https://iranology-e.ir/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%B4%D9%90%D9%83%D9%86%D8%AF_%DA%AF%D9%8F%D9%85%D8%A7%D9%86%DB%8C%DA%A9_%D9%88%DB%8C%DA%86%D8%A7%D8%B1 2026-08-05T22:02:30Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.43.1 https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%B4%D9%90%D9%83%D9%86%D8%AF_%DA%AF%D9%8F%D9%85%D8%A7%D9%86%DB%8C%DA%A9_%D9%88%DB%8C%DA%86%D8%A7%D8%B1&diff=10205&oldid=prev 2025-06-09T15:20:11Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۹ ژوئن ۲۰۲۵، ساعت ۱۵:۲۰</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l3">خط ۳:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این رساله در 16700 واژه در نیمه دوم سده 3ق / 9م توسط مردان فرّخ پسر هرمزدداد نگارش یافته است. متن پهلوی این گزارش در [[کشور ایران|ایران]] و سپس در هند با پدید آمدن پازند و ترجمه سنسکریت نابود شد و جز بخشی از آن که ظاهراً بازنویسی از روی نسخه پازنداست‌، در دست نیست&lt;ref&gt;سمیعی‌، احمد. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;ادبیات ساسانی&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. تهران‌: دانشگاه آزاد ایران‌، 1355، ص 33.&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این رساله در 16700 واژه در نیمه دوم سده 3ق / 9م توسط مردان فرّخ پسر هرمزدداد نگارش یافته است. متن پهلوی این گزارش در [[کشور ایران|ایران]] و سپس در هند با پدید آمدن پازند و ترجمه سنسکریت نابود شد و جز بخشی از آن که ظاهراً بازنویسی از روی نسخه پازنداست‌، در دست نیست&lt;ref&gt;سمیعی‌، احمد. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;ادبیات ساسانی&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. تهران‌: دانشگاه آزاد ایران‌، 1355، ص 33.&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>هدف نویسنده از انتخاب نام گزارش گمان‌شکن بر نوشته خود کنار گذاشتن گمان (شک‌) نوآموزان ‌و شناساندن ارج دین‌ِبِه و کم ارزشی مخالفان دین‌ِبِه و در نهایت دفاع از دوگانه‌پرستی [[زرتشتی، دین|زردشتی]] و انتقاد از ادیان دیگر است‌. بزرگ‌ترین فصل کتاب به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اسلام‌، </del>به ویژه فرقه معتزله اختصاص دارد. فصلی از کتاب نیز درباره خدانشناسان و دهریان است‌. در فصلی دیگر از نهاد بدی و راه رستگاری گفتگو و پاسخ‌های ادیان را به این مسئله بررسی می‌کند... نویسنده کتاب خود را آموزنده فراگیرنده می‌خواند. نوشته او هم بهترین نمونه زبان پهلوی و هم نمودار آخرین مرحله بررسی‌شرع زردشتی است‌&lt;ref&gt;سمیعی‌، احمد. '''''ادبیات ساسانی'''''. تهران‌: دانشگاه آزاد ایران‌، 1355، ص 34.&lt;/ref&gt;. با بررسی این گزارش به بسیاری از اصول معتقدات ایرانیان در مسائل فلسفی پی می‌بریم و با بسیاری از اصطلاحات فلسفی در زبان پهلوی آشنا می‌شویم‌. این کتاب در 1887 م در بمبئی و بار دیگر در 1945 در پاریس به چاپ رسید&lt;ref&gt;صفا، ذبیح‌الله‌. '''''تاریخ ادبیات در ایران‌'''''. تهران‌: ابن سینا، 1347، ج‌1، ص 138.&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>هدف نویسنده از انتخاب نام گزارش گمان‌شکن بر نوشته خود کنار گذاشتن گمان (شک‌) نوآموزان ‌و شناساندن ارج دین‌ِبِه و کم ارزشی مخالفان دین‌ِبِه و در نهایت دفاع از دوگانه‌پرستی [[زرتشتی، دین|زردشتی]] و انتقاد از ادیان دیگر است‌. بزرگ‌ترین فصل کتاب به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[اسلام|اسلام‌]]، </ins>به ویژه فرقه معتزله اختصاص دارد. فصلی از کتاب نیز درباره خدانشناسان و دهریان است‌. در فصلی دیگر از نهاد بدی و راه رستگاری گفتگو و پاسخ‌های ادیان را به این مسئله بررسی می‌کند... نویسنده کتاب خود را آموزنده فراگیرنده می‌خواند. نوشته او هم بهترین نمونه زبان پهلوی و هم نمودار آخرین مرحله بررسی‌شرع <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[زرتشتی، دین|</ins>زردشتی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>است‌&lt;ref&gt;سمیعی‌، احمد. '''''ادبیات ساسانی'''''. تهران‌: دانشگاه آزاد ایران‌، 1355، ص 34.&lt;/ref&gt;. با بررسی این گزارش به بسیاری از اصول معتقدات ایرانیان در مسائل فلسفی پی می‌بریم و با بسیاری از اصطلاحات فلسفی در زبان پهلوی آشنا می‌شویم‌. این کتاب در 1887 م در بمبئی و بار دیگر در 1945 در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://dmelal.ir/index.php?title=%D9%BE%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%B3 </ins>پاریس<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">] </ins>به چاپ رسید&lt;ref&gt;صفا، ذبیح‌الله‌. '''''تاریخ ادبیات در ایران‌'''''. تهران‌: ابن سینا، 1347، ج‌1، ص 138.&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در شکند گُمانیک ویچار، برای اثبات عقاید زردشتی و مبارزه با ادیان دیگر از استدلال منطقی استفاده شده است‌. تفاوت اصلی آن با دینکرد در زبان ساده و روان آن است‌&lt;ref&gt;تفضّلی‌، احمد. '''''تاریخ ادبیات ایران پیش از اسلام‌'''''. به کوشش ژاله آموزگار، تهران‌: سخن‌، 1376، ص 163.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;تاوادیا، ج‌. '''''زبان و ادبیات پهلوی‌'''''. ترجمه س‌. نجم‌آبادی‌، تهران‌: دانشگاه تهران‌، 1355، ص 119ـ126.&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در شکند گُمانیک ویچار، برای اثبات عقاید <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[زرتشتی، دین|</ins>زردشتی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>و مبارزه با ادیان دیگر از استدلال منطقی استفاده شده است‌. تفاوت اصلی آن با دینکرد در زبان ساده و روان آن است‌&lt;ref&gt;تفضّلی‌، احمد. '''''تاریخ ادبیات ایران پیش از اسلام‌'''''. به کوشش ژاله آموزگار، تهران‌: سخن‌، 1376، ص 163.&lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;تاوادیا، ج‌. '''''زبان و ادبیات پهلوی‌'''''. ترجمه س‌. نجم‌آبادی‌، تهران‌: دانشگاه تهران‌، 1355، ص 119ـ126.&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td></tr> </table>

Samei https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%B4%D9%90%D9%83%D9%86%D8%AF_%DA%AF%D9%8F%D9%85%D8%A7%D9%86%DB%8C%DA%A9_%D9%88%DB%8C%DA%86%D8%A7%D8%B1&diff=10091&oldid=prev 2025-06-09T06:00:03Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۹ ژوئن ۲۰۲۵، ساعت ۰۶:۰۰</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l13">خط ۱۳:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۳:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== مآخذ ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== مآخذ ==</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;references /&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== منبع اصلی ==</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://icro.ir/ سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، مرکز مطالعات راهبردی روابط فرهنگی] (1398). دانشنامه ایران. تهران: [https://alhoda.ir/ موسسه فرهنگی هنری و انتشارات بین المللی الهدی]،</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== نویسنده مقاله ==</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ابوالقاسم رادفر</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ابوالقاسم رادفر</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:ادبیات و زبان شناسی]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:ادبیات]]</ins></div></td></tr> </table>

Nazli https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%B4%D9%90%D9%83%D9%86%D8%AF_%DA%AF%D9%8F%D9%85%D8%A7%D9%86%DB%8C%DA%A9_%D9%88%DB%8C%DA%86%D8%A7%D8%B1&diff=10090&oldid=prev 2025-06-09T05:58:54Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۹ ژوئن ۲۰۲۵، ساعت ۰۵:۵۸</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''شِكنْدْ گُمانیك </del>ویچار<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </del>(šekand gomānik vičār)، یا <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شكند گمانیك </del>وزار، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''</del>گزارش <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">گُمانشِكَن،'' </del>رساله‌ای دینی به زبان پهلوی.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شِکنْدْ گُمانیک </ins>ویچار (šekand gomānik vičār)، یا <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شکند گمانیک </ins>وزار، گزارش <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">گُمانشِکَن، </ins>رساله‌ای دینی به زبان پهلوی.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این رساله در 16700 واژه در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نیمة </del>دوم <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سدة </del>3ق / 9م توسط مردان فرّخ پسر هرمزدداد نگارش یافته است. متن پهلوی این گزارش در [[کشور ایران|ایران]] و سپس در هند با پدید آمدن پازند و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ترجمة سنسكریت </del>نابود شد و جز بخشی از آن <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كه </del>ظاهراً بازنویسی از روی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نسخة </del>پازنداست‌، در دست نیست<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</del>&lt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1</del>&lt;/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>این رساله در 16700 واژه در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نیمه </ins>دوم <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سده </ins>3ق / 9م توسط مردان فرّخ پسر هرمزدداد نگارش یافته است. متن پهلوی این گزارش در [[کشور ایران|ایران]] و سپس در هند با پدید آمدن پازند و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ترجمه سنسکریت </ins>نابود شد و جز بخشی از آن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">که </ins>ظاهراً بازنویسی از روی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نسخه </ins>پازنداست‌، در دست نیست&lt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سمیعی‌، احمد. '''''ادبیات ساسانی'''''. تهران‌: دانشگاه آزاد ایران‌، 1355، ص 33.</ins>&lt;/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>هدف نویسنده از انتخاب نام <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''</del>گزارش <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">گمان‌شكن'' </del>بر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نوشتة </del>خود <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كنار </del>گذاشتن گمان (<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شك‌</del>) نوآموزان ‌و شناساندن ارج دین‌ِبِه و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كم </del>ارزشی مخالفان دین‌ِبِه و در نهایت دفاع از دوگانه‌پرستی [[زرتشتی، دین|زردشتی]] و انتقاد از ادیان دیگر است‌. بزرگ‌ترین فصل <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كتاب </del>به اسلام‌، به ویژه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فرقة </del>معتزله اختصاص دارد. فصلی از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كتاب </del>نیز <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دربارة </del>خدانشناسان و دهریان است‌. در فصلی دیگر از نهاد بدی و راه رستگاری گفتگو و پاسخ‌های ادیان را به این مسئله بررسی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌كند</del>... <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نویسندة كتاب </del>خود را <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آموزندة </del>فراگیرنده می‌خواند. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نوشتة </del>او هم بهترین <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نمونة </del>زبان پهلوی و هم نمودار آخرین <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مرحلة </del>بررسی‌شرع زردشتی است‌<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</del>&lt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">2</del>&lt;/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt; با بررسی این گزارش به بسیاری از اصول معتقدات ایرانیان در مسائل فلسفی پی می‌بریم و با بسیاری از اصطلاحات فلسفی در زبان پهلوی آشنا می‌شویم‌. این <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كتاب </del>در 1887 م در بمبئی و بار دیگر در 1945 در پاریس به چاپ رسید<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</del>&lt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">3</del>&lt;/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>هدف نویسنده از انتخاب نام گزارش <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">گمان‌شکن </ins>بر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نوشته </ins>خود <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کنار </ins>گذاشتن گمان (<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شک‌</ins>) نوآموزان ‌و شناساندن ارج دین‌ِبِه و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کم </ins>ارزشی مخالفان دین‌ِبِه و در نهایت دفاع از دوگانه‌پرستی [[زرتشتی، دین|زردشتی]] و انتقاد از ادیان دیگر است‌. بزرگ‌ترین فصل <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کتاب </ins>به اسلام‌، به ویژه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فرقه </ins>معتزله اختصاص دارد. فصلی از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کتاب </ins>نیز <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">درباره </ins>خدانشناسان و دهریان است‌. در فصلی دیگر از نهاد بدی و راه رستگاری گفتگو و پاسخ‌های ادیان را به این مسئله بررسی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌کند</ins>... <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نویسنده کتاب </ins>خود را <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آموزنده </ins>فراگیرنده می‌خواند. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نوشته </ins>او هم بهترین <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نمونه </ins>زبان پهلوی و هم نمودار آخرین <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مرحله </ins>بررسی‌شرع زردشتی است‌&lt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سمیعی‌، احمد. '''''ادبیات ساسانی'''''. تهران‌: دانشگاه آزاد ایران‌، 1355، ص 34.</ins>&lt;/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. </ins>با بررسی این گزارش به بسیاری از اصول معتقدات ایرانیان در مسائل فلسفی پی می‌بریم و با بسیاری از اصطلاحات فلسفی در زبان پهلوی آشنا می‌شویم‌. این <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کتاب </ins>در 1887 م در بمبئی و بار دیگر در 1945 در پاریس به چاپ رسید&lt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">صفا، ذبیح‌الله‌. '''''تاریخ ادبیات در ایران‌'''''. تهران‌: ابن سینا، 1347، ج‌1، ص 138.</ins>&lt;/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''شكند گُمانیك ویچار''، </del>برای اثبات عقاید زردشتی و مبارزه با ادیان دیگر از استدلال منطقی استفاده شده است‌. تفاوت اصلی آن با <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''دینكرد'' </del>در زبان ساده و روان آن است‌.&lt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">4</del>&lt;/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt;  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شکند گُمانیک ویچار، </ins>برای اثبات عقاید زردشتی و مبارزه با ادیان دیگر از استدلال منطقی استفاده شده است‌. تفاوت اصلی آن با <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دینکرد </ins>در زبان ساده و روان آن است‌<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;ref&gt;تفضّلی‌، احمد. '''''تاریخ ادبیات ایران پیش از اسلام‌'''''. به کوشش ژاله آموزگار، تهران‌: سخن‌، 1376، ص 163</ins>.&lt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">/ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;ref&gt;تاوادیا، ج‌. '''''زبان و ادبیات پهلوی‌'''''. ترجمه س‌. نجم‌آبادی‌، تهران‌: دانشگاه تهران‌، 1355، ص 119ـ126.</ins>&lt;/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''مآخذ:'''</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== نیز نگاه کنید به ==</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1.    سمیعی‌، احمد. '''''ادبیات ساسانی'''''. تهران‌: دانشگاه آزاد ایران‌، 1355، ص 33.</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[</ins>ایران<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[زرتشتی، دین]]</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">2.    همان. ص 34.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">3.    صفا، ذبیح‌الله‌. '''''تاریخ ادبیات در ایران‌'''''. تهران‌: ابن سینا، 1347، ج‌1، ص 138.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">4.    تفضّلی‌، احمد. '''''تاریخ ادبیات </del>ایران <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پیش از اسلام‌'''''. به كوشش ژاله آموزگار، تهران‌: سخن‌، 1376، ص 163.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نیز نك‌: تاوادیا، ج‌. '''''زبان و ادبیات پهلوی‌'''''. ترجمة س‌. نجم‌آبادی‌، تهران‌: دانشگاه تهران‌، 1355، ص 119ـ126.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== مآخذ ==</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ابوالقاسم رادفر</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ابوالقاسم رادفر</div></td></tr> </table>

Nazli https://iranology-e.ir/index.php?title=%D8%B4%D9%90%D9%83%D9%86%D8%AF_%DA%AF%D9%8F%D9%85%D8%A7%D9%86%DB%8C%DA%A9_%D9%88%DB%8C%DA%86%D8%A7%D8%B1&diff=9822&oldid=prev 2025-06-07T17:03:56Z

<p>صفحه‌ای تازه حاوی «&#039;&#039;&#039;شِكنْدْ گُمانیك ویچار&#039;&#039;&#039; (šekand gomānik vičār)، یا شكند گمانیك وزار، &#039;&#039;گزارش گُمانشِكَن،&#039;&#039; رساله‌ای دینی به زبان پهلوی. این رساله در 16700 واژه در نیمة دوم سدة 3ق / 9م توسط مردان فرّخ پسر هرمزدداد نگارش یافته است. متن پهلوی این گزارش در [[کشور ایران|ایران]...» ایجاد کرد</p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>&#039;&#039;&#039;شِكنْدْ گُمانیك ویچار&#039;&#039;&#039; (šekand gomānik vičār)، یا شكند گمانیك وزار، &#039;&#039;گزارش گُمانشِكَن،&#039;&#039; رساله‌ای دینی به زبان پهلوی.<br /> <br /> این رساله در 16700 واژه در نیمة دوم سدة 3ق / 9م توسط مردان فرّخ پسر هرمزدداد نگارش یافته است. متن پهلوی این گزارش در [[کشور ایران|ایران]] و سپس در هند با پدید آمدن پازند و ترجمة سنسكریت نابود شد و جز بخشی از آن كه ظاهراً بازنویسی از روی نسخة پازنداست‌، در دست نیست.&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt;<br /> <br /> هدف نویسنده از انتخاب نام &#039;&#039;گزارش گمان‌شكن&#039;&#039; بر نوشتة خود كنار گذاشتن گمان (شك‌) نوآموزان ‌و شناساندن ارج دین‌ِبِه و كم ارزشی مخالفان دین‌ِبِه و در نهایت دفاع از دوگانه‌پرستی [[زرتشتی، دین|زردشتی]] و انتقاد از ادیان دیگر است‌. بزرگ‌ترین فصل كتاب به اسلام‌، به ویژه فرقة معتزله اختصاص دارد. فصلی از كتاب نیز دربارة خدانشناسان و دهریان است‌. در فصلی دیگر از نهاد بدی و راه رستگاری گفتگو و پاسخ‌های ادیان را به این مسئله بررسی می‌كند... نویسندة كتاب خود را آموزندة فراگیرنده می‌خواند. نوشتة او هم بهترین نمونة زبان پهلوی و هم نمودار آخرین مرحلة بررسی‌شرع زردشتی است‌.&lt;sup&gt;2&lt;/sup&gt; با بررسی این گزارش به بسیاری از اصول معتقدات ایرانیان در مسائل فلسفی پی می‌بریم و با بسیاری از اصطلاحات فلسفی در زبان پهلوی آشنا می‌شویم‌. این كتاب در 1887 م در بمبئی و بار دیگر در 1945 در پاریس به چاپ رسید.&lt;sup&gt;3&lt;/sup&gt;<br /> <br /> در &#039;&#039;شكند گُمانیك ویچار&#039;&#039;، برای اثبات عقاید زردشتی و مبارزه با ادیان دیگر از استدلال منطقی استفاده شده است‌. تفاوت اصلی آن با &#039;&#039;دینكرد&#039;&#039; در زبان ساده و روان آن است‌.&lt;sup&gt;4&lt;/sup&gt; <br /> <br /> &#039;&#039;&#039;مآخذ:&#039;&#039;&#039;<br /> <br /> 1.    سمیعی‌، احمد. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;ادبیات ساسانی&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. تهران‌: دانشگاه آزاد ایران‌، 1355، ص 33.<br /> <br /> 2.    همان. ص 34.<br /> <br /> 3.    صفا، ذبیح‌الله‌. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;تاریخ ادبیات در ایران‌&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. تهران‌: ابن سینا، 1347، ج‌1، ص 138.<br /> <br /> 4.    تفضّلی‌، احمد. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;تاریخ ادبیات ایران پیش از اسلام‌&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. به كوشش ژاله آموزگار، تهران‌: سخن‌، 1376، ص 163.<br /> <br /> نیز نك‌: تاوادیا، ج‌. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;زبان و ادبیات پهلوی‌&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. ترجمة س‌. نجم‌آبادی‌، تهران‌: دانشگاه تهران‌، 1355، ص 119ـ126.<br /> <br /> ابوالقاسم رادفر</div>

Samei