https://iranology-e.ir/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%AD%DB%8C%D8%B1%D8%AA
حیرت - تاریخچهٔ نسخهها
2026-06-16T11:30:06Z
تاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکی
MediaWiki 1.43.1
https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%AD%DB%8C%D8%B1%D8%AA&diff=5337&oldid=prev
Samei در ۱ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۵۹
2025-05-01T14:59:11Z
<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۵۹</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l6">خط ۶:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۶:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[یقین]]<br /></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[یقین<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[قرآن</ins>]]<br /></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== مآخذ ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== مآخذ ==</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l15">خط ۱۵:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۶:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>امیرحسین ساکت</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>امیرحسین ساکت</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:عرفان، فلسفه و کلام]]</ins></div></td></tr>
</table>
Samei
https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%AD%DB%8C%D8%B1%D8%AA&diff=3473&oldid=prev
Samei در ۱۸ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۱۶
2025-04-18T10:16:27Z
<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۸ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۱۶</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''[[حیرت]]،''' در لغت به معنای سرگشتگی و در [[قرآن]] وصف کسی است که از ایمان به شرک باز میگردد. این وصف با مثالی بیان شده است: «همانند کسی که بر اثر وسوسههای شیطان (یا غولهای بیابان که به باور اعراب، مسافران را میربودند) مقصد را گم کرده و سرگردان مانده است»<ref>قرآن، انعام/71.</ref>. نزد صوفیه حیرت چیزی است ناگهانی که هنگام تأمل و تفکر در دل وارد میشود و عارف را از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</del>تفکر<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </del>باز میدارد<ref> گوهرین. '''''شرح اصطلاحات عرفانی'''''. 4-3/324.</ref>. در مباحث عقلی و در نظر حکما نیز، حیرت در مباحث عقلی حالتی است که موجب میشود تا فکر به یقین نرسد. حیرت در این مفهوم به معنای شک نزدیک است. هنگامی که ذهن نتواند با استفاده از براهین و دلایل عقلی به کشف مفهومی از مفاهیم نایل گردد از سیر و دستیابی به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ان </del>باز میماند. حکما این توقف ذهن را حیرت نامیدهاند<ref> طوسی، خواجه نصیرالدین. '''''اخلاق''''' '''''ناصری'''''. 172.</ref>. حیرت در مباحث عقلی و فلسفی مذموم است ولی حیرت عرفانی از مقامات کشف و شهود عارفان است. در اخلاق شک و حیرت از رذایل قوه عاقله محسوب میشود. این رذیلت ناشی از عجز نفس از تحقیق حق و ابطال باطل در مسایل پوشیده و پیچیده است. این حالت غالباً هنگامی پدید میآید که دلایل با یکدیگر تعارض دارند. چنین حیرتی، نفس را تباه میکند زیرا شک منافی با حقیقت است و ایمان بدون یقین تحقق نمییابد. میتوان به طور خلاصه حیرت را به دو قسم تقسیم کرد: </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''[[حیرت]]،''' در لغت به معنای سرگشتگی و در [[قرآن]] وصف کسی است که از ایمان به شرک باز میگردد. این وصف با مثالی بیان شده است: «همانند کسی که بر اثر وسوسههای شیطان (یا غولهای بیابان که به باور اعراب، مسافران را میربودند) مقصد را گم کرده و سرگردان مانده است»<ref>قرآن، انعام/71.</ref>. نزد صوفیه حیرت چیزی است ناگهانی که هنگام تأمل و تفکر در دل وارد میشود و عارف را از تفکر باز میدارد<ref> گوهرین. '''''شرح اصطلاحات عرفانی'''''. 4-3/324.</ref>. در مباحث عقلی و در نظر حکما نیز، حیرت در مباحث عقلی حالتی است که موجب میشود تا فکر به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>یقین<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>نرسد. حیرت در این مفهوم به معنای شک نزدیک است. هنگامی که ذهن نتواند با استفاده از براهین و دلایل عقلی به کشف مفهومی از مفاهیم نایل گردد از سیر و دستیابی به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آن </ins>باز میماند. حکما این توقف ذهن را حیرت نامیدهاند<ref> طوسی، خواجه نصیرالدین. '''''اخلاق''''' '''''ناصری'''''. 172.</ref>. حیرت در مباحث عقلی و فلسفی مذموم است ولی حیرت عرفانی از مقامات کشف و شهود عارفان است. در اخلاق شک و حیرت از رذایل قوه عاقله محسوب میشود. این رذیلت ناشی از عجز نفس از تحقیق <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>حق<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و ابطال باطل در مسایل پوشیده و پیچیده است. این حالت غالباً هنگامی پدید میآید که دلایل با یکدیگر تعارض دارند. چنین حیرتی، نفس را تباه میکند زیرا شک منافی با حقیقت است و ایمان بدون یقین تحقق نمییابد. میتوان به طور خلاصه حیرت را به دو قسم تقسیم کرد: </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># ''حیرت منفی''، که همانا حیرت فلسفی است و مانع رسیدن به یقین است؛ </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># ''حیرت منفی''، که همانا حیرت فلسفی است و مانع رسیدن به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>یقین<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>است؛ </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># ''حیرت مثبت''، که حیرت عرفانی است و از مشاهده جمال معشوق به بار میآید و خبر از وصال و وصول میدهد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># ''حیرت مثبت''، که حیرت عرفانی است و از مشاهده <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>جمال<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>معشوق به بار میآید و خبر از وصال و وصول میدهد.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[یقین]]<br /></ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== مآخذ ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== مآخذ ==</div></td></tr>
</table>
Samei
https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%AD%DB%8C%D8%B1%D8%AA&diff=3472&oldid=prev
Samei در ۱۸ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۱۵
2025-04-18T10:15:08Z
<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۸ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۱۵</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''[[حیرت]]،''' در لغت به معنای سرگشتگی و در قرآن وصف کسی است که از ایمان به شرک باز میگردد. این وصف با مثالی بیان شده است: «همانند کسی که بر اثر وسوسههای شیطان (یا غولهای بیابان که به باور اعراب، مسافران را میربودند) مقصد را گم کرده و سرگردان مانده است»<ref>قرآن، انعام/71.</ref>. نزد صوفیه حیرت چیزی است ناگهانی که هنگام تأمل و تفکر در دل وارد میشود و عارف را از تفکر باز میدارد<ref> گوهرین. '''''شرح اصطلاحات عرفانی'''''. 4-3/324.</ref>. در مباحث عقلی و در نظر حکما نیز، حیرت در مباحث عقلی حالتی است که موجب میشود تا فکر به یقین نرسد. حیرت در این مفهوم به معنای شک نزدیک است. هنگامی که ذهن نتواند با استفاده از براهین و دلایل عقلی به کشف مفهومی از مفاهیم نایل گردد از سیر و دستیابی به ان باز میماند. حکما این توقف ذهن را حیرت نامیدهاند<ref> طوسی، خواجه نصیرالدین. '''''اخلاق''''' '''''ناصری'''''. 172.</ref>. حیرت در مباحث عقلی و فلسفی مذموم است ولی حیرت عرفانی از مقامات کشف و شهود عارفان است. در اخلاق شک و حیرت از رذایل قوه عاقله محسوب میشود. این رذیلت ناشی از عجز نفس از تحقیق حق و ابطال باطل در مسایل پوشیده و پیچیده است. این حالت غالباً هنگامی پدید میآید که دلایل با یکدیگر تعارض دارند. چنین حیرتی، نفس را تباه میکند زیرا شک منافی با حقیقت است و ایمان بدون یقین تحقق نمییابد. میتوان به طور خلاصه حیرت را به دو قسم تقسیم کرد: <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1) </del>''حیرت منفی''، که همانا حیرت فلسفی است و مانع رسیدن به یقین است؛ <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">2) </del>''حیرت مثبت''، که حیرت عرفانی است و از مشاهده جمال معشوق به بار میآید و خبر از وصال و وصول میدهد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''[[حیرت]]،''' در لغت به معنای سرگشتگی و در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>قرآن<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>وصف کسی است که از ایمان به شرک باز میگردد. این وصف با مثالی بیان شده است: «همانند کسی که بر اثر وسوسههای شیطان (یا غولهای بیابان که به باور اعراب، مسافران را میربودند) مقصد را گم کرده و سرگردان مانده است»<ref>قرآن، انعام/71.</ref>. نزد صوفیه حیرت چیزی است ناگهانی که هنگام تأمل و تفکر در دل وارد میشود و عارف را از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>تفکر<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>باز میدارد<ref> گوهرین. '''''شرح اصطلاحات عرفانی'''''. 4-3/324.</ref>. در مباحث عقلی و در نظر حکما نیز، حیرت در مباحث عقلی حالتی است که موجب میشود تا فکر به یقین نرسد. حیرت در این مفهوم به معنای شک نزدیک است. هنگامی که ذهن نتواند با استفاده از براهین و دلایل عقلی به کشف مفهومی از مفاهیم نایل گردد از سیر و دستیابی به ان باز میماند. حکما این توقف ذهن را حیرت نامیدهاند<ref> طوسی، خواجه نصیرالدین. '''''اخلاق''''' '''''ناصری'''''. 172.</ref>. حیرت در مباحث عقلی و فلسفی مذموم است ولی حیرت عرفانی از مقامات کشف و شهود عارفان است. در اخلاق شک و حیرت از رذایل قوه عاقله محسوب میشود. این رذیلت ناشی از عجز نفس از تحقیق حق و ابطال باطل در مسایل پوشیده و پیچیده است. این حالت غالباً هنگامی پدید میآید که دلایل با یکدیگر تعارض دارند. چنین حیرتی، نفس را تباه میکند زیرا شک منافی با حقیقت است و ایمان بدون یقین تحقق نمییابد. میتوان به طور خلاصه حیرت را به دو قسم تقسیم کرد: </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"># </ins>''حیرت منفی''، که همانا حیرت فلسفی است و مانع رسیدن به یقین است؛ </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"># </ins>''حیرت مثبت''، که حیرت عرفانی است و از مشاهده جمال معشوق به بار میآید و خبر از وصال و وصول میدهد.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l5">خط ۵:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۸:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ماخذ </del>==</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مآخذ </ins>==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><references /></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><references /></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== منبع اصلی ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== منبع اصلی ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، مرکز مطالعات راهبردی روابط فرهنگی (1398). دانشنامه ایران. تهران: موسسه فرهنگی هنری و انتشارات بین المللی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الهدی،</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://icro.ir/ </ins>سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، مرکز مطالعات راهبردی روابط فرهنگی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">] </ins>(1398). دانشنامه ایران. تهران: <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://alhoda.ir/ </ins>موسسه فرهنگی هنری و انتشارات بین المللی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الهدی]،</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>امیرحسین ساکت</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>امیرحسین ساکت</div></td></tr>
</table>
Samei
https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%AD%DB%8C%D8%B1%D8%AA&diff=3105&oldid=prev
Maedeh در ۱۳ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۸:۵۱
2025-04-13T18:51:26Z
<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۳ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۸:۵۱</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''[[حیرت]]،''' در لغت به معنای سرگشتگی و در قرآن وصف کسی است که از ایمان به شرک باز میگردد. این وصف با مثالی بیان شده است: «همانند کسی که بر اثر وسوسههای شیطان (یا غولهای بیابان که به باور اعراب، مسافران را میربودند) مقصد را گم کرده و سرگردان مانده است»<ref>قرآن، انعام/71.</ref>. نزد صوفیه حیرت چیزی است ناگهانی که هنگام تأمل و تفکر در دل وارد میشود و عارف را از تفکر باز میدارد<ref> گوهرین. '''''شرح اصطلاحات عرفانی'''''. 4-3/324.</ref>. در مباحث عقلی و در نظر حکما نیز، حیرت در مباحث عقلی حالتی است که موجب میشود تا فکر به یقین نرسد. حیرت در این مفهوم به معنای شک نزدیک است. هنگامی که ذهن نتواند با استفاده از براهین و دلایل عقلی به کشف مفهومی از مفاهیم نایل گردد از سیر و دستیابی به ان باز میماند. حکما این توقف ذهن را حیرت نامیدهاند<ref> طوسی، خواجه نصیرالدین. '''''اخلاق''''' '''''ناصری'''''. 172.</ref>. حیرت در مباحث عقلی و فلسفی مذموم است ولی حیرت عرفانی از مقامات کشف و شهود عارفان است. در اخلاق شک و حیرت از رذایل قوه عاقله محسوب میشود. این رذیلت ناشی از عجز نفس از تحقیق حق و ابطال باطل در مسایل پوشیده و پیچیده است. این حالت غالباً هنگامی پدید میآید که دلایل با یکدیگر تعارض دارند. چنین حیرتی، نفس را تباه میکند زیرا شک منافی با حقیقت است و ایمان بدون یقین تحقق نمییابد. میتوان به طور خلاصه حیرت را به دو قسم تقسیم کرد: 1) ''حیرت منفی''، که همانا حیرت فلسفی است و مانع رسیدن به یقین است؛ 2) ''حیرت مثبت''، که حیرت عرفانی است و از مشاهده جمال معشوق به بار میآید و خبر از وصال و وصول میدهد.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''[[حیرت]]،''' در لغت به معنای سرگشتگی و در قرآن وصف کسی است که از ایمان به شرک باز میگردد. این وصف با مثالی بیان شده است: «همانند کسی که بر اثر وسوسههای شیطان (یا غولهای بیابان که به باور اعراب، مسافران را میربودند) مقصد را گم کرده و سرگردان مانده است»<ref>قرآن، انعام/71.</ref>. نزد صوفیه حیرت چیزی است ناگهانی که هنگام تأمل و تفکر در دل وارد میشود و عارف را از تفکر باز میدارد<ref> گوهرین. '''''شرح اصطلاحات عرفانی'''''. 4-3/324.</ref>. در مباحث عقلی و در نظر حکما نیز، حیرت در مباحث عقلی حالتی است که موجب میشود تا فکر به یقین نرسد. حیرت در این مفهوم به معنای شک نزدیک است. هنگامی که ذهن نتواند با استفاده از براهین و دلایل عقلی به کشف مفهومی از مفاهیم نایل گردد از سیر و دستیابی به ان باز میماند. حکما این توقف ذهن را حیرت نامیدهاند<ref> طوسی، خواجه نصیرالدین. '''''اخلاق''''' '''''ناصری'''''. 172.</ref>. حیرت در مباحث عقلی و فلسفی مذموم است ولی حیرت عرفانی از مقامات کشف و شهود عارفان است. در اخلاق شک و حیرت از رذایل قوه عاقله محسوب میشود. این رذیلت ناشی از عجز نفس از تحقیق حق و ابطال باطل در مسایل پوشیده و پیچیده است. این حالت غالباً هنگامی پدید میآید که دلایل با یکدیگر تعارض دارند. چنین حیرتی، نفس را تباه میکند زیرا شک منافی با حقیقت است و ایمان بدون یقین تحقق نمییابد. میتوان به طور خلاصه حیرت را به دو قسم تقسیم کرد: 1) ''حیرت منفی''، که همانا حیرت فلسفی است و مانع رسیدن به یقین است؛ 2) ''حیرت مثبت''، که حیرت عرفانی است و از مشاهده جمال معشوق به بار میآید و خبر از وصال و وصول میدهد.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> '''مآخذ:''' </del>==</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نیز نگاه کنید به </ins>==</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== نیز نگاه کنید به ==</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== ماخذ ==</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><references /></ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== منبع اصلی ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== منبع اصلی ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دتنشنامه </del>ایران</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، مرکز مطالعات راهبردی روابط فرهنگی (1398). دانشنامه </ins>ایران<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. تهران: موسسه فرهنگی هنری و انتشارات بین المللی الهدی،</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>امیرحسین ساکت</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>امیرحسین ساکت</div></td></tr>
</table>
Maedeh
https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%AD%DB%8C%D8%B1%D8%AA&diff=2833&oldid=prev
Maedeh در ۳ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۲۰:۰۱
2025-04-03T20:01:38Z
<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۳ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۲۰:۰۱</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حيرت،</del>''' در لغت به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معناي سرگشتگي </del>و در قرآن وصف <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كسي </del>است <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كه </del>از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ايمان </del>به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شرك </del>باز <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ميگردد</del>. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اين </del>وصف با <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مثالي بيان </del>شده است: «همانند <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كسي كه </del>بر اثر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">وسوسههاي شيطان </del>(<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">يا غولهاي بيابان كه </del>به باور اعراب، مسافران را <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ميربودند</del>) مقصد را گم <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كرده </del>و سرگردان مانده است»<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</del><<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1</del></<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>> نزد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">صوفيه حيرت چيزي </del>است <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ناگهاني كه </del>هنگام تأمل و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تفكر </del>در دل وارد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ميشود </del>و عارف را از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تفكر </del>باز <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ميدارد.</del><<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">2</del></<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>> در مباحث <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عقلي </del>و در نظر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حكما نيز، حيرت </del>در مباحث <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عقلي حالتي </del>است <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كه </del>موجب <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ميشود </del>تا <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فكر </del>به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">يقين </del>نرسد. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حيرت </del>در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اين </del>مفهوم به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معناي شك نزديك </del>است. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هنگامي كه </del>ذهن نتواند با استفاده از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">براهين </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دلايل عقلي </del>به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كشف مفهومي </del>از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مفاهيم نايل </del>گردد از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سير </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دستيابي </del>به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آن </del>باز <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ميماند</del>. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حكما اين </del>توقف ذهن را <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حيرت ناميدهاند.</del><<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">3</del></<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>> <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حيرت </del>در مباحث <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عقلي </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فلسفي </del>مذموم است <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ولي حيرت عرفاني </del>از مقامات <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كشف </del>و شهود عارفان است. در اخلاق <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شك </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حيرت </del>از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">رذايل قوة </del>عاقله محسوب <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ميشود</del>. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اين رذيلت ناشي </del>از عجز نفس از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تحقيق </del>حق و ابطال باطل در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مسايل پوشيده </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پيچيده </del>است. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اين </del>حالت غالباً <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هنگامي پديد ميآيد كه دلايل </del>با <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">يكديگر </del>تعارض دارند. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چنين حيرتي، </del>نفس را تباه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ميكند زيرا شك منافي </del>با <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حقيقت </del>است و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ايمان </del>بدون <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">يقين </del>تحقق <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نمييابد</del>. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ميتوان </del>به طور خلاصه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حيرت </del>را به دو قسم <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تقسيم كرد</del>: 1) ''<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حيرت منفي</del>''، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كه </del>همانا <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حيرت فلسفي </del>است و مانع <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">رسيدن </del>به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">يقين </del>است؛ 2) ''<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حيرت </del>مثبت''، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كه حيرت عرفاني </del>است و از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مشاهدة </del>جمال معشوق به بار <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ميآيد </del>و خبر از وصال و وصول <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ميدهد</del>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[حیرت]]،</ins>''' در لغت به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معنای سرگشتگی </ins>و در قرآن وصف <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کسی </ins>است <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">که </ins>از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ایمان </ins>به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شرک </ins>باز <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میگردد</ins>. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">این </ins>وصف با <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مثالی بیان </ins>شده است: «همانند <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کسی که </ins>بر اثر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">وسوسههای شیطان </ins>(<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یا غولهای بیابان که </ins>به باور اعراب، مسافران را <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میربودند</ins>) مقصد را گم <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کرده </ins>و سرگردان مانده است»<<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قرآن، انعام/71.</ins></<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. </ins>نزد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">صوفیه حیرت چیزی </ins>است <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ناگهانی که </ins>هنگام تأمل و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تفکر </ins>در دل وارد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میشود </ins>و عارف را از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تفکر </ins>باز <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میدارد</ins><<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> گوهرین. '''''شرح اصطلاحات عرفانی'''''. 4-3/324.</ins></<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. </ins>در مباحث <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عقلی </ins>و در نظر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حکما نیز، حیرت </ins>در مباحث <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عقلی حالتی </ins>است <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">که </ins>موجب <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میشود </ins>تا <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فکر </ins>به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یقین </ins>نرسد. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حیرت </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">این </ins>مفهوم به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معنای شک نزدیک </ins>است. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هنگامی که </ins>ذهن نتواند با استفاده از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">براهین </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دلایل عقلی </ins>به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کشف مفهومی </ins>از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مفاهیم نایل </ins>گردد از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سیر </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دستیابی </ins>به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ان </ins>باز <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میماند</ins>. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حکما این </ins>توقف ذهن را <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حیرت نامیدهاند</ins><<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> طوسی، خواجه نصیرالدین. '''''اخلاق''''' '''''ناصری'''''. 172.</ins></<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. حیرت </ins>در مباحث <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عقلی </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فلسفی </ins>مذموم است <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ولی حیرت عرفانی </ins>از مقامات <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کشف </ins>و شهود عارفان است. در اخلاق <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شک </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حیرت </ins>از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">رذایل قوه </ins>عاقله محسوب <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میشود</ins>. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">این رذیلت ناشی </ins>از عجز نفس از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تحقیق </ins>حق و ابطال باطل در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مسایل پوشیده </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پیچیده </ins>است. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">این </ins>حالت غالباً <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هنگامی پدید میآید که دلایل </ins>با <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یکدیگر </ins>تعارض دارند. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چنین حیرتی، </ins>نفس را تباه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میکند زیرا شک منافی </ins>با <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حقیقت </ins>است و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ایمان </ins>بدون <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یقین </ins>تحقق <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نمییابد</ins>. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میتوان </ins>به طور خلاصه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حیرت </ins>را به دو قسم <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تقسیم کرد</ins>: 1) ''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حیرت منفی</ins>''، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">که </ins>همانا <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حیرت فلسفی </ins>است و مانع <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">رسیدن </ins>به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یقین </ins>است؛ 2) ''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حیرت </ins>مثبت''، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">که حیرت عرفانی </ins>است و از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مشاهده </ins>جمال معشوق به بار <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میآید </ins>و خبر از وصال و وصول <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میدهد</ins>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== '''مآخذ:''' ==</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''مآخذ:'''</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== نیز نگاه کنید به ==</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1. قرآن، انعام/71.</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== منبع اصلی ==</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دتنشنامه ایران</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">2. گوهرين. '''''شرح اصطلاحات عرفاني'''''. 4-3/324.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">3. طوسي، خواجه نصيرالدين. '''''اخلاق''''' '''''ناصري'''''. 172.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== نویسنده مقاله ==</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>امیرحسین ساکت</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>امیرحسین ساکت</div></td></tr>
</table>
Maedeh
https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%AD%DB%8C%D8%B1%D8%AA&diff=514&oldid=prev
Samei: صفحهای تازه حاوی «'''حيرت،''' در لغت به معناي سرگشتگي و در قرآن وصف كسي است كه از ايمان به شرك باز ميگردد. اين وصف با مثالي بيان شده است: «همانند كسي كه بر اثر وسوسههاي شيطان (يا غولهاي بيابان كه به باور اعراب، مسافران را ميربودند) مقصد را گم كرده و سرگردان مان...» ایجاد کرد
2024-08-12T23:30:00Z
<p>صفحهای تازه حاوی «'''حيرت،''' در لغت به معناي سرگشتگي و در قرآن وصف كسي است كه از ايمان به شرك باز ميگردد. اين وصف با مثالي بيان شده است: «همانند كسي كه بر اثر وسوسههاي شيطان (يا غولهاي بيابان كه به باور اعراب، مسافران را ميربودند) مقصد را گم كرده و سرگردان مان...» ایجاد کرد</p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>'''حيرت،''' در لغت به معناي سرگشتگي و در قرآن وصف كسي است كه از ايمان به شرك باز ميگردد. اين وصف با مثالي بيان شده است: «همانند كسي كه بر اثر وسوسههاي شيطان (يا غولهاي بيابان كه به باور اعراب، مسافران را ميربودند) مقصد را گم كرده و سرگردان مانده است».<sup>1</sup> نزد صوفيه حيرت چيزي است ناگهاني كه هنگام تأمل و تفكر در دل وارد ميشود و عارف را از تفكر باز ميدارد.<sup>2</sup> در مباحث عقلي و در نظر حكما نيز، حيرت در مباحث عقلي حالتي است كه موجب ميشود تا فكر به يقين نرسد. حيرت در اين مفهوم به معناي شك نزديك است. هنگامي كه ذهن نتواند با استفاده از براهين و دلايل عقلي به كشف مفهومي از مفاهيم نايل گردد از سير و دستيابي به آن باز ميماند. حكما اين توقف ذهن را حيرت ناميدهاند.<sup>3</sup> حيرت در مباحث عقلي و فلسفي مذموم است ولي حيرت عرفاني از مقامات كشف و شهود عارفان است. در اخلاق شك و حيرت از رذايل قوة عاقله محسوب ميشود. اين رذيلت ناشي از عجز نفس از تحقيق حق و ابطال باطل در مسايل پوشيده و پيچيده است. اين حالت غالباً هنگامي پديد ميآيد كه دلايل با يكديگر تعارض دارند. چنين حيرتي، نفس را تباه ميكند زيرا شك منافي با حقيقت است و ايمان بدون يقين تحقق نمييابد. ميتوان به طور خلاصه حيرت را به دو قسم تقسيم كرد: 1) ''حيرت منفي''، كه همانا حيرت فلسفي است و مانع رسيدن به يقين است؛ 2) ''حيرت مثبت''، كه حيرت عرفاني است و از مشاهدة جمال معشوق به بار ميآيد و خبر از وصال و وصول ميدهد.<br />
<br />
<br />
'''مآخذ:'''<br />
<br />
1. قرآن، انعام/71.<br />
<br />
2. گوهرين. '''''شرح اصطلاحات عرفاني'''''. 4-3/324.<br />
<br />
3. طوسي، خواجه نصيرالدين. '''''اخلاق''''' '''''ناصري'''''. 172.<br />
<br />
امیرحسین ساکت</div>
Samei