https://iranology-e.ir/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%B3%DB%8C%D9%86%D9%87_%D8%B2%D9%86%DB%8C
سینه زنی - تاریخچهٔ نسخهها
2026-06-22T00:03:05Z
تاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکی
MediaWiki 1.43.1
https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%B3%DB%8C%D9%86%D9%87_%D8%B2%D9%86%DB%8C&diff=9999&oldid=prev
Samei در ۸ ژوئن ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۵۳
2025-06-08T13:53:45Z
<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۸ ژوئن ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۵۳</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l22">خط ۲۲:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۲:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:جامعه و نظام اجتماعی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:جامعه و نظام اجتماعی]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مردم شناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مردم شناسی]]</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:مراسم سوگواری]]</ins></div></td></tr>
<!-- diff cache key wiki-hYbGde5G:diff:1.41:old-9305:rev-9999:php=table -->
</table>
Samei
https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%B3%DB%8C%D9%86%D9%87_%D8%B2%D9%86%DB%8C&diff=9305&oldid=prev
Samei در ۲۰ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۵۴
2025-05-20T11:54:37Z
<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۲۰ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۵۴</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[پرونده:مراسم سینه زنی به نشانه عزاداری .jpg|بندانگشتی|249x249پیکسل|مراسم سینه زنی به نشانه عزاداری ، برگرفته از سایت تسنیم، قابل بازیابی از [https://www.tasnimnews.com/fa/news/1397/06/28/1832584/یزد-نماد-سینه-زنی-و-عزاداری-اصیل-در-ایران-فیلم /یزد-نماد-سینه-زنی-و-عزاداری-اصیل-در-ایران-فیلم/https://www.tasnimnews.com/fa/news/1397/06/28/1832584]]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[پرونده:مراسم سینه زنی به نشانه عزاداری .jpg|بندانگشتی|249x249پیکسل|مراسم سینه زنی به نشانه عزاداری ، برگرفته از سایت تسنیم، قابل بازیابی از [https://www.tasnimnews.com/fa/news/1397/06/28/1832584/یزد-نماد-سینه-زنی-و-عزاداری-اصیل-در-ایران-فیلم /یزد-نماد-سینه-زنی-و-عزاداری-اصیل-در-ایران-فیلم/https://www.tasnimnews.com/fa/news/1397/06/28/1832584]]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''[[سینه زنی|سینهزنی]]،''' عمل [[سینه زنی|سینهزدن]] به نشانه عزاداری در دستههای عزا یا در مسجد و تکیه. معمولاً دستههای سینهزن با نوحهخوانی و خواندن اشعار دینی در کوچه و برزن راه افتاده و در سوگ امام حسین و واقعه کرب و بلا سوگواری میکنند. این مراسم گاهی با لخت کردن سینه انجام میشد. اصل این سنت، به ویژه در میان عربها رواج داشته است،<ref name=":0">محدثی، جواد. '''''فرهنگ عاشورا'''''. قم: نشر معرفت، 1383 (سینهزنی)، ص 257 و 256.</ref> بعدها به صورت کنونی درآمد که همراه با نوحههای مخصوص به طور هماهنگ با دست بر سینه میزنند. در اوایل دوران مسیحیت سوگواران گرد الهه «ما» (MA) جمع آمده با انجام حرکات بدن، زخمکردن، زدن طبل و شیپور از خود بیخود شده آن گاه به پیشگویی میپرداختند،<ref>بهار، مهرداد. '''''از ارسطو تا تاریخ'''''. تهران: چشمه، 1376، ص593 و 592.</ref> در شبیهگردانی سوگ سیاوش به سینهزدن و مویه کردن اشاره شده است<ref>بلوکباشی، علی. '''''«تعزیهخوانی (حدیث قدسی مصائب در نمایش آیینی)»'''''. تهران: امیرکبیر، 1383، چ1، ص 147-146.</ref><ref>«تحلیلگردانی» دفتر پژوهشهای فرهنگی، تهران: 1380، ص 14.</ref> و سینهزنی ایرانیان شیعه به همراه تعزیه و سوگواری به سنت ایرانیان قدیم نیز چشم داشته است. سینهزنی در اهل سنت به جز قتل عثمان رایج نبوده است،<ref>محجوب، محمد جعفر. '''''ادبیات عامیانه ایران'''''. به کوشش حسن ذوالفقاری، تهران: چشمه، 2/1240- 1242.</ref> دستههای عزاداری اسلامی از دوره عضدالدوله دیلمی (نیمه دوم قرن چهارم هـ/ هشتم م) آغاز و در زمان صفویه و قاجاریه توسعه یافت<ref name=":1">فقیهی، علی اصغر. '''''تاریخ آلبویه.''''' سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی دانشگاهها (سمت)، تهران: 1378، چ1، ص31- 30.</ref><ref name=":2">'''''«سوگواری در عاشورا»''''' و پیتر جی، چلکووسکی. '''''تعزیه و آیینهای سوگواری در ایران برگردان'''''. حاتمی، داود، تهران: 1384، ص1360.</ref><ref>مجله فرهنگ و اندیشه '''''«گزارشهای رفتارهای عاشورایی و حرکتهای اصلاحی آن در جبل عامل'''''. نوشته سابرنیا میروان و میثم امین، برگردان محمد علی سلطانی، سال چهارم شماره 16 زمستان 84، ص155، 151.</ref>. نخستین سینهزنی که به فرمان معزالدوله معمول شد در 352 ه.ق/ 963م بود،<ref name=":1" /><ref name=":2" />در عصر [[قاجاریه|قاجار]] با تجمل بیشتری رواج یافت،<ref name=":0" /> ابتدا در اندرونی توسط زنان ناصرالدین شاه و خاص او بود<ref name=":0" /><ref>مستوفی، عبدالله. '''''«شرح زندگی من»'''''. تهران: 1377، زوار، ج3، ص459.</ref>. دستههای سینهزن در تهران معمولاً با طبقهای چراغ زنبوری [[عَلَم|علم]]،<sup>*</sup> [[حجله]]،<sup>*</sup> و مشعل و خواندن نوحه<sup>*</sup> به راه افتاده و با آهنگ موزون سینه میزدند<ref>شهری، جعفر. '''''تاریخ اجتماعی تهران در قرن سیزدهم'''''. جلد پنجم چاپ دوم 1369، موسسه خدمات فرهنگی رسا، ص729.</ref><ref>معیرالملک، دوستعلیخان. '''''«یادداشتهایی از زندگی خصوصی ناصرالدین شاه».''''' تهران: تاریخ ایران، چ2، 1362، ص67.</ref>. در آذربایجان مراسم سینهزنی به صورت دسته جمعی مرسوم است،<ref>مستوفی، عبدالله. '''''«شرح زندگی من»'''''. تهران: 1377، زوار، ج3، ص460.</ref> گاه سینهزنی با تیغ زدن، قمهزدن و زخم بدن همراه بوده است.<ref>شهری، جعفری. '''''طهران قدیم'''''. ج2، تهران: معین، 1371، ص440- 383.</ref> امروز سینهزنی همراه با آهنگهای پاپ و کالاهای فرهنگی دیگر خود را به مخاطب میشناساند و شکل سنتی شعائر دینی در هیأتهای سینهزنی فقط به مداحی و سینهزنی اکتفا میشود<ref>'''''نشریه «فصل نو».''''' (هیئت های مذهبی عامهپسند: ظهور سبک جدید زندگی شهری)، محقق و سخنران: محسن حسام مظاهری. ـ مریم صنیعی، سهشنبه 26/2/85، انجمن جامعهشناسان دانشگاه تهران.</ref><ref>علم<sup>*</sup> و حجله<sup>*</sup>، دستهگردانی،<sup>*</sup> تابوت<sup>*</sup> دانشنامه ایران.</ref><ref>کاشفی سبزواری، ملاحسین. '''''روضهالشهداء.''''' نوید اسلام، چ1، 1379، ص326.</ref><ref>'''''مجله «کتاب ماه و هنر».''''' تعزیه در ایران گفتگو با لاله تقیان، شماره 25، مهر و آبان 79.</ref><ref>ویکی پدیا (سینهزنی) همایونی، صادق '''''«شبیهخوانی و عزاداری زنانه».'''''</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''[[سینه زنی|سینهزنی]]،''' عمل [[سینه زنی|سینهزدن]] به نشانه عزاداری در دستههای عزا یا در مسجد و تکیه. معمولاً دستههای سینهزن با نوحهخوانی و خواندن اشعار دینی در کوچه و برزن راه افتاده و در سوگ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[امام حسین بن علی(ع)|</ins>امام حسین<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و واقعه کرب و بلا سوگواری میکنند. این مراسم گاهی با لخت کردن سینه انجام میشد. اصل این سنت، به ویژه در میان عربها رواج داشته است،<ref name=":0">محدثی، جواد. '''''فرهنگ عاشورا'''''. قم: نشر معرفت، 1383 (سینهزنی)، ص 257 و 256.</ref> بعدها به صورت کنونی درآمد که همراه با نوحههای مخصوص به طور هماهنگ با دست بر سینه میزنند. در اوایل دوران <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[مسیحی، دین|</ins>مسیحیت<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>سوگواران گرد الهه «ما» (MA) جمع آمده با انجام حرکات بدن، زخمکردن، زدن طبل و شیپور از خود بیخود شده آن گاه به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>پیشگویی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>میپرداختند،<ref>بهار، مهرداد. '''''از ارسطو تا تاریخ'''''. تهران: چشمه، 1376، ص593 و 592.</ref> در شبیهگردانی سوگ سیاوش به سینهزدن و مویه کردن اشاره شده است<ref>بلوکباشی، علی. '''''«تعزیهخوانی (حدیث قدسی مصائب در نمایش آیینی)»'''''. تهران: امیرکبیر، 1383، چ1، ص 147-146.</ref><ref>«تحلیلگردانی» دفتر پژوهشهای فرهنگی، تهران: 1380، ص 14.</ref> و سینهزنی ایرانیان شیعه به همراه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[تعزیه در ایران|</ins>تعزیه<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و سوگواری به سنت ایرانیان قدیم نیز چشم داشته است. </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سینهزنی در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[اهل سنت و جماعت|</ins>اهل سنت<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>به جز قتل عثمان رایج نبوده است،<ref>محجوب، محمد جعفر. '''''ادبیات عامیانه ایران'''''. به کوشش حسن ذوالفقاری، تهران: چشمه، 2/1240- 1242.</ref> دستههای عزاداری اسلامی از دوره عضدالدوله دیلمی (نیمه دوم قرن چهارم هـ/ هشتم م) آغاز و در زمان <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[صفویان|</ins>صفویه<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>قاجاریه<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>توسعه یافت<ref name=":1">فقیهی، علی اصغر. '''''تاریخ آلبویه.''''' سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی دانشگاهها (سمت)، تهران: 1378، چ1، ص31- 30.</ref><ref name=":2">'''''«سوگواری در عاشورا»''''' و پیتر جی، چلکووسکی. '''''تعزیه و آیینهای سوگواری در ایران برگردان'''''. حاتمی، داود، تهران: 1384، ص1360.</ref><ref>مجله فرهنگ و اندیشه '''''«گزارشهای رفتارهای عاشورایی و حرکتهای اصلاحی آن در جبل عامل'''''. نوشته سابرنیا میروان و میثم امین، برگردان محمد علی سلطانی، سال چهارم شماره 16 زمستان 84، ص155، 151.</ref>. نخستین سینهزنی که به فرمان معزالدوله معمول شد در 352 ه.ق/ 963م بود،<ref name=":1" /><ref name=":2" />در عصر [[قاجاریه|قاجار]] با تجمل بیشتری رواج یافت،<ref name=":0" /> ابتدا در اندرونی توسط زنان <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[ناصرالدین شاه قاجار|</ins>ناصرالدین شاه<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و خاص او بود<ref name=":0" /><ref>مستوفی، عبدالله. '''''«شرح زندگی من»'''''. تهران: 1377، زوار، ج3، ص459.</ref>. دستههای سینهزن در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[استان تهران|</ins>تهران<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>معمولاً با طبقهای چراغ زنبوری [[عَلَم|علم]]،<sup>*</sup> [[حجله]]،<sup>*</sup> و مشعل و خواندن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[نوحه خوانی|</ins>نوحه<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins><sup>*</sup> به راه افتاده و با آهنگ موزون سینه میزدند<ref>شهری، جعفر. '''''تاریخ اجتماعی تهران در قرن سیزدهم'''''. جلد پنجم چاپ دوم 1369، موسسه خدمات فرهنگی رسا، ص729.</ref><ref>معیرالملک، دوستعلیخان. '''''«یادداشتهایی از زندگی خصوصی ناصرالدین شاه».''''' تهران: تاریخ ایران، چ2، 1362، ص67.</ref>. در آذربایجان مراسم سینهزنی به صورت دسته جمعی مرسوم است،<ref>مستوفی، عبدالله. '''''«شرح زندگی من»'''''. تهران: 1377، زوار، ج3، ص460.</ref> گاه سینهزنی با تیغ زدن، قمهزدن و زخم بدن همراه بوده است.<ref>شهری، جعفری. '''''طهران قدیم'''''. ج2، تهران: معین، 1371، ص440- 383.</ref> امروز سینهزنی همراه با آهنگهای پاپ و کالاهای فرهنگی دیگر خود را به مخاطب میشناساند و شکل سنتی شعائر دینی در هیأتهای سینهزنی فقط به مداحی و سینهزنی اکتفا میشود<ref>'''''نشریه «فصل نو».''''' (هیئت های مذهبی عامهپسند: ظهور سبک جدید زندگی شهری)، محقق و سخنران: محسن حسام مظاهری. ـ مریم صنیعی، سهشنبه 26/2/85، انجمن جامعهشناسان دانشگاه تهران.</ref><ref>علم<sup>*</sup> و حجله<sup>*</sup>، دستهگردانی،<sup>*</sup> تابوت<sup>*</sup> دانشنامه ایران.</ref><ref>کاشفی سبزواری، ملاحسین. '''''روضهالشهداء.''''' نوید اسلام، چ1، 1379، ص326.</ref><ref>'''''مجله «کتاب ماه و هنر».''''' تعزیه در ایران گفتگو با لاله تقیان، شماره 25، مهر و آبان 79.</ref><ref>ویکی پدیا (سینهزنی) همایونی، صادق '''''«شبیهخوانی و عزاداری زنانه».'''''</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[امام حسین بن علی(ع)]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[نوحه خوانی]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[تعزیه در ایران]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[صفویان]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[قاجاریه]]</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== '''مآخذ''' ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== '''مآخذ''' ==</div></td></tr>
<!-- diff cache key wiki-hYbGde5G:diff:1.41:old-9239:rev-9305:php=table -->
</table>
Samei
https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%B3%DB%8C%D9%86%D9%87_%D8%B2%D9%86%DB%8C&diff=9239&oldid=prev
Karimian در ۱۹ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۶:۱۶
2025-05-19T16:16:54Z
<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۹ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۶:۱۶</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''[[سینه زنی|سینهزنی]]،''' عمل سینهزدن به نشانه عزاداری در دستههای عزا یا در مسجد و تکیه. معمولاً دستههای سینهزن با نوحهخوانی و خواندن اشعار دینی در کوچه و برزن راه افتاده و در سوگ امام حسین و واقعه کرب و بلا سوگواری میکنند. این مراسم گاهی با لخت کردن سینه انجام میشد. اصل این سنت، به ویژه در میان عربها رواج داشته است،<ref>محدثی، جواد. '''''فرهنگ عاشورا'''''. قم: نشر معرفت، 1383 (سینهزنی)، ص 257 و 256.</ref> بعدها به صورت کنونی درآمد که همراه با نوحههای مخصوص به طور هماهنگ با دست بر سینه میزنند. در اوایل دوران مسیحیت سوگواران گرد الهه «ما» (MA) جمع آمده با انجام حرکات بدن، زخمکردن، زدن طبل و شیپور از خود بیخود شده آن گاه به پیشگویی میپرداختند،<ref>بهار، مهرداد. '''''از ارسطو تا تاریخ'''''. تهران: چشمه، 1376، ص593 و 592.</ref> در شبیهگردانی سوگ سیاوش به سینهزدن و مویه کردن اشاره شده است<ref>بلوکباشی، علی. '''''«تعزیهخوانی (حدیث قدسی مصائب در نمایش آیینی)»'''''. تهران: امیرکبیر، 1383، چ1، ص 147-146.</ref><ref>«تحلیلگردانی» دفتر پژوهشهای فرهنگی، تهران: 1380، ص 14.</ref> و سینهزنی ایرانیان شیعه به همراه تعزیه و سوگواری به سنت ایرانیان قدیم نیز چشم داشته است. سینهزنی در اهل سنت به جز قتل عثمان رایج نبوده است،<ref>محجوب، محمد جعفر. '''''ادبیات عامیانه ایران'''''. به کوشش حسن ذوالفقاری، تهران: چشمه، 2/1240- 1242.</ref> دستههای عزاداری اسلامی از دوره عضدالدوله دیلمی (نیمه دوم قرن چهارم هـ/ هشتم م) آغاز و در زمان صفویه و قاجاریه توسعه یافت<ref>فقیهی، علی اصغر. '''''تاریخ آلبویه.''''' سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی دانشگاهها (سمت)، تهران: 1378، چ1، ص31- 30.</ref>. نخستین سینهزنی که به فرمان معزالدوله معمول شد در 352 ه.ق/ 963م بود،<<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">6</del></<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>> در عصر [[قاجاریه|قاجار]] با تجمل بیشتری رواج یافت،<<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup>7<</del>/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>> ابتدا در اندرونی توسط زنان ناصرالدین شاه و خاص او بود<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</del><<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">8</del></<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>> دستههای سینهزن در تهران معمولاً با طبقهای چراغ زنبوری [[عَلَم|علم]]،<sup>*</sup> [[حجله]]،<sup>*</sup> و مشعل و خواندن نوحه<sup>*</sup> به راه افتاده و با آهنگ موزون سینه میزدند.<<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">9</del></<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>> در آذربایجان مراسم سینهزنی به صورت دسته جمعی مرسوم است،<<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">10</del></<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>> گاه سینهزنی با تیغ زدن، قمهزدن و زخم بدن همراه بوده است.<<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">11</del></<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>> امروز سینهزنی همراه با آهنگهای پاپ و کالاهای فرهنگی دیگر خود را به مخاطب میشناساند و شکل سنتی شعائر دینی در هیأتهای سینهزنی فقط به مداحی و سینهزنی اکتفا میشود.<sup><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">11</del></sup></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[پرونده:مراسم سینه زنی به نشانه عزاداری .jpg|بندانگشتی|249x249پیکسل|مراسم سینه زنی به نشانه عزاداری ، برگرفته از سایت تسنیم، قابل بازیابی از [https://www.tasnimnews.com/fa/news/1397/06/28/1832584/یزد-نماد-سینه-زنی-و-عزاداری-اصیل-در-ایران-فیلم /یزد-نماد-سینه-زنی-و-عزاداری-اصیل-در-ایران-فیلم/https://www.tasnimnews.com/fa/news/1397/06/28/1832584]]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''[[سینه زنی|سینهزنی]]،''' عمل <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سینه زنی|</ins>سینهزدن<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>به نشانه عزاداری در دستههای عزا یا در مسجد و تکیه. معمولاً دستههای سینهزن با نوحهخوانی و خواندن اشعار دینی در کوچه و برزن راه افتاده و در سوگ امام حسین و واقعه کرب و بلا سوگواری میکنند. این مراسم گاهی با لخت کردن سینه انجام میشد. اصل این سنت، به ویژه در میان عربها رواج داشته است،<ref <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">name=":0"</ins>>محدثی، جواد. '''''فرهنگ عاشورا'''''. قم: نشر معرفت، 1383 (سینهزنی)، ص 257 و 256.</ref> بعدها به صورت کنونی درآمد که همراه با نوحههای مخصوص به طور هماهنگ با دست بر سینه میزنند. در اوایل دوران مسیحیت سوگواران گرد الهه «ما» (MA) جمع آمده با انجام حرکات بدن، زخمکردن، زدن طبل و شیپور از خود بیخود شده آن گاه به پیشگویی میپرداختند،<ref>بهار، مهرداد. '''''از ارسطو تا تاریخ'''''. تهران: چشمه، 1376، ص593 و 592.</ref> در شبیهگردانی سوگ سیاوش به سینهزدن و مویه کردن اشاره شده است<ref>بلوکباشی، علی. '''''«تعزیهخوانی (حدیث قدسی مصائب در نمایش آیینی)»'''''. تهران: امیرکبیر، 1383، چ1، ص 147-146.</ref><ref>«تحلیلگردانی» دفتر پژوهشهای فرهنگی، تهران: 1380، ص 14.</ref> و سینهزنی ایرانیان شیعه به همراه تعزیه و سوگواری به سنت ایرانیان قدیم نیز چشم داشته است. سینهزنی در اهل سنت به جز قتل عثمان رایج نبوده است،<ref>محجوب، محمد جعفر. '''''ادبیات عامیانه ایران'''''. به کوشش حسن ذوالفقاری، تهران: چشمه، 2/1240- 1242.</ref> دستههای عزاداری اسلامی از دوره عضدالدوله دیلمی (نیمه دوم قرن چهارم هـ/ هشتم م) آغاز و در زمان صفویه و قاجاریه توسعه یافت<ref <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">name=":1"</ins>>فقیهی، علی اصغر. '''''تاریخ آلبویه.''''' سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی دانشگاهها (سمت)، تهران: 1378، چ1، ص31- 30<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</ref><ref name=":2">'''''«سوگواری در عاشورا»''''' و پیتر جی، چلکووسکی. '''''تعزیه و آیینهای سوگواری در ایران برگردان'''''. حاتمی، داود، تهران: 1384، ص1360.</ref><ref>مجله فرهنگ و اندیشه '''''«گزارشهای رفتارهای عاشورایی و حرکتهای اصلاحی آن در جبل عامل'''''. نوشته سابرنیا میروان و میثم امین، برگردان محمد علی سلطانی، سال چهارم شماره 16 زمستان 84، ص155، 151</ins>.</ref>. نخستین سینهزنی که به فرمان معزالدوله معمول شد در 352 ه.ق/ 963م بود،<<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref name=":1" /</ins>><<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref name=":2" </ins>/>در عصر [[قاجاریه|قاجار]] با تجمل بیشتری رواج یافت،<<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref name=":0" </ins>/> ابتدا در اندرونی توسط زنان ناصرالدین شاه و خاص او بود<<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref name=":0" /</ins>><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><ref>مستوفی، عبدالله. '''''«شرح زندگی من»'''''. تهران: 1377، زوار، ج3، ص459.</ins></<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. </ins>دستههای سینهزن در تهران معمولاً با طبقهای چراغ زنبوری [[عَلَم|علم]]،<sup>*</sup> [[حجله]]،<sup>*</sup> و مشعل و خواندن نوحه<sup>*</sup> به راه افتاده و با آهنگ موزون سینه میزدند<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><ref>شهری، جعفر. '''''تاریخ اجتماعی تهران در قرن سیزدهم'''''. جلد پنجم چاپ دوم 1369، موسسه خدمات فرهنگی رسا، ص729</ins>.<<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">/ref</ins>><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><ref>معیرالملک، دوستعلیخان. '''''«یادداشتهایی از زندگی خصوصی ناصرالدین شاه».''''' تهران: تاریخ ایران، چ2، 1362، ص67.</ins></<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. </ins>در آذربایجان مراسم سینهزنی به صورت دسته جمعی مرسوم است،<<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مستوفی، عبدالله. '''''«شرح زندگی من»'''''. تهران: 1377، زوار، ج3، ص460.</ins></<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>> گاه سینهزنی با تیغ زدن، قمهزدن و زخم بدن همراه بوده است.<<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شهری، جعفری. '''''طهران قدیم'''''. ج2، تهران: معین، 1371، ص440- 383.</ins></<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>> امروز سینهزنی همراه با آهنگهای پاپ و کالاهای فرهنگی دیگر خود را به مخاطب میشناساند و شکل سنتی شعائر دینی در هیأتهای سینهزنی فقط به مداحی و سینهزنی اکتفا میشود<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><ref>'''''نشریه «فصل نو».''''' (هیئت های مذهبی عامهپسند: ظهور سبک جدید زندگی شهری)، محقق و سخنران: محسن حسام مظاهری</ins>. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ـ مریم صنیعی، سهشنبه 26/2/85، انجمن جامعهشناسان دانشگاه تهران.</ref><ref>علم<sup>*</sup> و حجله</ins><sup><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">*</ins></sup><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">، دستهگردانی،<sup>*</sup> تابوت<sup>*</sup> دانشنامه ایران.</ref><ref>کاشفی سبزواری، ملاحسین. '''''روضهالشهداء.''''' نوید اسلام، چ1، 1379، ص326.</ref><ref>'''''مجله «کتاب ماه و هنر».''''' تعزیه در ایران گفتگو با لاله تقیان، شماره 25، مهر و آبان 79.</ref><ref>ویکی پدیا (سینهزنی) همایونی، صادق '''''«شبیهخوانی و عزاداری زنانه».'''''</ref>.</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== '''مآخذ''' ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== '''مآخذ''' ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">4. </del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">references </ins>/></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">5. '''''«سوگواری در عاشورا»''''' و پیتر جی، چلکووسکی. '''''تعزیه و آیینهای سوگواری در ایران برگردان'''''. حاتمی، داود، تهران: 1384، ص1360 و مجله فرهنگ و اندیشه '''''«گزارشهای رفتارهای عاشورایی و حرکتهای اصلاحی آن در جبل عامل'''''. نوشته سابرنیا میروان و میثم امین، برگردان محمد علی سلطانی، سال چهارم شماره 16 زمستان 84، ص155، 151.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">6. فقیهی، علی اصغر. همانجا و پیتر جی، چلکوفسکی، همانجا.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">7. محدثی، جواد. همانجا.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">8. مستوفی، عبدالله. '''''«شرح زندگی من»'''''. تهران: 1377، زوار، ج3، ص459 و محدثی، جواد. همانجا.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">9. شهری، جعفر. '''''تاریخ اجتماعی تهران در قرن سیزدهم'''''. جلد پنجم چاپ دوم 1369، موسسه خدمات فرهنگی رسا، ص729، و معیرالملک، دوستعلیخان. '''''«یادداشتهایی از زندگی خصوصی ناصرالدین شاه».''''' تهران: تاریخ ایران، چ2، 1362، ص67.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">10. مستوفی، عبدالله. همانجا. ص 460.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">11. شهری، جعفری. '''''طهران قدیم'''''. ج2، تهران: معین، 1371، ص440- 383.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">12. '''''نشریه «فصل نو».''''' (هیئت های مذهبی عامهپسند: ظهور سبک جدید زندگی شهری)، محقق و سخنران: محسن حسام مظاهری. ـ مریم صنیعی، سهشنبه 26/2/85، انجمن جامعهشناسان دانشگاه تهران.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نک: علم<sup>*</sup> و حجله<sup>*</sup>، دستهگردانی،<sup>*</sup> تابوت<sup>*</del></<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>> <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دانشنامه ایران.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ـ کاشفی سبزواری، ملاحسین. '''''روضهالشهداء.''''' نوید اسلام، چ1، 1379، ص326.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">- '''''مجله «کتاب ماه و هنر».''''' تعزیه در ایران گفتگو با لاله تقیان، شماره 25، مهر و آبان 79.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">- ویکی پدیا (سینهزنی) همایونی، صادق '''''«شبیهخوانی و عزاداری زنانه».'''''</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== منبع اصلی ==</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://icro.ir/ سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، مرکز مطالعات راهبردی روابط فرهنگی] (1398). دانشنامه ایران. تهران: [https://alhoda.ir/ موسسه فرهنگی هنری و انتشارات بین المللی الهدی]،</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== نویسنده مقاله ==</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سیامک امینی</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سیامک امینی</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:جامعه و نظام اجتماعی]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:مردم شناسی]]</ins></div></td></tr>
</table>
Karimian
https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%B3%DB%8C%D9%86%D9%87_%D8%B2%D9%86%DB%8C&diff=9237&oldid=prev
Karimian در ۱۹ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۵:۵۰
2025-05-19T15:50:47Z
<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۱۹ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۵:۵۰</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سینهزنی،</del>''' عمل سینهزدن به نشانه عزاداری در دستههای عزا یا در مسجد و تکیه. معمولاً دستههای سینهزن با نوحهخوانی و خواندن اشعار دینی در کوچه و برزن راه افتاده و در سوگ امام حسین و واقعه کرب و بلا سوگواری میکنند. این مراسم گاهی با لخت کردن سینه انجام میشد. اصل این سنت، به ویژه در میان عربها رواج داشته است،<<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1</del></<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>> بعدها به صورت کنونی درآمد که همراه با نوحههای مخصوص به طور هماهنگ با دست بر سینه میزنند. در اوایل دوران مسیحیت سوگواران گرد الهه «ما» (MA) جمع آمده با انجام حرکات بدن، زخمکردن، زدن طبل و شیپور از خود بیخود شده آن گاه به پیشگویی میپرداختند،<<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">2</del></<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>> در شبیهگردانی سوگ سیاوش به سینهزدن و مویه کردن اشاره شده است<<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">3</del></<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>> و سینهزنی ایرانیان شیعه به همراه تعزیه و سوگواری به سنت ایرانیان قدیم نیز چشم داشته است. سینهزنی در اهل سنت به جز قتل عثمان رایج نبوده است،<<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">4</del></<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>> دستههای عزاداری اسلامی از دوره عضدالدوله دیلمی (نیمه دوم قرن چهارم هـ/ هشتم م) آغاز و در زمان صفویه و قاجاریه توسعه یافت<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</del><<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">5</del></<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>> نخستین سینهزنی که به فرمان معزالدوله معمول شد در 352 ه.ق/ 963م بود،<sup>6</sup> در عصر قاجار با تجمل بیشتری رواج یافت،<sup>7</sup> ابتدا در اندرونی توسط زنان ناصرالدین شاه و خاص او بود.<sup>8</sup> دستههای سینهزن در تهران معمولاً با طبقهای چراغ زنبوری [[عَلَم|علم]]،<sup>*</sup> [[حجله]]،<sup>*</sup> و مشعل و خواندن نوحه<sup>*</sup> به راه افتاده و با آهنگ موزون سینه میزدند.<sup>9</sup> در آذربایجان مراسم سینهزنی به صورت دسته جمعی مرسوم است،<sup>10</sup> گاه سینهزنی با تیغ زدن، قمهزدن و زخم بدن همراه بوده است.<sup>11</sup> امروز سینهزنی همراه با آهنگهای پاپ و کالاهای فرهنگی دیگر خود را به مخاطب میشناساند و شکل سنتی شعائر دینی در هیأتهای سینهزنی فقط به مداحی و سینهزنی اکتفا میشود.<sup>11</sup> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[سینه زنی|سینهزنی]]،</ins>''' عمل سینهزدن به نشانه عزاداری در دستههای عزا یا در مسجد و تکیه. معمولاً دستههای سینهزن با نوحهخوانی و خواندن اشعار دینی در کوچه و برزن راه افتاده و در سوگ امام حسین و واقعه کرب و بلا سوگواری میکنند. این مراسم گاهی با لخت کردن سینه انجام میشد. اصل این سنت، به ویژه در میان عربها رواج داشته است،<<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">محدثی، جواد. '''''فرهنگ عاشورا'''''. قم: نشر معرفت، 1383 (سینهزنی)، ص 257 و 256.</ins></<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>> بعدها به صورت کنونی درآمد که همراه با نوحههای مخصوص به طور هماهنگ با دست بر سینه میزنند. در اوایل دوران مسیحیت سوگواران گرد الهه «ما» (MA) جمع آمده با انجام حرکات بدن، زخمکردن، زدن طبل و شیپور از خود بیخود شده آن گاه به پیشگویی میپرداختند،<<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بهار، مهرداد. '''''از ارسطو تا تاریخ'''''. تهران: چشمه، 1376، ص593 و 592.</ins></<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>> در شبیهگردانی سوگ سیاوش به سینهزدن و مویه کردن اشاره شده است<<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref>بلوکباشی، علی. '''''«تعزیهخوانی (حدیث قدسی مصائب در نمایش آیینی)»'''''. تهران: امیرکبیر، 1383، چ1، ص 147-146.</ref><ref</ins>><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«تحلیلگردانی» دفتر پژوهشهای فرهنگی، تهران: 1380، ص 14.</ins></<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>> و سینهزنی ایرانیان شیعه به همراه تعزیه و سوگواری به سنت ایرانیان قدیم نیز چشم داشته است. سینهزنی در اهل سنت به جز قتل عثمان رایج نبوده است،<<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">محجوب، محمد جعفر. '''''ادبیات عامیانه ایران'''''. به کوشش حسن ذوالفقاری، تهران: چشمه، 2/1240- 1242.</ins></<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>> دستههای عزاداری اسلامی از دوره عضدالدوله دیلمی (نیمه دوم قرن چهارم هـ/ هشتم م) آغاز و در زمان صفویه و قاجاریه توسعه یافت<<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فقیهی، علی اصغر. '''''تاریخ آلبویه.''''' سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی دانشگاهها (سمت)، تهران: 1378، چ1، ص31- 30.</ins></<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. </ins>نخستین سینهزنی که به فرمان معزالدوله معمول شد در 352 ه.ق/ 963م بود،<sup>6</sup> در عصر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[قاجاریه|</ins>قاجار<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>با تجمل بیشتری رواج یافت،<sup>7</sup> ابتدا در اندرونی توسط زنان ناصرالدین شاه و خاص او بود.<sup>8</sup> دستههای سینهزن در تهران معمولاً با طبقهای چراغ زنبوری [[عَلَم|علم]]،<sup>*</sup> [[حجله]]،<sup>*</sup> و مشعل و خواندن نوحه<sup>*</sup> به راه افتاده و با آهنگ موزون سینه میزدند.<sup>9</sup> در آذربایجان مراسم سینهزنی به صورت دسته جمعی مرسوم است،<sup>10</sup> گاه سینهزنی با تیغ زدن، قمهزدن و زخم بدن همراه بوده است.<sup>11</sup> امروز سینهزنی همراه با آهنگهای پاپ و کالاهای فرهنگی دیگر خود را به مخاطب میشناساند و شکل سنتی شعائر دینی در هیأتهای سینهزنی فقط به مداحی و سینهزنی اکتفا میشود.<sup>11</sup></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== نیز نگاه کنید به ==</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''مآخذ<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">:</del>'''</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== </ins>'''مآخذ''' <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">4. </ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1. محدثی، جواد. '''''فرهنگ عاشورا'''''. قم: نشر معرفت، 1383 (سینهزنی)، ص 257 و 256.</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>5. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </ins>'''''«سوگواری در عاشورا»''''' و پیتر جی، چلکووسکی. '''''تعزیه و آیینهای سوگواری در ایران برگردان'''''. حاتمی، داود، تهران: 1384، ص1360 و مجله فرهنگ و اندیشه '''''«گزارشهای رفتارهای عاشورایی و حرکتهای اصلاحی آن در جبل عامل'''''. نوشته سابرنیا میروان و میثم امین، برگردان محمد علی سلطانی، سال چهارم شماره 16 زمستان 84، ص155، 151.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">2. بهار، مهرداد. '''''از ارسطو تا تاریخ'''''. تهران: چشمه، 1376، ص593 و 592.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">3. بلوکباشی، علی. '''''«تعزیهخوانی (حدیث قدسی مصائب در نمایش آیینی)»'''''. تهران: امیرکبیر، 1383، چ1، ص 147 و 146 و همان «تحلیلگردانی» دفتر پژوهشهای فرهنگی، تهران: 1380، ص 14.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">4. محجوب، محمد جعفر. '''''ادبیات عامیانه ایران'''''. به کوشش حسن ذوالفقاری، تهران: چشمه، 2/1240- 1242.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>5. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فقیهی، علی اصغر. '''''تاریخ آلبویه.''''' سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی دانشگاهها (سمت)، تهران: 1378، چ1، ص31- 30. </del>'''''«سوگواری در عاشورا»''''' و پیتر جی، چلکووسکی. '''''تعزیه و آیینهای سوگواری در ایران برگردان'''''. حاتمی، داود، تهران: 1384، ص1360 و مجله فرهنگ و اندیشه '''''«گزارشهای رفتارهای عاشورایی و حرکتهای اصلاحی آن در جبل عامل'''''. نوشته سابرنیا میروان و میثم امین، برگردان محمد علی سلطانی، سال چهارم شماره 16 زمستان 84، ص155، 151.</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>6. فقیهی، علی اصغر. همانجا و پیتر جی، چلکوفسکی، همانجا.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>6. فقیهی، علی اصغر. همانجا و پیتر جی، چلکوفسکی، همانجا.</div></td></tr>
</table>
Karimian
https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%B3%DB%8C%D9%86%D9%87_%D8%B2%D9%86%DB%8C&diff=7515&oldid=prev
Samei در ۹ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۷:۰۲
2025-05-09T17:02:54Z
<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۹ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۷:۰۲</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''سینهزنی،''' عمل سینهزدن به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشانة </del>عزاداری در دستههای عزا یا در مسجد و تکیه. معمولاً دستههای سینهزن با نوحهخوانی و خواندن اشعار دینی در کوچه و برزن راه افتاده و در سوگ امام حسین و واقعه کرب و بلا سوگواری میکنند. این مراسم گاهی با لخت کردن سینه انجام میشد. اصل این سنت، به ویژه در میان عربها رواج داشته است،<sup>1</sup> بعدها به صورت کنونی درآمد که همراه با نوحههای مخصوص به طور هماهنگ با دست بر سینه میزنند. در اوایل دوران مسیحیت سوگواران گرد الهه «ما» (MA) جمع آمده با انجام حرکات بدن، زخمکردن، زدن طبل و شیپور از خود بیخود شده آن گاه به پیشگویی میپرداختند،<sup>2</sup> در شبیهگردانی سوگ سیاوش به سینهزدن و مویه کردن اشاره شده است<sup>3</sup> و سینهزنی ایرانیان شیعه به همراه تعزیه و سوگواری به سنت ایرانیان قدیم نیز چشم داشته است. سینهزنی در اهل سنت به جز قتل عثمان رایج نبوده است،<sup>4</sup> دستههای عزاداری اسلامی از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دورة </del>عضدالدوله دیلمی (<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نیمة </del>دوم قرن چهارم هـ/ هشتم م) آغاز و در زمان صفویه و قاجاریه توسعه یافت.<sup>5</sup> نخستین سینهزنی که به فرمان معزالدوله معمول شد در 352 ه.ق/ 963م بود،<sup>6</sup> در عصر قاجار با تجمل بیشتری رواج یافت،<sup>7</sup> ابتدا در اندرونی توسط زنان ناصرالدین شاه و خاص او بود.<sup>8</sup> دستههای سینهزن در تهران معمولاً با طبقهای چراغ زنبوری <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">علم،</del><sup>*</sup> <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حجله،</del><sup>*</sup> و مشعل و خواندن نوحه<sup>*</sup> به راه افتاده و با آهنگ موزون سینه میزدند.<sup>9</sup> در آذربایجان مراسم سینهزنی به صورت دسته جمعی مرسوم است،<sup>10</sup> گاه سینهزنی با تیغ زدن، قمهزدن و زخم بدن همراه بوده است.<sup>11</sup> امروز سینهزنی همراه با آهنگهای پاپ و کالاهای فرهنگی دیگر خود را به مخاطب میشناساند و شکل سنتی شعائر دینی در هیأتهای سینهزنی فقط به مداحی و سینهزنی اکتفا میشود.<sup>11</sup> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''سینهزنی،''' عمل سینهزدن به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشانه </ins>عزاداری در دستههای عزا یا در مسجد و تکیه. معمولاً دستههای سینهزن با نوحهخوانی و خواندن اشعار دینی در کوچه و برزن راه افتاده و در سوگ امام حسین و واقعه کرب و بلا سوگواری میکنند. این مراسم گاهی با لخت کردن سینه انجام میشد. اصل این سنت، به ویژه در میان عربها رواج داشته است،<sup>1</sup> بعدها به صورت کنونی درآمد که همراه با نوحههای مخصوص به طور هماهنگ با دست بر سینه میزنند. در اوایل دوران مسیحیت سوگواران گرد الهه «ما» (MA) جمع آمده با انجام حرکات بدن، زخمکردن، زدن طبل و شیپور از خود بیخود شده آن گاه به پیشگویی میپرداختند،<sup>2</sup> در شبیهگردانی سوگ سیاوش به سینهزدن و مویه کردن اشاره شده است<sup>3</sup> و سینهزنی ایرانیان شیعه به همراه تعزیه و سوگواری به سنت ایرانیان قدیم نیز چشم داشته است. سینهزنی در اهل سنت به جز قتل عثمان رایج نبوده است،<sup>4</sup> دستههای عزاداری اسلامی از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دوره </ins>عضدالدوله دیلمی (<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نیمه </ins>دوم قرن چهارم هـ/ هشتم م) آغاز و در زمان صفویه و قاجاریه توسعه یافت.<sup>5</sup> نخستین سینهزنی که به فرمان معزالدوله معمول شد در 352 ه.ق/ 963م بود،<sup>6</sup> در عصر قاجار با تجمل بیشتری رواج یافت،<sup>7</sup> ابتدا در اندرونی توسط زنان ناصرالدین شاه و خاص او بود.<sup>8</sup> دستههای سینهزن در تهران معمولاً با طبقهای چراغ زنبوری <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[عَلَم|علم]]،</ins><sup>*</sup> <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[حجله]]،</ins><sup>*</sup> و مشعل و خواندن نوحه<sup>*</sup> به راه افتاده و با آهنگ موزون سینه میزدند.<sup>9</sup> در آذربایجان مراسم سینهزنی به صورت دسته جمعی مرسوم است،<sup>10</sup> گاه سینهزنی با تیغ زدن، قمهزدن و زخم بدن همراه بوده است.<sup>11</sup> امروز سینهزنی همراه با آهنگهای پاپ و کالاهای فرهنگی دیگر خود را به مخاطب میشناساند و شکل سنتی شعائر دینی در هیأتهای سینهزنی فقط به مداحی و سینهزنی اکتفا میشود.<sup>11</sup> </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l10">خط ۱۰:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۰:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>3. بلوکباشی، علی. '''''«تعزیهخوانی (حدیث قدسی مصائب در نمایش آیینی)»'''''. تهران: امیرکبیر، 1383، چ1، ص 147 و 146 و همان «تحلیلگردانی» دفتر پژوهشهای فرهنگی، تهران: 1380، ص 14.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>3. بلوکباشی، علی. '''''«تعزیهخوانی (حدیث قدسی مصائب در نمایش آیینی)»'''''. تهران: امیرکبیر، 1383، چ1، ص 147 و 146 و همان «تحلیلگردانی» دفتر پژوهشهای فرهنگی، تهران: 1380، ص 14.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>4. محجوب، محمد جعفر. '''''ادبیات <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عامیانة </del>ایران'''''. به کوشش حسن ذوالفقاری، تهران: چشمه، 2/1240- 1242.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>4. محجوب، محمد جعفر. '''''ادبیات <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عامیانه </ins>ایران'''''. به کوشش حسن ذوالفقاری، تهران: چشمه، 2/1240- 1242.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>5. فقیهی، علی اصغر. '''''تاریخ آلبویه.''''' سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی دانشگاهها (سمت)، تهران: 1378، چ1، ص31- 30. '''''«سوگواری در عاشورا»''''' و پیتر جی، چلکووسکی. '''''تعزیه و آیینهای سوگواری در ایران برگردان'''''. حاتمی، داود، تهران: 1384، ص1360 و مجله فرهنگ و اندیشه '''''«گزارشهای رفتارهای عاشورایی و حرکتهای اصلاحی آن در جبل عامل'''''. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نوشتة </del>سابرنیا میروان و میثم امین، برگردان محمد علی سلطانی، سال چهارم <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شمارة </del>16 زمستان 84، ص155، 151.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>5. فقیهی، علی اصغر. '''''تاریخ آلبویه.''''' سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی دانشگاهها (سمت)، تهران: 1378، چ1، ص31- 30. '''''«سوگواری در عاشورا»''''' و پیتر جی، چلکووسکی. '''''تعزیه و آیینهای سوگواری در ایران برگردان'''''. حاتمی، داود، تهران: 1384، ص1360 و مجله فرهنگ و اندیشه '''''«گزارشهای رفتارهای عاشورایی و حرکتهای اصلاحی آن در جبل عامل'''''. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نوشته </ins>سابرنیا میروان و میثم امین، برگردان محمد علی سلطانی، سال چهارم <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شماره </ins>16 زمستان 84، ص155، 151.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>6. فقیهی، علی اصغر. همانجا و پیتر جی، چلکوفسکی، همانجا.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>6. فقیهی، علی اصغر. همانجا و پیتر جی، چلکوفسکی، همانجا.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l30">خط ۳۰:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۰:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نک: علم<sup>*</sup> و حجله<sup>*</sup>، دستهگردانی،<sup>*</sup> تابوت<sup>*</sup> دانشنامه ایران.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نک: علم<sup>*</sup> و حجله<sup>*</sup>، دستهگردانی،<sup>*</sup> تابوت<sup>*</sup> دانشنامه ایران.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ـ کاشفی سبزواری، ملاحسین. '''''<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">روضةالشهداء</del>.''''' نوید اسلام، چ1، 1379، ص326.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ـ کاشفی سبزواری، ملاحسین. '''''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">روضهالشهداء</ins>.''''' نوید اسلام، چ1، 1379، ص326.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>- '''''مجله «کتاب ماه و هنر».''''' تعزیه در ایران گفتگو با لاله تقیان، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شمارة </del>25، مهر و آبان 79.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>- '''''مجله «کتاب ماه و هنر».''''' تعزیه در ایران گفتگو با لاله تقیان، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شماره </ins>25، مهر و آبان 79.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>- ویکی پدیا (سینهزنی) همایونی، صادق '''''«شبیهخوانی و عزاداری زنانه».'''''</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>- ویکی پدیا (سینهزنی) همایونی، صادق '''''«شبیهخوانی و عزاداری زنانه».'''''</div></td></tr>
<!-- diff cache key wiki-hYbGde5G:diff:1.41:old-1448:rev-7515:php=table -->
</table>
Samei
https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%B3%DB%8C%D9%86%D9%87_%D8%B2%D9%86%DB%8C&diff=1448&oldid=prev
Samei: صفحهای تازه حاوی «'''سینهزنی،''' عمل سینهزدن به نشانة عزاداری در دستههای عزا یا در مسجد و تکیه. معمولاً دستههای سینهزن با نوحهخوانی و خواندن اشعار دینی در کوچه و برزن راه افتاده و در سوگ امام حسین و واقعه کرب و بلا سوگواری میکنند. این مراسم گاهی با لخت ک...» ایجاد کرد
2024-08-18T23:40:12Z
<p>صفحهای تازه حاوی «'''سینهزنی،''' عمل سینهزدن به نشانة عزاداری در دستههای عزا یا در مسجد و تکیه. معمولاً دستههای سینهزن با نوحهخوانی و خواندن اشعار دینی در کوچه و برزن راه افتاده و در سوگ امام حسین و واقعه کرب و بلا سوگواری میکنند. این مراسم گاهی با لخت ک...» ایجاد کرد</p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>'''سینهزنی،''' عمل سینهزدن به نشانة عزاداری در دستههای عزا یا در مسجد و تکیه. معمولاً دستههای سینهزن با نوحهخوانی و خواندن اشعار دینی در کوچه و برزن راه افتاده و در سوگ امام حسین و واقعه کرب و بلا سوگواری میکنند. این مراسم گاهی با لخت کردن سینه انجام میشد. اصل این سنت، به ویژه در میان عربها رواج داشته است،<sup>1</sup> بعدها به صورت کنونی درآمد که همراه با نوحههای مخصوص به طور هماهنگ با دست بر سینه میزنند. در اوایل دوران مسیحیت سوگواران گرد الهه «ما» (MA) جمع آمده با انجام حرکات بدن، زخمکردن، زدن طبل و شیپور از خود بیخود شده آن گاه به پیشگویی میپرداختند،<sup>2</sup> در شبیهگردانی سوگ سیاوش به سینهزدن و مویه کردن اشاره شده است<sup>3</sup> و سینهزنی ایرانیان شیعه به همراه تعزیه و سوگواری به سنت ایرانیان قدیم نیز چشم داشته است. سینهزنی در اهل سنت به جز قتل عثمان رایج نبوده است،<sup>4</sup> دستههای عزاداری اسلامی از دورة عضدالدوله دیلمی (نیمة دوم قرن چهارم هـ/ هشتم م) آغاز و در زمان صفویه و قاجاریه توسعه یافت.<sup>5</sup> نخستین سینهزنی که به فرمان معزالدوله معمول شد در 352 ه.ق/ 963م بود،<sup>6</sup> در عصر قاجار با تجمل بیشتری رواج یافت،<sup>7</sup> ابتدا در اندرونی توسط زنان ناصرالدین شاه و خاص او بود.<sup>8</sup> دستههای سینهزن در تهران معمولاً با طبقهای چراغ زنبوری علم،<sup>*</sup> حجله،<sup>*</sup> و مشعل و خواندن نوحه<sup>*</sup> به راه افتاده و با آهنگ موزون سینه میزدند.<sup>9</sup> در آذربایجان مراسم سینهزنی به صورت دسته جمعی مرسوم است،<sup>10</sup> گاه سینهزنی با تیغ زدن، قمهزدن و زخم بدن همراه بوده است.<sup>11</sup> امروز سینهزنی همراه با آهنگهای پاپ و کالاهای فرهنگی دیگر خود را به مخاطب میشناساند و شکل سنتی شعائر دینی در هیأتهای سینهزنی فقط به مداحی و سینهزنی اکتفا میشود.<sup>11</sup> <br />
<br />
<br />
'''مآخذ:'''<br />
<br />
1. محدثی، جواد. '''''فرهنگ عاشورا'''''. قم: نشر معرفت، 1383 (سینهزنی)، ص 257 و 256.<br />
<br />
2. بهار، مهرداد. '''''از ارسطو تا تاریخ'''''. تهران: چشمه، 1376، ص593 و 592.<br />
<br />
3. بلوکباشی، علی. '''''«تعزیهخوانی (حدیث قدسی مصائب در نمایش آیینی)»'''''. تهران: امیرکبیر، 1383، چ1، ص 147 و 146 و همان «تحلیلگردانی» دفتر پژوهشهای فرهنگی، تهران: 1380، ص 14.<br />
<br />
4. محجوب، محمد جعفر. '''''ادبیات عامیانة ایران'''''. به کوشش حسن ذوالفقاری، تهران: چشمه، 2/1240- 1242.<br />
<br />
5. فقیهی، علی اصغر. '''''تاریخ آلبویه.''''' سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی دانشگاهها (سمت)، تهران: 1378، چ1، ص31- 30. '''''«سوگواری در عاشورا»''''' و پیتر جی، چلکووسکی. '''''تعزیه و آیینهای سوگواری در ایران برگردان'''''. حاتمی، داود، تهران: 1384، ص1360 و مجله فرهنگ و اندیشه '''''«گزارشهای رفتارهای عاشورایی و حرکتهای اصلاحی آن در جبل عامل'''''. نوشتة سابرنیا میروان و میثم امین، برگردان محمد علی سلطانی، سال چهارم شمارة 16 زمستان 84، ص155، 151.<br />
<br />
6. فقیهی، علی اصغر. همانجا و پیتر جی، چلکوفسکی، همانجا.<br />
<br />
7. محدثی، جواد. همانجا.<br />
<br />
8. مستوفی، عبدالله. '''''«شرح زندگی من»'''''. تهران: 1377، زوار، ج3، ص459 و محدثی، جواد. همانجا.<br />
<br />
9. شهری، جعفر. '''''تاریخ اجتماعی تهران در قرن سیزدهم'''''. جلد پنجم چاپ دوم 1369، موسسه خدمات فرهنگی رسا، ص729، و معیرالملک، دوستعلیخان. '''''«یادداشتهایی از زندگی خصوصی ناصرالدین شاه».''''' تهران: تاریخ ایران، چ2، 1362، ص67.<br />
<br />
10. مستوفی، عبدالله. همانجا. ص 460.<br />
<br />
11. شهری، جعفری. '''''طهران قدیم'''''. ج2، تهران: معین، 1371، ص440- 383.<br />
<br />
12. '''''نشریه «فصل نو».''''' (هیئت های مذهبی عامهپسند: ظهور سبک جدید زندگی شهری)، محقق و سخنران: محسن حسام مظاهری. ـ مریم صنیعی، سهشنبه 26/2/85، انجمن جامعهشناسان دانشگاه تهران.<br />
<br />
نک: علم<sup>*</sup> و حجله<sup>*</sup>، دستهگردانی،<sup>*</sup> تابوت<sup>*</sup> دانشنامه ایران.<br />
<br />
ـ کاشفی سبزواری، ملاحسین. '''''روضةالشهداء.''''' نوید اسلام، چ1، 1379، ص326.<br />
<br />
- '''''مجله «کتاب ماه و هنر».''''' تعزیه در ایران گفتگو با لاله تقیان، شمارة 25، مهر و آبان 79.<br />
<br />
- ویکی پدیا (سینهزنی) همایونی، صادق '''''«شبیهخوانی و عزاداری زنانه».'''''<br />
<br />
<br />
سیامک امینی</div>
Samei