclopedia of philosophy''''', ed by Edward Craig, 7/304.&lt;/ref&gt;. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ان‌چه اندیشه ارسطو را به صورت مكتبی در فلسفه دراورد چنان‌كه بقیه اندیشمندان پیش و حتی بعد از خود را تحت الشعاع خود قرار داد و از همه مشهورتر شد این بود كه برای نخستین بار، هوشمندانه، تمام پرسش‌های فلسفی و بخش عظیمی از موضوعات علمی موجود در ان زمان را در یك نظام منسجم و مرتبط گرد اورد. ارسطو تفكر خود را در چهار جهت اصلی منطق، طبیعت، متافیزیك و سیاست و اخلاق تنظیم كرد به طوری كه می‌توان گفت همه این علوم برای نخستین بار به وسیلهاو تدوین گردید و به صورت علم در دسترس دیگران گذاشته شد&lt;ref&gt;فخری، ماجد. '''''«المشائیه''''' '''''القدیمه».''''' در الموسوعه الفلسفیه العربیه. به كوشش مهن‌زاده، 1988م، 2/1273- 1274.&lt;/ref&gt;. </del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''[[حکمت مشاء|مشاء، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حکمت</ins>]][Peripatetism]،''' <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مکتبی </ins>در فلسفه غرب و اسلامی، Peripatetics = مشائیان. ریشه این واژه در یونانی به معنی راه رفتن و هم طواف <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کردن </ins>است. بنابر مشهور، ارسطو، 348- 322پ.م.؛ در هنگام تدریس فلسفه با شاگردان خویش راه می‌رفت و از این رو <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مکتب </ins>او مشائی و پیروانش مشائیان نام گرفتند؛ هر چند برخی این را به افلاطون استاد ارسطو نسبت داده‌اند&lt;ref&gt;قاضی صاعد اندلسی. '''''التعریف بطبقات الامم'''''. به كوشش غلامرضا جمشیدنژاد اول، تهران: 1376ش، ص171.&lt;/ref&gt;. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مکتب </ins>ارسطوئی یا مشائی بنا بر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آموزش‌های </ins>ارسطو نخست در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آتن شکل </ins>گرفت و پس از دوره یونانیان در زمان رومیان به وسیله شارحان او دنبال شد و برخی از عناصر ان از سوی نوافلاطونیان نیز پذیرفته گردید&lt;ref&gt;Sharples, R. W., "Peripatetics", in '''''Routledge encyclopedia of philosophy''''', ed by Edward Craig, 7/304.&lt;/ref&gt;. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>پس از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ان‌كه </del>فلسفه وارد جهان اسلامی شد، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حكمت </del>مشاء به عنوان <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یكی </del>از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مكاتب </del>اصلی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فكر </del>فلسفی درامد. واژه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حكیم </del>در برابر فیلسوف به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كار </del>رفت و مشاء به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حكمتی </del>اطلاق گردید <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كه </del>در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ان </del>تبیین امور جهان به روش عقلانی بدون <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اتكاء </del>به شرع یا ذوق و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كشف </del>و شهود، صورت می‌گرفت، هر چند عناصری از اندیشه‌های افلاطونی و به تعبیر دقیق‌تر، نوافلاطونی نیز در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ان‌چه حكمت </del>مشاء خوانده شده وارد شده بود. ابن‌سینا بزرگ‌ترین <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نمایندهحكمت </del>مشاء در عالم اسلامی به شمار می‌رود و اندیشه او در برابر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مكتب </del>اشراق <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سهروردی، </del>عرفان و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كلام </del>قرار می‌گیرد.  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آن‌چه اندیشه ارسطو را به صورت مکتبی در فلسفه درآورد چنان‌که بقیه اندیشمندان پیش و حتی بعد از خود را تحت الشعاع خود قرار داد و از همه مشهورتر شد این بود که برای نخستین بار، هوشمندانه، تمام پرسش‌های فلسفی و بخش عظیمی از موضوعات علمی موجود در ان زمان را در یک نظام منسجم و مرتبط گرد آورد. ارسطو تفکر خود را در چهار جهت اصلی منطق، طبیعت، متافیزیک و سیاست و اخلاق تنظیم کرد به طوری که می‌توان گفت همه این علوم برای نخستین بار به وسیله او تدوین گردید و به صورت علم در دسترس دیگران گذاشته شد&lt;ref&gt;فخری، ماجد. '''''«المشائیه''''' '''''القدیمه».''''' در الموسوعه الفلسفیه العربیه. به كوشش مهن‌زاده، 1988م، 2/1273- 1274.&lt;/ref&gt;. </ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>پس از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آن‌که </ins>فلسفه وارد جهان اسلامی شد، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حکمت </ins>مشاء به عنوان <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یکی </ins>از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مکاتب </ins>اصلی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فکر </ins>فلسفی درامد. واژه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حکیم </ins>در برابر فیلسوف به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کار </ins>رفت و مشاء به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حکمتی </ins>اطلاق گردید <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">که </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آن </ins>تبیین امور جهان به روش عقلانی بدون <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اتکاء </ins>به شرع یا ذوق و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کشف </ins>و شهود، صورت می‌گرفت، هر چند عناصری از اندیشه‌های افلاطونی و به تعبیر دقیق‌تر، نوافلاطونی نیز در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آن‌چه حکمت </ins>مشاء خوانده شده وارد شده بود. ابن‌سینا بزرگ‌ترین <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نماینده حکمت </ins>مشاء در عالم اسلامی به شمار می‌رود و اندیشه او در برابر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مکتب </ins>اشراق<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] [[سهروردی]]، </ins>عرفان و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کلام </ins>قرار می‌گیرد.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حکمت اشراق</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ماخذ </del>==</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مآخذ </ins>==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;references /&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;references /&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== منبع اصلی ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== منبع اصلی ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، مرکز مطالعات راهبردی روابط فرهنگی (1398). دانشنامه ایران. تهران: موسسه فرهنگی هنری و انتشارات بین المللی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الهدی،</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://icro.ir/ </ins>سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، مرکز مطالعات راهبردی روابط فرهنگی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">] </ins>(1398). دانشنامه ایران. تهران: <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://alhoda.ir/ </ins>موسسه فرهنگی هنری و انتشارات بین المللی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الهدی]،</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>منوچهر پزشک</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>منوچهر پزشک</div></td></tr> </table>

Samei https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%AD%DA%A9%D9%85%D8%AA_%D9%85%D8%B4%D8%A7%D8%A1&diff=3192&oldid=prev 2025-04-14T17:31:50Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۴ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۷:۳۱</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l3">خط ۳:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>پس از ان‌كه فلسفه وارد جهان اسلامی شد، حكمت مشاء به عنوان یكی از مكاتب اصلی فكر فلسفی درامد. واژه حكیم در برابر فیلسوف به كار رفت و مشاء به حكمتی اطلاق گردید كه در ان تبیین امور جهان به روش عقلانی بدون اتكاء به شرع یا ذوق و كشف و شهود، صورت می‌گرفت، هر چند عناصری از اندیشه‌های افلاطونی و به تعبیر دقیق‌تر، نوافلاطونی نیز در ان‌چه حكمت مشاء خوانده شده وارد شده بود. ابن‌سینا بزرگ‌ترین نمایندهحكمت مشاء در عالم اسلامی به شمار می‌رود و اندیشه او در برابر مكتب اشراق سهروردی، عرفان و كلام قرار می‌گیرد.  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>پس از ان‌كه فلسفه وارد جهان اسلامی شد، حكمت مشاء به عنوان یكی از مكاتب اصلی فكر فلسفی درامد. واژه حكیم در برابر فیلسوف به كار رفت و مشاء به حكمتی اطلاق گردید كه در ان تبیین امور جهان به روش عقلانی بدون اتكاء به شرع یا ذوق و كشف و شهود، صورت می‌گرفت، هر چند عناصری از اندیشه‌های افلاطونی و به تعبیر دقیق‌تر، نوافلاطونی نیز در ان‌چه حكمت مشاء خوانده شده وارد شده بود. ابن‌سینا بزرگ‌ترین نمایندهحكمت مشاء در عالم اسلامی به شمار می‌رود و اندیشه او در برابر مكتب اشراق سهروردی، عرفان و كلام قرار می‌گیرد.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==  '''ماخذ:''' ==</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">----</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== ماخذ ==</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;references /&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== منبع اصلی ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== منبع اصلی ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>دانشنامه ایران</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، مرکز مطالعات راهبردی روابط فرهنگی (1398). </ins>دانشنامه ایران<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. تهران: موسسه فرهنگی هنری و انتشارات بین المللی الهدی،</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>منوچهر پزشک</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>منوچهر پزشک</div></td></tr> </table>

Maedeh https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%AD%DA%A9%D9%85%D8%AA_%D9%85%D8%B4%D8%A7%D8%A1&diff=2780&oldid=prev 2025-04-01T12:21:59Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۲۱</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>   </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>   </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''مشاء، حكمت[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1</del>]،''' <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مكتبي </del>در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فلسفة </del>غرب و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اسلامي، </del>Peripatetics = <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مشائيان</del>. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ريشة اين </del>واژه در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">يوناني </del>به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معني </del>راه رفتن و هم طواف كردن است. بنابر مشهور، ارسطو، 348- 322پ.م.؛ در هنگام <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تدريس </del>فلسفه با شاگردان <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">خويش </del>راه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مي‌رفت </del>و از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اين </del>رو مكتب او <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مشائي </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پيروانش مشائيان </del>نام گرفتند؛ هر چند <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">برخي اين </del>را به افلاطون استاد ارسطو نسبت داده‌اند<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</del>&lt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1</del>&lt;/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt; مكتب <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ارسطوئي يا مشائي </del>بنا بر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آموزش‌هاي </del>ارسطو نخست در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آتن </del>شكل گرفت و پس از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دورة يونانيان </del>در زمان <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">روميان </del>به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">وسيلة </del>شارحان او دنبال شد و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">برخي </del>از عناصر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آن </del>از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سوي نوافلاطونيان نيز پذيرفته گرديد.</del>&lt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">2</del>&lt;/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt; <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آن‌چه انديشة </del>ارسطو را به صورت <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مكتبي </del>در فلسفه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">درآورد </del>چنان‌كه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بقية انديشمندان پيش </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حتي </del>بعد از خود را تحت الشعاع خود قرار داد و از همه مشهورتر شد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اين </del>بود كه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">براي نخستين </del>بار، هوشمندانه، تمام <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پرسش‌هاي فلسفي </del>و بخش <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عظيمي </del>از موضوعات <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علمي </del>موجود در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آن </del>زمان را در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">يك </del>نظام منسجم و مرتبط گرد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آورد</del>. ارسطو تفكر خود را در چهار جهت <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اصلي </del>منطق، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">طبيعت، متافيزيك </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سياست </del>و اخلاق <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تنظيم </del>كرد به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">طوري </del>كه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مي‌توان </del>گفت <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">همة اين </del>علوم <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">براي نخستين </del>بار به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">وسيلة او تدوين گرديد </del>و به صورت علم در دسترس <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ديگران </del>گذاشته شد<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</del>&lt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">3</del>&lt;/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt;  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[حکمت مشاء|</ins>مشاء، حكمت<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins>[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Peripatetism</ins>]،''' <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مكتبی </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فلسفه </ins>غرب و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اسلامی، </ins>Peripatetics = <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مشائیان</ins>. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ریشه این </ins>واژه در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یونانی </ins>به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معنی </ins>راه رفتن و هم طواف كردن است. بنابر مشهور، ارسطو، 348- 322پ.م.؛ در هنگام <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تدریس </ins>فلسفه با شاگردان <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">خویش </ins>راه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌رفت </ins>و از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">این </ins>رو مكتب او <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مشائی </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پیروانش مشائیان </ins>نام گرفتند؛ هر چند <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">برخی این </ins>را به افلاطون استاد ارسطو نسبت داده‌اند&lt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قاضی صاعد اندلسی. '''''التعریف بطبقات الامم'''''. به كوشش غلامرضا جمشیدنژاد اول، تهران: 1376ش، ص171.</ins>&lt;/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. </ins>مكتب <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ارسطوئی یا مشائی </ins>بنا بر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اموزش‌های </ins>ارسطو نخست در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اتن </ins>شكل گرفت و پس از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دوره یونانیان </ins>در زمان <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">رومیان </ins>به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">وسیله </ins>شارحان او دنبال شد و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">برخی </ins>از عناصر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ان </ins>از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سوی نوافلاطونیان نیز پذیرفته گردید</ins>&lt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Sharples, R. W., "Peripatetics", in '''''Routledge encyclopedia of philosophy''''', ed by Edward Craig, 7/304.</ins>&lt;/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. ان‌چه اندیشه </ins>ارسطو را به صورت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مكتبی </ins>در فلسفه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دراورد </ins>چنان‌كه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بقیه اندیشمندان پیش </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حتی </ins>بعد از خود را تحت الشعاع خود قرار داد و از همه مشهورتر شد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">این </ins>بود كه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">برای نخستین </ins>بار، هوشمندانه، تمام <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پرسش‌های فلسفی </ins>و بخش <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عظیمی </ins>از موضوعات <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علمی </ins>موجود در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ان </ins>زمان را در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یك </ins>نظام منسجم و مرتبط گرد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اورد</ins>. ارسطو تفكر خود را در چهار جهت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اصلی </ins>منطق، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">طبیعت، متافیزیك </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سیاست </ins>و اخلاق <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تنظیم </ins>كرد به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">طوری </ins>كه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌توان </ins>گفت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">همه این </ins>علوم <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">برای نخستین </ins>بار به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">وسیلهاو تدوین گردید </ins>و به صورت علم در دسترس <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دیگران </ins>گذاشته شد&lt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فخری، ماجد. '''''«المشائیه''''' '''''القدیمه».''''' در الموسوعه الفلسفیه العربیه. به كوشش مهن‌زاده، 1988م، 2/1273- 1274.</ins>&lt;/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. </ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>پس از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آن‌كه </del>فلسفه وارد جهان <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اسلامي </del>شد، حكمت مشاء به عنوان <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">يكي </del>از مكاتب <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اصلي </del>فكر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فلسفي درآمد</del>. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">واژة حكيم </del>در برابر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فيلسوف </del>به كار رفت و مشاء به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حكمتي </del>اطلاق <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">گرديد </del>كه در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آن تبيين </del>امور جهان به روش <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عقلاني </del>بدون اتكاء به شرع <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">يا </del>ذوق و كشف و شهود، صورت <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مي‌گرفت، </del>هر چند <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عناصري </del>از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انديشه‌هاي افلاطوني </del>و به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تعبير دقيق‌تر، نوافلاطوني نيز </del>در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آن‌چه </del>حكمت مشاء خوانده شده وارد شده بود. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابن‌سينا بزرگ‌ترين نمايندة حكمت </del>مشاء در عالم <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اسلامي </del>به شمار <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مي‌رود </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انديشة </del>او در برابر مكتب اشراق <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سهروردي، </del>عرفان و كلام قرار <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مي‌گيرد</del>.  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>پس از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ان‌كه </ins>فلسفه وارد جهان <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اسلامی </ins>شد، حكمت مشاء به عنوان <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یكی </ins>از مكاتب <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اصلی </ins>فكر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فلسفی درامد</ins>. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">واژه حكیم </ins>در برابر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فیلسوف </ins>به كار رفت و مشاء به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حكمتی </ins>اطلاق <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">گردید </ins>كه در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ان تبیین </ins>امور جهان به روش <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عقلانی </ins>بدون اتكاء به شرع <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یا </ins>ذوق و كشف و شهود، صورت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌گرفت، </ins>هر چند <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عناصری </ins>از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اندیشه‌های افلاطونی </ins>و به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تعبیر دقیق‌تر، نوافلاطونی نیز </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ان‌چه </ins>حكمت مشاء خوانده شده وارد شده بود. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ابن‌سینا بزرگ‌ترین نمایندهحكمت </ins>مشاء در عالم <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اسلامی </ins>به شمار <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌رود </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اندیشه </ins>او در برابر مكتب اشراق <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سهروردی، </ins>عرفان و كلام قرار <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌گیرد</ins>.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==  '''ماخذ:''' ==</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''مآخذ:'''</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1. قاضي صاعد اندلسي. '''''التعريف بطبقات الامم'''''. به كوشش غلامرضا جمشيدنژاد اول، تهران: 1376ش، ص171.</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">----</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">2. Sharples, R. W., "Peripatetics", in '''''Routledge encyclopedia of philosophy''''', ed by Edward Craig, 7/304.</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== نیز نگاه کنید به ==</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">3. فخري، ماجد. '''''«المشائيه''''' '''''القديمه».''''' در الموسوعه الفلسفيه العربيه. به كوشش مهن‌زاده، 1988م، 2/1273- 1274.</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== منبع اصلی ==</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دانشنامه ایران</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== نویسنده مقاله ==</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>منوچهر پزشک</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>منوچهر پزشک</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">----[1].  Peripatetism</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> </table>

Maedeh https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%AD%DA%A9%D9%85%D8%AA_%D9%85%D8%B4%D8%A7%D8%A1&diff=558&oldid=prev 2024-08-13T00:13:20Z

<p>صفحه‌ای تازه حاوی « &#039;&#039;&#039;مشاء، حكمت[1]،&#039;&#039;&#039; مكتبي در فلسفة غرب و اسلامي، Peripatetics = مشائيان. ريشة اين واژه در يوناني به معني راه رفتن و هم طواف كردن است. بنابر مشهور، ارسطو، 348- 322پ.م.؛ در هنگام تدريس فلسفه با شاگردان خويش راه مي‌رفت و از اين رو مكتب او مشائي و پيروانش مشائي...» ایجاد کرد</p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div> <br /> &#039;&#039;&#039;مشاء، حكمت[1]،&#039;&#039;&#039; مكتبي در فلسفة غرب و اسلامي، Peripatetics = مشائيان. ريشة اين واژه در يوناني به معني راه رفتن و هم طواف كردن است. بنابر مشهور، ارسطو، 348- 322پ.م.؛ در هنگام تدريس فلسفه با شاگردان خويش راه مي‌رفت و از اين رو مكتب او مشائي و پيروانش مشائيان نام گرفتند؛ هر چند برخي اين را به افلاطون استاد ارسطو نسبت داده‌اند.&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt; مكتب ارسطوئي يا مشائي بنا بر آموزش‌هاي ارسطو نخست در آتن شكل گرفت و پس از دورة يونانيان در زمان روميان به وسيلة شارحان او دنبال شد و برخي از عناصر آن از سوي نوافلاطونيان نيز پذيرفته گرديد.&lt;sup&gt;2&lt;/sup&gt; آن‌چه انديشة ارسطو را به صورت مكتبي در فلسفه درآورد چنان‌كه بقية انديشمندان پيش و حتي بعد از خود را تحت الشعاع خود قرار داد و از همه مشهورتر شد اين بود كه براي نخستين بار، هوشمندانه، تمام پرسش‌هاي فلسفي و بخش عظيمي از موضوعات علمي موجود در آن زمان را در يك نظام منسجم و مرتبط گرد آورد. ارسطو تفكر خود را در چهار جهت اصلي منطق، طبيعت، متافيزيك و سياست و اخلاق تنظيم كرد به طوري كه مي‌توان گفت همة اين علوم براي نخستين بار به وسيلة او تدوين گرديد و به صورت علم در دسترس ديگران گذاشته شد.&lt;sup&gt;3&lt;/sup&gt; <br /> <br /> پس از آن‌كه فلسفه وارد جهان اسلامي شد، حكمت مشاء به عنوان يكي از مكاتب اصلي فكر فلسفي درآمد. واژة حكيم در برابر فيلسوف به كار رفت و مشاء به حكمتي اطلاق گرديد كه در آن تبيين امور جهان به روش عقلاني بدون اتكاء به شرع يا ذوق و كشف و شهود، صورت مي‌گرفت، هر چند عناصري از انديشه‌هاي افلاطوني و به تعبير دقيق‌تر، نوافلاطوني نيز در آن‌چه حكمت مشاء خوانده شده وارد شده بود. ابن‌سينا بزرگ‌ترين نمايندة حكمت مشاء در عالم اسلامي به شمار مي‌رود و انديشة او در برابر مكتب اشراق سهروردي، عرفان و كلام قرار مي‌گيرد. <br /> <br /> <br /> &#039;&#039;&#039;مآخذ:&#039;&#039;&#039;<br /> <br /> 1. قاضي صاعد اندلسي. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;التعريف بطبقات الامم&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. به كوشش غلامرضا جمشيدنژاد اول، تهران: 1376ش، ص171.<br /> <br /> 2. Sharples, R. W., &quot;Peripatetics&quot;, in &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;Routledge encyclopedia of philosophy&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;, ed by Edward Craig, 7/304.<br /> <br /> 3. فخري، ماجد. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;«المشائيه&#039;&#039;&#039;&#039;&#039; &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;القديمه».&#039;&#039;&#039;&#039;&#039; در الموسوعه الفلسفيه العربيه. به كوشش مهن‌زاده، 1988م، 2/1273- 1274.<br /> <br /> <br /> منوچهر پزشک<br /> ----[1].  Peripatetism</div>

Samei