https://iranology-e.ir/index.php?action=history&feed=atom&title=%D9%84%D8%A7%D8%A7%D8%AF%D8%B1%DB%8C%D9%87 لاادریه - تاریخچهٔ نسخه‌ها 2026-06-22T10:04:45Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.43.1 https://iranology-e.ir/index.php?title=%D9%84%D8%A7%D8%A7%D8%AF%D8%B1%DB%8C%D9%87&diff=5375&oldid=prev Samei در ‏۱ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۵:۳۹ 2025-05-01T15:39:26Z <p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۵:۳۹</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l4">خط ۴:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>آنان در پاسخ این اشکال که همین حکم به عدم قطعیت، حاوی قطعیت و [[یقین]] و بنابراین متناقض است، پاسخ میدهند که این حکم نه به قطعیت بلکه به شک می انجامد و باز در همان شک هم شک می کنیم و تا بی نهایت؛ به این ترتیب هرگز هیچ چیز به اثبات نخواهد رسید&lt;ref&gt;  تهانوی. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;کشاف&#039;&#039;&#039;&#039;&#039; &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;اصطلاحات&#039;&#039;&#039;&#039;&#039; &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;الفنون&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. به کوشش جمعی از دانشمندان، کلکته: 1862م، 1/665- 666.&lt;/ref&gt;.  </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>آنان در پاسخ این اشکال که همین حکم به عدم قطعیت، حاوی قطعیت و [[یقین]] و بنابراین متناقض است، پاسخ میدهند که این حکم نه به قطعیت بلکه به شک می انجامد و باز در همان شک هم شک می کنیم و تا بی نهایت؛ به این ترتیب هرگز هیچ چیز به اثبات نخواهد رسید&lt;ref&gt;  تهانوی. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;کشاف&#039;&#039;&#039;&#039;&#039; &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;اصطلاحات&#039;&#039;&#039;&#039;&#039; &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;الفنون&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. به کوشش جمعی از دانشمندان، کلکته: 1862م، 1/665- 666.&lt;/ref&gt;.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در دوران‌های جدید نیز گروهی از اندیشمندان به این مذهب گرویدند و به انکار قدر عقل و توانائی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ان </del>بر شناخت و یا انکار مطلق هرگونه شناخت یقینی و یا انکار مابعد الطبیعه (متافیزیک) پرداختند. چون نزد اینان مسئله‌ای مابعدالطبیعی طرح شود، در نفی یا اثبات پاسخی نمیدهند و به لاینحل بودن آن قائل <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میگردند</del>. در مکتب‌های جدید اروپائی همچون اندیشه‌های اگوست کنت، هربرت اسپنسر و به ویژه مذهب نقادی کانت، عقل و توانائی های آن، در هر یک به گونه‌ای به چالش کشیده شده‌اند&lt;ref&gt;صلیبا، جمیل. '''''المعجم''''' '''''الفلسفی'''''. بیروت: 1982، 2/258.&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در دوران‌های جدید نیز گروهی از اندیشمندان به این مذهب گرویدند و به انکار قدر عقل و توانائی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آن </ins>بر شناخت و یا انکار مطلق هرگونه شناخت یقینی و یا انکار مابعد الطبیعه (متافیزیک) پرداختند. چون نزد اینان مسئله‌ای مابعدالطبیعی طرح شود، در نفی یا اثبات پاسخی نمیدهند و به لاینحل بودن آن قائل <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می گردند</ins>. در مکتب‌های جدید اروپائی همچون اندیشه‌های اگوست کنت، هربرت اسپنسر و به ویژه مذهب نقادی کانت، عقل و توانائی های آن، در هر یک به گونه‌ای به چالش کشیده شده‌اند&lt;ref&gt;صلیبا، جمیل. '''''المعجم''''' '''''الفلسفی'''''. بیروت: 1982، 2/258.&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l17">خط ۱۷:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۷:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>منوچهر پزشک</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>منوچهر پزشک</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:عرفان، فلسفه و کلام]]</ins></div></td></tr> </table> Samei https://iranology-e.ir/index.php?title=%D9%84%D8%A7%D8%A7%D8%AF%D8%B1%DB%8C%D9%87&diff=3535&oldid=prev Samei در ‏۱۸ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۵:۱۱ 2025-04-18T15:11:44Z <p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۸ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۵:۱۱</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>   </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>   </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''[[لاادریه]]،''' Agnosticists، در فلسفه، به معنی قائلین به «نمیدانم». گروهی از اندیشمندان یونان باستان که از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انان </del>با نام سوفسطائیان یاد شده است، به انکار وجود اشیاء و یا/ هم علم به وجود <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ان‌ها </del>پرداختند. استدلال <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انان </del>چنین بود که چون در ان‌چه از حس به دست <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میاید </del>شک راه دارد، و چون <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اراء </del>و عقاید نیز متفاوت و گوناگون است، بنابراین این هیچ‌گونه یقین و قطعیتی به وجود اشیاء جهان و یا راهی به شناخت <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ان‌ها </del>وجود ندارد&lt;ref&gt;  تفتازاتی. '''''شرح العقائد النسفیه'''''. قاهره: 1329ق، 1/35<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.&lt;/ref&gt;. انان در پاسخ این اشکال که همین حکم به عدم قطعیت، حاوی قطعیت و یقین و بنابراین متناقض است، پاسخ میدهند که این حکم نه به قطعیت بلکه به شک میانجامد و باز در همان شک هم شک میکنیم و تا بینهایت؛ به این ترتیب هرگز هیچ چیز به اثبات نخواهد رسید&lt;ref&gt;  تهانوی. '''''کشاف''''' '''''اصطلاحات''''' '''''الفنون'''''. به کوشش جمعی از دانشمندان، کلکته: 1862م، 1/665- 666</del>.&lt;/ref&gt;.  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''[[لاادریه]]،''' Agnosticists، در فلسفه، به معنی قائلین به «نمیدانم». گروهی از اندیشمندان یونان باستان که از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آنان </ins>با نام سوفسطائیان یاد شده است، به انکار وجود اشیاء و یا/ هم علم به وجود <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آن‌ها </ins>پرداختند. استدلال <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آنان </ins>چنین بود که چون در ان‌چه از حس به دست <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می آید </ins>شک راه دارد، و چون <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آراء </ins>و عقاید نیز متفاوت و گوناگون است، بنابراین این هیچ‌گونه یقین و قطعیتی به وجود اشیاء جهان و یا راهی به شناخت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آن‌ها </ins>وجود ندارد&lt;ref&gt;  تفتازاتی. '''''شرح العقائد النسفیه'''''. قاهره: 1329ق، 1/35.&lt;/ref&gt;.  </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در دوران‌های جدید نیز گروهی از اندیشمندان به این مذهب گرویدند و به انکار قدر عقل و توانائی ان بر شناخت و یا انکار مطلق هرگونه شناخت یقینی و یا انکار مابعد الطبیعه (متافیزیک) پرداختند. چون نزد اینان مسئله‌ای مابعدالطبیعی طرح شود، در نفی یا اثبات پاسخی نمیدهند و به لاینحل بودن <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ان </del>قائل میگردند. در مکتب‌های جدید اروپائی همچون اندیشه‌های اگوست کنت، هربرت اسپنسر و به ویژه مذهب نقادی کانت، عقل و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">توانائیهای ان، </del>در هر یک به گونه‌ای به چالش کشیده شده‌اند&lt;ref&gt;صلیبا، جمیل. '''''المعجم''''' '''''الفلسفی'''''. بیروت: 1982، 2/258.&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آنان در پاسخ این اشکال که همین حکم به عدم قطعیت، حاوی قطعیت و [[یقین]] و بنابراین متناقض است، پاسخ میدهند که این حکم نه به قطعیت بلکه به شک می انجامد و باز در همان شک هم شک می کنیم و تا بی نهایت؛ به این ترتیب هرگز هیچ چیز به اثبات نخواهد رسید&lt;ref&gt;  تهانوی. '''''کشاف''''' '''''اصطلاحات''''' '''''الفنون'''''. به کوشش جمعی از دانشمندان، کلکته: 1862م، 1/665- 666.&lt;/ref&gt;. </ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در دوران‌های جدید نیز گروهی از اندیشمندان به این مذهب گرویدند و به انکار قدر عقل و توانائی ان بر شناخت و یا انکار مطلق هرگونه شناخت یقینی و یا انکار مابعد الطبیعه (متافیزیک) پرداختند. چون نزد اینان مسئله‌ای مابعدالطبیعی طرح شود، در نفی یا اثبات پاسخی نمیدهند و به لاینحل بودن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آن </ins>قائل میگردند. در مکتب‌های جدید اروپائی همچون اندیشه‌های اگوست کنت، هربرت اسپنسر و به ویژه مذهب نقادی کانت، عقل و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">توانائی های آن، </ins>در هر یک به گونه‌ای به چالش کشیده شده‌اند&lt;ref&gt;صلیبا، جمیل. '''''المعجم''''' '''''الفلسفی'''''. بیروت: 1982، 2/258.&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[یقین]]&lt;br /&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مآخذ </ins>==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ماخذ </del>==</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;references /&gt;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&lt;references /&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== منبع اصلی ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== منبع اصلی ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، مرکز مطالعات راهبردی روابط فرهنگی (1398). دانشنامه ایران. تهران: موسسه فرهنگی هنری و انتشارات بین المللی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الهدی،</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://icro.ir/ </ins>سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، مرکز مطالعات راهبردی روابط فرهنگی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">] </ins>(1398). دانشنامه ایران. تهران: <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://alhoda.ir/ </ins>موسسه فرهنگی هنری و انتشارات بین المللی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الهدی]،</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>منوچهر پزشک</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>منوچهر پزشک</div></td></tr> </table> Samei https://iranology-e.ir/index.php?title=%D9%84%D8%A7%D8%A7%D8%AF%D8%B1%DB%8C%D9%87&diff=3184&oldid=prev Maedeh در ‏۱۴ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۷:۱۶ 2025-04-14T17:16:23Z <p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۴ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۷:۱۶</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l4">خط ۴:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۴:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در دوران‌های جدید نیز گروهی از اندیشمندان به این مذهب گرویدند و به انکار قدر عقل و توانائی ان بر شناخت و یا انکار مطلق هرگونه شناخت یقینی و یا انکار مابعد الطبیعه (متافیزیک) پرداختند. چون نزد اینان مسئله‌ای مابعدالطبیعی طرح شود، در نفی یا اثبات پاسخی نمیدهند و به لاینحل بودن ان قائل میگردند. در مکتب‌های جدید اروپائی همچون اندیشه‌های اگوست کنت، هربرت اسپنسر و به ویژه مذهب نقادی کانت، عقل و توانائیهای ان، در هر یک به گونه‌ای به چالش کشیده شده‌اند&lt;ref&gt;صلیبا، جمیل. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;المعجم&#039;&#039;&#039;&#039;&#039; &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;الفلسفی&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. بیروت: 1982، 2/258.&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در دوران‌های جدید نیز گروهی از اندیشمندان به این مذهب گرویدند و به انکار قدر عقل و توانائی ان بر شناخت و یا انکار مطلق هرگونه شناخت یقینی و یا انکار مابعد الطبیعه (متافیزیک) پرداختند. چون نزد اینان مسئله‌ای مابعدالطبیعی طرح شود، در نفی یا اثبات پاسخی نمیدهند و به لاینحل بودن ان قائل میگردند. در مکتب‌های جدید اروپائی همچون اندیشه‌های اگوست کنت، هربرت اسپنسر و به ویژه مذهب نقادی کانت، عقل و توانائیهای ان، در هر یک به گونه‌ای به چالش کشیده شده‌اند&lt;ref&gt;صلیبا، جمیل. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;المعجم&#039;&#039;&#039;&#039;&#039; &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;الفلسفی&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. بیروت: 1982، 2/258.&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> '''ماخذ:''' </del>==</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نیز نگاه کنید به </ins>==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== نیز نگاه کنید به ==</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== ماخذ ==</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;references /&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== منبع اصلی ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== منبع اصلی ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>دانشنامه ایران</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، مرکز مطالعات راهبردی روابط فرهنگی (1398). </ins>دانشنامه ایران<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. تهران: موسسه فرهنگی هنری و انتشارات بین المللی الهدی،</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسنده مقاله ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>منوچهر پزشک</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>منوچهر پزشک</div></td></tr> </table> Maedeh https://iranology-e.ir/index.php?title=%D9%84%D8%A7%D8%A7%D8%AF%D8%B1%DB%8C%D9%87&diff=2786&oldid=prev Maedeh در ‏۱ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۵۷ 2025-04-01T12:57:10Z <p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۲:۵۷</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>   </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>   </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">لاادريه،</del>''' Agnosticists، در فلسفه، به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معني قائلين </del>به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«نمي‌دانم»</del>. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">گروهي </del>از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انديشمندان يونان </del>باستان <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كه </del>از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آنان </del>با نام <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سوفسطائيان ياد </del>شده است، به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انكار </del>وجود <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اشياء </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">يا</del>/ هم علم به وجود <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آن‌ها </del>پرداختند. استدلال <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آنان چنين </del>بود <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كه </del>چون در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آن‌چه </del>از حس به دست <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مي‌آيد شك </del>راه دارد، و چون <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آراء </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عقايد نيز </del>متفاوت و گوناگون است، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بنابراين اين هيچ‌گونه يقين </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قطعيتي </del>به وجود <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اشياء </del>جهان و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">يا راهي </del>به شناخت <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آن‌ها </del>وجود ندارد<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</del>&lt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt;1&lt;/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt; <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آنان </del>در پاسخ <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اين اشكال كه همين حكم </del>به عدم <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قطعيت، حاوي قطعيت </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">يقين </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بنابراين </del>متناقض است، پاسخ <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مي‌دهند كه اين حكم </del>نه به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قطعيت بلكه </del>به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شك مي‌انجامد </del>و باز در همان <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شك </del>هم <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شك مي‌كنيم </del>و تا <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بي‌نهايت؛ </del>به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اين ترتيب </del>هرگز <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هيچ چيز </del>به اثبات نخواهد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">رسيد.</del>&lt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">2</del>&lt;/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt;  </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[لاادریه]]،</ins>''' Agnosticists، در فلسفه، به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معنی قائلین </ins>به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">«نمیدانم»</ins>. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">گروهی </ins>از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اندیشمندان یونان </ins>باستان <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">که </ins>از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انان </ins>با نام <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سوفسطائیان یاد </ins>شده است، به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انکار </ins>وجود <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اشیاء </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یا</ins>/ هم علم به وجود <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ان‌ها </ins>پرداختند. استدلال <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انان چنین </ins>بود <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">که </ins>چون در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ان‌چه </ins>از حس به دست <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میاید شک </ins>راه دارد، و چون <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اراء </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">عقاید نیز </ins>متفاوت و گوناگون است، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بنابراین این هیچ‌گونه یقین </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قطعیتی </ins>به وجود <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اشیاء </ins>جهان و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یا راهی </ins>به شناخت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ان‌ها </ins>وجود ندارد&lt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">  تفتازاتی. '''''شرح العقائد النسفیه'''''. قاهره: 1329ق، </ins>1<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">/35.</ins>&lt;/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. انان </ins>در پاسخ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">این اشکال که همین حکم </ins>به عدم <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قطعیت، حاوی قطعیت </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یقین </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بنابراین </ins>متناقض است، پاسخ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میدهند که این حکم </ins>نه به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">قطعیت بلکه </ins>به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شک میانجامد </ins>و باز در همان <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شک </ins>هم <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شک میکنیم </ins>و تا <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بینهایت؛ </ins>به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">این ترتیب </ins>هرگز <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هیچ چیز </ins>به اثبات نخواهد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">رسید</ins>&lt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">  تهانوی. '''''کشاف''''' '''''اصطلاحات''''' '''''الفنون'''''. به کوشش جمعی از دانشمندان، کلکته: 1862م، 1/665- 666.</ins>&lt;/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. </ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دوران‌هاي جديد نيز گروهي </del>از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انديشمندان </del>به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اين </del>مذهب <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">گرويدند </del>و به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انكار </del>قدر عقل و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">توانائي آن </del>بر شناخت و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">يا انكار </del>مطلق هرگونه شناخت <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">يقيني </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">يا انكار </del>مابعد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الطبيعه </del>(<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">متافيزيك</del>) پرداختند. چون نزد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اينان مسئله‌اي مابعدالطبيعي </del>طرح شود، در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نفي يا </del>اثبات <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پاسخي نمي‌دهند </del>و به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">لاينحل </del>بودن <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آن </del>قائل <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مي‌گردند</del>. در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مكتب‌هاي جديد اروپائي </del>همچون <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انديشه‌هاي </del>اگوست <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كنت، </del>هربرت اسپنسر و به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ويژه </del>مذهب <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نقادي كانت، </del>عقل و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">توانائي‌هاي آن، </del>در هر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">يك </del>به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">گونه‌اي </del>به چالش <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كشيده </del>شده‌اند<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</del>&lt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">3</del>&lt;/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دوران‌های جدید نیز گروهی </ins>از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اندیشمندان </ins>به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">این </ins>مذهب <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">گرویدند </ins>و به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">انکار </ins>قدر عقل و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">توانائی ان </ins>بر شناخت و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یا انکار </ins>مطلق هرگونه شناخت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یقینی </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یا انکار </ins>مابعد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">الطبیعه </ins>(<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">متافیزیک</ins>) پرداختند. چون نزد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اینان مسئله‌ای مابعدالطبیعی </ins>طرح شود، در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نفی یا </ins>اثبات <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پاسخی نمیدهند </ins>و به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">لاینحل </ins>بودن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ان </ins>قائل <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میگردند</ins>. در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مکتب‌های جدید اروپائی </ins>همچون <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اندیشه‌های </ins>اگوست <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کنت، </ins>هربرت اسپنسر و به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ویژه </ins>مذهب <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نقادی کانت، </ins>عقل و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">توانائیهای ان، </ins>در هر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یک </ins>به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">گونه‌ای </ins>به چالش <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کشیده </ins>شده‌اند&lt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">صلیبا، جمیل. '''''المعجم''''' '''''الفلسفی'''''. بیروت: 1982، 2/258.</ins>&lt;/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==  '''ماخذ:''' ==</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''مآخذ:'''</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== نیز نگاه کنید به ==</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1.     تفتازاتي. '''''شرح العقائد النسفيه'''''. قاهره: 1329ق، 1/35.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">2.     تهانوي. '''''كشاف''''' '''''اصطلاحات''''' '''''الفنون'''''. به كوشش جمعي از دانشمندان، كلكته: 1862م، 1/665- 666.</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== منبع اصلی ==</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دانشنامه ایران</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">3.     صليبا، جميل. '''''المعجم''''' '''''الفلسفي'''''. بيروت: 1982، 2/258.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== نویسنده مقاله ==</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>منوچهر پزشک</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>منوچهر پزشک</div></td></tr> </table> Maedeh https://iranology-e.ir/index.php?title=%D9%84%D8%A7%D8%A7%D8%AF%D8%B1%DB%8C%D9%87&diff=552&oldid=prev Samei: صفحه‌ای تازه حاوی « '''لاادريه،''' Agnosticists، در فلسفه، به معني قائلين به «نمي‌دانم». گروهي از انديشمندان يونان باستان كه از آنان با نام سوفسطائيان ياد شده است، به انكار وجود اشياء و يا/ هم علم به وجود آن‌ها پرداختند. استدلال آنان چنين بود كه چون در آن‌چه از حس به دس...» ایجاد کرد 2024-08-13T00:07:29Z <p>صفحه‌ای تازه حاوی « &#039;&#039;&#039;لاادريه،&#039;&#039;&#039; Agnosticists، در فلسفه، به معني قائلين به «نمي‌دانم». گروهي از انديشمندان يونان باستان كه از آنان با نام سوفسطائيان ياد شده است، به انكار وجود اشياء و يا/ هم علم به وجود آن‌ها پرداختند. استدلال آنان چنين بود كه چون در آن‌چه از حس به دس...» ایجاد کرد</p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div> <br /> &#039;&#039;&#039;لاادريه،&#039;&#039;&#039; Agnosticists، در فلسفه، به معني قائلين به «نمي‌دانم». گروهي از انديشمندان يونان باستان كه از آنان با نام سوفسطائيان ياد شده است، به انكار وجود اشياء و يا/ هم علم به وجود آن‌ها پرداختند. استدلال آنان چنين بود كه چون در آن‌چه از حس به دست مي‌آيد شك راه دارد، و چون آراء و عقايد نيز متفاوت و گوناگون است، بنابراين اين هيچ‌گونه يقين و قطعيتي به وجود اشياء جهان و يا راهي به شناخت آن‌ها وجود ندارد.&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt; آنان در پاسخ اين اشكال كه همين حكم به عدم قطعيت، حاوي قطعيت و يقين و بنابراين متناقض است، پاسخ مي‌دهند كه اين حكم نه به قطعيت بلكه به شك مي‌انجامد و باز در همان شك هم شك مي‌كنيم و تا بي‌نهايت؛ به اين ترتيب هرگز هيچ چيز به اثبات نخواهد رسيد.&lt;sup&gt;2&lt;/sup&gt; <br /> <br /> در دوران‌هاي جديد نيز گروهي از انديشمندان به اين مذهب گرويدند و به انكار قدر عقل و توانائي آن بر شناخت و يا انكار مطلق هرگونه شناخت يقيني و يا انكار مابعد الطبيعه (متافيزيك) پرداختند. چون نزد اينان مسئله‌اي مابعدالطبيعي طرح شود، در نفي يا اثبات پاسخي نمي‌دهند و به لاينحل بودن آن قائل مي‌گردند. در مكتب‌هاي جديد اروپائي همچون انديشه‌هاي اگوست كنت، هربرت اسپنسر و به ويژه مذهب نقادي كانت، عقل و توانائي‌هاي آن، در هر يك به گونه‌اي به چالش كشيده شده‌اند.&lt;sup&gt;3&lt;/sup&gt;<br /> <br /> <br /> &#039;&#039;&#039;مآخذ:&#039;&#039;&#039;<br /> <br /> 1.     تفتازاتي. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;شرح العقائد النسفيه&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. قاهره: 1329ق، 1/35.<br /> <br /> 2.     تهانوي. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;كشاف&#039;&#039;&#039;&#039;&#039; &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;اصطلاحات&#039;&#039;&#039;&#039;&#039; &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;الفنون&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. به كوشش جمعي از دانشمندان، كلكته: 1862م، 1/665- 666.<br /> <br /> 3.     صليبا، جميل. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;المعجم&#039;&#039;&#039;&#039;&#039; &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;الفلسفي&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. بيروت: 1982، 2/258.<br /> <br /> منوچهر پزشک</div> Samei