https://iranology-e.ir/index.php?action=history&feed=atom&title=%DA%A9%D9%88%D9%86_%D9%88_%D9%81%D8%B3%D8%A7%D8%AF کون و فساد - تاریخچهٔ نسخه‌ها 2026-08-06T21:12:05Z تاریخچهٔ نسخه‌ها برای این صفحه در ویکی MediaWiki 1.43.1 https://iranology-e.ir/index.php?title=%DA%A9%D9%88%D9%86_%D9%88_%D9%81%D8%B3%D8%A7%D8%AF&diff=5374&oldid=prev Samei در ‏۱ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۵:۳۸ 2025-05-01T15:38:34Z <p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۵:۳۸</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;[[کون و فساد]]،&#039;&#039;&#039; در لغت به معنی شدن، پدیدآمدن و تباه شدن و در اصطلاح فلسفه، کون، به معنی خروج دفعی و ناگهانی شیء از عدم به سوی وجود و فساد، به معنی خروج دفعی شیء از وجود به سوی عدم است&lt;ref&gt;امدی، سیف‌الدین. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;کتاب‌المبین&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. ص355.&lt;/ref&gt; همچنین از کون به حصول صورت برای ماده و از فساد به زوال صورت از ماده تفسیر شده است. بر این بنیاد معنای این سخن که پدیده‌های جسمانی، همواره در معرض کون و فساد هستند، آن است که پیوسته، صورتی از آن‌ها زایل می‌شود و صورتی برایان‌ها پدید می‌آید&lt;ref&gt;سهروردی، یحیی بن حبش. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;حکمه‌الاشراق&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. جلد2، ص.199. &lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;احمد، نگری. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;دستورالعلماء&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. جلد 3، ص. 27. &lt;/ref&gt;. [← حرکت].</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;[[کون و فساد]]،&#039;&#039;&#039; در لغت به معنی شدن، پدیدآمدن و تباه شدن و در اصطلاح فلسفه، کون، به معنی خروج دفعی و ناگهانی شیء از عدم به سوی وجود و فساد، به معنی خروج دفعی شیء از وجود به سوی عدم است&lt;ref&gt;امدی، سیف‌الدین. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;کتاب‌المبین&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. ص355.&lt;/ref&gt; همچنین از کون به حصول صورت برای ماده و از فساد به زوال صورت از ماده تفسیر شده است. بر این بنیاد معنای این سخن که پدیده‌های جسمانی، همواره در معرض کون و فساد هستند، آن است که پیوسته، صورتی از آن‌ها زایل می‌شود و صورتی برایان‌ها پدید می‌آید&lt;ref&gt;سهروردی، یحیی بن حبش. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;حکمه‌الاشراق&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. جلد2، ص.199. &lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;احمد، نگری. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;دستورالعلماء&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. جلد 3، ص. 27. &lt;/ref&gt;. [← حرکت].</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کون و فساد'''،''' در علم طبیعی، به معنی شدن (چیزی) و از میان رفتن (چیزی) در عالم طبیعت. کون و فساد مخصوص عالم زمینی است که عالم عناصر (چهارگانه) به شمار می‌رود، در برابر عالم افلاک که طبیعتی دیگر دارد. کون و فساد، یک نوع از ایجاد چیزها را توجیه می‌کند، یعنی حرکت دفعی را؛ مثلاً آب که به هوا تبدیل می‌گردد. نوع دیگر، حرکت تدریجی است مانند سیب که به تدریج رنگش به سرخی می‌گراید و کال است، می‌رسد. پس در تعریف کون و فساد گفته‌اند: حادث شدن چیزی به صورت دفعی و ناگهانی و یا حاصل شدن صورت در ماده پس از آن‌که آن صورت نبود؛ و از میان رفتن صورت از ماده پس از آن‌که برای آن حاصل شد&lt;ref name=":0"&gt;جرجانی. '''''التعریفات'''''. بیروت: 1990م، 1 197.73،&lt;/ref&gt;. در این تعریف چنان‌که ملاحظه می‌شود عدم، به معنی نبودن صورتی که بعداً در ماده حاصل می‌گردد، در کنار ماده (هیولی) و صورت یکی از مبادی تکوین یا شدن چیزی به شمار آمده است&lt;ref name=":1"&gt;فروغی، محمدعلی. '''''فن''''' '''''سماع''''' '''''طبیعی'''''. از کتاب شفا، تهران: 1360، 26.&lt;/ref&gt;. مثلاً چوبی که فعلاً صورت چوبی دارد، فاقد صورت تخت می‌باشد و چون نجاران را به تخت تبدیل کرد، هیولی و صورت و عدم، هر سه مبداء تخت شدنِ تخت شمرده خواهند شد.</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نظریه کون و فساد برای تبیین تغییرات و به وجودامدن و از میان رفتن اشیاء جهان که به مشاهده آشکار می‌شدند، مطرح شده است. ارسطو درباره آن بحث کرد و پس از او به عالم اسلامی راه یافت. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">از آن‌جا </ins>که در نظر پیشینیان، فقط عالم زمینی مکان عناصر می‌باشد و تکوین نیز از عناصر صورت می‌پذیرد، کون و فساد جز درباره همین جهان زمینی صادق نیست و در موجودات فلکی که جسمان‌ها از جنس دیگریست، کون و فساد راه ندارد. [[ملاصدرا]] با آوردن نظریه حرکت جوهری، تبیین دیگری از علت و چگونگی تغییرات اشیاء جهان ارائه داد که بر طبقان ذات و جوهر هر چیزی لحظه به لحظه در میان عدم و وجود در حال حرکت است&lt;ref&gt;صدرالدین شیرازی. '''''اسفار'''''. قم: مکتبه المصطفوی، 2 (2)/ 272.&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''کون و فساد،''' در علم طبیعی، به معنی شدن (چیزی) و از میان رفتن (چیزی) در عالم طبیعت. کون و فساد مخصوص عالم زمینی است که عالم عناصر (چهارگانه) به شمار می‌رود، در برابر عالم افلاک که طبیعتی دیگر دارد. کون و فساد، یک نوع از ایجاد چیزها را توجیه می‌کند، یعنی حرکت دفعی را؛ مثلاً آب که به هوا تبدیل می‌گردد. نوع دیگر، حرکت تدریجی است مانند سیب که به تدریج رنگش به سرخی می‌گراید و کال است، می‌رسد. پس در تعریف کون و فساد گفته‌اند: حادث شدن چیزی به صورت دفعی و ناگهانی و یا حاصل شدن صورت در ماده پس از آن‌که آن صورت نبود؛ و از میان رفتن صورت از ماده پس از آن‌که برای آن حاصل شد&lt;ref name=":0"&gt;جرجانی. '''''التعریفات'''''. بیروت: 1990م، 1 197.73،&lt;/ref&gt;. در این تعریف چنان‌که ملاحظه می‌شود عدم، به معنی نبودن صورتی که بعداً در ماده حاصل می‌گردد، در کنار ماده (هیولی) و صورت یکی از مبادی تکوین یا شدن چیزی به شمار آمده است&lt;ref name=":1"&gt;فروغی، محمدعلی. '''''فن''''' '''''سماع''''' '''''طبیعی'''''. از کتاب شفا، تهران: 1360، 26.&lt;/ref&gt;. مثلاً چوبی که فعلاً صورت چوبی دارد، فاقد صورت تخت می‌باشد و چون نجاران را به تخت تبدیل کرد، هیولی و صورت و عدم، هر سه مبداء تخت شدنِ تخت شمرده خواهند شد.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نظریه کون و فساد برای تبیین تغییرات و به وجودامدن و از میان رفتن اشیاء جهان که به مشاهده آشکار می‌شدند، مطرح شده است. ارسطو درباره آن بحث کرد و پس از او به عالم اسلامی راه یافت. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ازان‌جا </del>که در نظر پیشینیان، فقط عالم زمینی مکان عناصر می‌باشد و تکوین نیز از عناصر صورت می‌پذیرد، کون و فساد جز درباره همین جهان زمینی صادق نیست و در موجودات فلکی که جسمان‌ها از جنس دیگریست، کون و فساد راه ندارد. [[ملاصدرا]] با آوردن نظریه حرکت جوهری، تبیین دیگری از علت و چگونگی تغییرات اشیاء جهان ارائه داد که بر طبقان ذات و جوهر هر چیزی لحظه به لحظه در میان عدم و وجود در حال حرکت است&lt;ref&gt;صدرالدین شیرازی. '''''اسفار'''''. قم: مکتبه المصطفوی، 2 (2)/ 272.&lt;/ref&gt;.</div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[تصوف]]&lt;br /&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* [[تصوف<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]]</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[ملاصدرا</ins>]]&lt;br /&gt;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== مآخذ ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== مآخذ ==</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l22">خط ۲۲:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۸:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسندگان مقاله ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نویسندگان مقاله ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اصغر دادبه و منوچهر پزشک</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اصغر دادبه و منوچهر پزشک</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:عرفان، فلسفه و کلام]]</ins></div></td></tr> </table> Samei https://iranology-e.ir/index.php?title=%DA%A9%D9%88%D9%86_%D9%88_%D9%81%D8%B3%D8%A7%D8%AF&diff=3536&oldid=prev Samei در ‏۱۸ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۵:۱۹ 2025-04-18T15:19:05Z <p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱۸ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۵:۱۹</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''[[کون و فساد]]،''' در لغت به معنی شدن، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پدیدامدن </del>و تباه شدن و در اصطلاح فلسفه، کون، به معنی خروج دفعی و ناگهانی شیء از عدم به سوی وجود و فساد، به معنی خروج دفعی شیء از وجود به سوی عدم است&lt;ref <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">name=":0"</del>&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جرجانی</del>. '''''<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">التعریفات</del>'''''. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بیروت: 1990م، 1 197</del>.<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">73،</del>&lt;/ref&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. </del>همچنین از کون به حصول صورت برای ماده و از فساد به زوال صورت از ماده تفسیر شده است. بر این بنیاد معنای این سخن که پدیده‌های جسمانی، همواره در معرض کون و فساد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هستند،ان </del>است که پیوسته، صورتی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ازان‌ها </del>زایل می‌شود و صورتی برایان‌ها پدید می‌آید&lt;ref <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">name=":1"</del>&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فروغی، محمدعلی</del>. '''''<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فن</del>''''' '''''<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سماع''''' '''''طبیعی</del>'''''. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">از کتاب شفا، تهران: 1360، 26</del>.&lt;/ref&gt;. [← حرکت].</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''[[کون و فساد]]،''' در لغت به معنی شدن، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پدیدآمدن </ins>و تباه شدن و در اصطلاح فلسفه، کون، به معنی خروج دفعی و ناگهانی شیء از عدم به سوی وجود و فساد، به معنی خروج دفعی شیء از وجود به سوی عدم است&lt;ref&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">امدی، سیف‌الدین</ins>. '''''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کتاب‌المبین</ins>'''''. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ص355</ins>.&lt;/ref&gt; همچنین از کون به حصول صورت برای ماده و از فساد به زوال صورت از ماده تفسیر شده است. بر این بنیاد معنای این سخن که پدیده‌های جسمانی، همواره در معرض کون و فساد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هستند، آن </ins>است که پیوسته، صورتی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">از آن‌ها </ins>زایل می‌شود و صورتی برایان‌ها پدید می‌آید&lt;ref&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سهروردی، یحیی بن حبش</ins>. '''''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حکمه‌الاشراق</ins>'''''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. جلد2، ص.199. &lt;/ref&gt;&lt;ref&gt;احمد، نگری. </ins>'''''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دستورالعلماء</ins>'''''. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جلد 3، ص. 27</ins>. &lt;/ref&gt;. [← حرکت].</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''مآخذ:'''</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1.   امدی، سیف‌الدین. '''''کتاب‌المبین'''''. ص355.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">2.    سهروردی، یحیی بن حبش. '''''حکمه‌الاشراق'''''. 2/199؛ احمد، نگری. '''''دستورالعلماء'''''. 3/27.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اصغر دادبه</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''کون و فساد،''' در علم طبیعی، به معنی شدن (چیزی) و از میان رفتن (چیزی) در عالم طبیعت. کون و فساد مخصوص عالم زمینی است که عالم عناصر (چهارگانه) به شمار می‌رود، در برابر عالم افلاک که طبیعتی دیگر دارد. کون و فساد، یک نوع از ایجاد چیزها را توجیه می‌کند، یعنی حرکت دفعی را؛ <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مثلاًاب </del>که به هوا تبدیل می‌گردد. نوع دیگر، حرکت تدریجی است مانند سیب که به تدریج رنگش به سرخی می‌گراید و کال است، می‌رسد. پس در تعریف کون و فساد گفته‌اند: حادث شدن چیزی به صورت دفعی و ناگهانی و یا حاصل شدن صورت در ماده پس <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ازان‌کهان </del>صورت نبود؛ و از میان رفتن صورت از ماده پس <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ازان‌که برایان </del>حاصل شد&lt;ref name=":0" /&gt;. در این تعریف چنان‌که ملاحظه می‌شود عدم، به معنی نبودن صورتی که بعداً در ماده حاصل می‌گردد، در کنار ماده (هیولی) و صورت یکی از مبادی تکوین یا شدن چیزی به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شمارامده </del>است&lt;ref name=":1" /&gt;. مثلاً چوبی که فعلاً صورت چوبی دارد، فاقد صورت تخت می‌باشد و چون نجاران را به تخت تبدیل کرد، هیولی و صورت و عدم، هر سه مبداء تخت شدنِ تخت شمرده خواهند شد.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''کون و فساد،''' در علم طبیعی، به معنی شدن (چیزی) و از میان رفتن (چیزی) در عالم طبیعت. کون و فساد مخصوص عالم زمینی است که عالم عناصر (چهارگانه) به شمار می‌رود، در برابر عالم افلاک که طبیعتی دیگر دارد. کون و فساد، یک نوع از ایجاد چیزها را توجیه می‌کند، یعنی حرکت دفعی را؛ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مثلاً آب </ins>که به هوا تبدیل می‌گردد. نوع دیگر، حرکت تدریجی است مانند سیب که به تدریج رنگش به سرخی می‌گراید و کال است، می‌رسد. پس در تعریف کون و فساد گفته‌اند: حادث شدن چیزی به صورت دفعی و ناگهانی و یا حاصل شدن صورت در ماده پس <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">از آن‌که آن </ins>صورت نبود؛ و از میان رفتن صورت از ماده پس <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">از آن‌که برای آن </ins>حاصل شد&lt;ref name=":0"<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&gt;جرجانی. '''''التعریفات'''''. بیروت: 1990م، 1 197.73،&lt;</ins>/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;. در این تعریف چنان‌که ملاحظه می‌شود عدم، به معنی نبودن صورتی که بعداً در ماده حاصل می‌گردد، در کنار ماده (هیولی) و صورت یکی از مبادی تکوین یا شدن چیزی به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شمار آمده </ins>است&lt;ref name=":1"<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&gt;فروغی، محمدعلی. '''''فن''''' '''''سماع''''' '''''طبیعی'''''. از کتاب شفا، تهران: 1360، 26.&lt;</ins>/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;. مثلاً چوبی که فعلاً صورت چوبی دارد، فاقد صورت تخت می‌باشد و چون نجاران را به تخت تبدیل کرد، هیولی و صورت و عدم، هر سه مبداء تخت شدنِ تخت شمرده خواهند شد.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نظریه کون و فساد برای تبیین تغییرات و به وجودامدن و از میان رفتن اشیاء جهان که به مشاهده <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اشکار </del>می‌شدند، مطرح شده است. ارسطو <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دربارهان </del>بحث کرد و پس از او به عالم اسلامی راه یافت. ازان‌جا که در نظر پیشینیان، فقط عالم زمینی مکان عناصر می‌باشد و تکوین نیز از عناصر صورت می‌پذیرد، کون و فساد جز درباره همین جهان زمینی صادق نیست و در موجودات فلکی که جسمان‌ها از جنس دیگریست، کون و فساد راه ندارد. ملاصدرا <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بااوردن </del>نظریه حرکت جوهری، تبیین دیگری از علت و چگونگی تغییرات اشیاء جهان ارائه داد که بر طبقان ذات و جوهر هر چیزی لحظه به لحظه در میان عدم و وجود در حال حرکت است&lt;ref&gt;صدرالدین شیرازی. '''''اسفار'''''. قم: مکتبه المصطفوی، 2 (2)/ 272.&lt;/ref&gt;.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>نظریه کون و فساد برای تبیین تغییرات و به وجودامدن و از میان رفتن اشیاء جهان که به مشاهده <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">آشکار </ins>می‌شدند، مطرح شده است. ارسطو <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">درباره آن </ins>بحث کرد و پس از او به عالم اسلامی راه یافت. ازان‌جا که در نظر پیشینیان، فقط عالم زمینی مکان عناصر می‌باشد و تکوین نیز از عناصر صورت می‌پذیرد، کون و فساد جز درباره همین جهان زمینی صادق نیست و در موجودات فلکی که جسمان‌ها از جنس دیگریست، کون و فساد راه ندارد. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>ملاصدرا<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] با آوردن </ins>نظریه حرکت جوهری، تبیین دیگری از علت و چگونگی تغییرات اشیاء جهان ارائه داد که بر طبقان ذات و جوهر هر چیزی لحظه به لحظه در میان عدم و وجود در حال حرکت است&lt;ref&gt;صدرالدین شیرازی. '''''اسفار'''''. قم: مکتبه المصطفوی، 2 (2)/ 272.&lt;/ref&gt;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> '''مآخذ:''' </del>==</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نیز نگاه کنید به </ins>==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== نیز نگاه کنید به ==</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">* [[تصوف]]&lt;br /&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== مآخذ ==</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;references /&gt;</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== منبع اصلی ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== منبع اصلی ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>دانشنامه ایران</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[https://icro.ir/ سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، مرکز مطالعات راهبردی روابط فرهنگی] (1398). </ins>دانشنامه ایران<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. تهران: [https://alhoda.ir/ موسسه فرهنگی هنری و انتشارات بین المللی الهدی]،</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نویسنده </del>مقاله ==</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نویسندگان </ins>مقاله ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>منوچهر پزشک</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اصغر دادبه و </ins>منوچهر پزشک</div></td></tr> </table> Samei https://iranology-e.ir/index.php?title=%DA%A9%D9%88%D9%86_%D9%88_%D9%81%D8%B3%D8%A7%D8%AF&diff=2788&oldid=prev Maedeh در ‏۱ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۳۵ 2025-04-01T14:35:22Z <p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۳۵</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l15">خط ۱۵:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱۵:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==  &#039;&#039;&#039;مآخذ:&#039;&#039;&#039; ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==  &#039;&#039;&#039;مآخذ:&#039;&#039;&#039; ==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1.    جرجانی. '''''التعریفات'''''. بیروت: 1990م، 1 197.73،</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">2.    فروغی، محمدعلی. '''''فن''''' '''''سماع''''' '''''طبیعی'''''. از کتاب شفا، تهران: 1360، 26.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">3.    صدرالدین شیرازی. '''''اسفار'''''. قم: مکتبه المصطفوی، 2 (2)/ 272.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">منوچهر پزشک</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== نیز نگاه کنید به ==</div></td></tr> </table> Maedeh https://iranology-e.ir/index.php?title=%DA%A9%D9%88%D9%86_%D9%88_%D9%81%D8%B3%D8%A7%D8%AF&diff=2787&oldid=prev Maedeh در ‏۱ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۰۷ 2025-04-01T13:07:48Z <p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="fa"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمی‌تر</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ‏۱ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۰۷</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">خط ۱:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۱:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كون </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فساد،</del>''' در لغت به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معني </del>شدن، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پديد آمدن </del>و تباه شدن و در اصطلاح فلسفه، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كون، </del>به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معني </del>خروج <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دفعي </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ناگهاني شيء </del>از عدم به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سوي </del>وجود و فساد، به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معني </del>خروج <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دفعي شيء </del>از وجود به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سوي </del>عدم است<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</del>&lt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt;1&lt;/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt; <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">همچنين </del>از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كون </del>به حصول صورت <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">براي </del>ماده و از فساد به زوال صورت از ماده <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تفسير </del>شده است. بر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اين بنياد معناي اين </del>سخن <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كه پديده‌هاي جسماني، </del>همواره در معرض <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كون </del>و فساد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هستند، آن </del>است <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كه پيوسته، صورتي از آن‌ها زايل مي‌شود </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">صورتي براي آن‌ها پديد مي‌آيد.</del>&lt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">2</del>&lt;/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt; [← <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حركت</del>].</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[کون </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فساد]]،</ins>''' در لغت به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معنی </ins>شدن، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پدیدامدن </ins>و تباه شدن و در اصطلاح فلسفه، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کون، </ins>به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معنی </ins>خروج <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دفعی </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ناگهانی شیء </ins>از عدم به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سوی </ins>وجود و فساد، به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معنی </ins>خروج <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دفعی شیء </ins>از وجود به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سوی </ins>عدم است&lt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref name=":0"</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">جرجانی. '''''التعریفات'''''. بیروت: 1990م، </ins>1 <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">197.73،</ins>&lt;/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. همچنین </ins>از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کون </ins>به حصول صورت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">برای </ins>ماده و از فساد به زوال صورت از ماده <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تفسیر </ins>شده است. بر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">این بنیاد معنای این </ins>سخن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">که پدیده‌های جسمانی، </ins>همواره در معرض <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کون </ins>و فساد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هستند،ان </ins>است <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">که پیوسته، صورتی ازان‌ها زایل می‌شود </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">صورتی برایان‌ها پدید می‌آید</ins>&lt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref name=":1"</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فروغی، محمدعلی. '''''فن''''' '''''سماع''''' '''''طبیعی'''''. از کتاب شفا، تهران: 1360، 26.</ins>&lt;/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. </ins>[← <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حرکت</ins>].</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;مآخذ:&#039;&#039;&#039;</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#039;&#039;&#039;مآخذ:&#039;&#039;&#039;</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>1.   <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> آمدي، سيف‌الدين</del>. '''''<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كتاب‌المبين</del>'''''. ص355.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>1.   <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">امدی، سیف‌الدین</ins>. '''''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کتاب‌المبین</ins>'''''. ص355.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>2.   <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> سهروردي، يحيي </del>بن حبش. '''''<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حكمة‌الاشراق</del>'''''. 2/199؛ احمد، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نگري</del>. '''''دستورالعلماء'''''. 3/27.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>2.   <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> سهروردی، یحیی </ins>بن حبش. '''''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حکمه‌الاشراق</ins>'''''. 2/199؛ احمد، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نگری</ins>. '''''دستورالعلماء'''''. 3/27.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اصغر دادبه</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>اصغر دادبه</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كون </del>و فساد،''' در علم <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">طبيعي، </del>به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معني </del>شدن (<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چيزي</del>) و از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ميان </del>رفتن (<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چيزي</del>) در عالم <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">طبيعت</del>. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كون </del>و فساد مخصوص عالم <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زميني </del>است <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كه </del>عالم عناصر (چهارگانه) به شمار <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مي‌رود، </del>در برابر عالم <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">افلاك كه طبيعتي ديگر </del>دارد. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كون </del>و فساد، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">يك </del>نوع از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ايجاد چيزها </del>را <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">توجيه مي‌كند، يعني حركت دفعي </del>را؛ <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مثلاً آب كه </del>به هوا <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تبديل مي‌گردد</del>. نوع <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ديگر، حركت تدريجي </del>است مانند <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سيب كه </del>به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تدريج </del>رنگش به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سرخي مي‌گرايد </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كال </del>است، <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مي‌رسد</del>. پس در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تعريف كون </del>و فساد گفته‌اند: حادث شدن <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چيزي </del>به صورت <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دفعي </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ناگهاني </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">يا </del>حاصل شدن صورت در ماده پس <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">از آن‌كه آن </del>صورت نبود؛ و از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ميان </del>رفتن صورت از ماده پس <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">از آن‌كه براي آن </del>حاصل شد<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.&lt;sup&gt;1</del>&lt;/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt; در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اين تعريف چنان‌كه </del>ملاحظه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مي‌شود </del>عدم، به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معني </del>نبودن <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">صورتي كه </del>بعداً در ماده حاصل <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مي‌گردد، </del>در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كنار </del>ماده (<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هيولي</del>) و صورت <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">يكي </del>از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مبادي تكوين يا </del>شدن <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چيزي </del>به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شمار آمده </del>است. مثلاً <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چوبي كه </del>فعلاً صورت <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چوبي </del>دارد، فاقد صورت تخت <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مي‌باشد </del>و چون <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نجار آن </del>را به تخت <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تبديل كرد، هيولي </del>و صورت و عدم، هر سه مبداء تخت شدنِ تخت شمرده خواهند شد.<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;sup&gt;2&lt;/sup&gt;</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کون </ins>و فساد،''' در علم <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">طبیعی، </ins>به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معنی </ins>شدن (<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چیزی</ins>) و از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میان </ins>رفتن (<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چیزی</ins>) در عالم <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">طبیعت</ins>. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کون </ins>و فساد مخصوص عالم <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زمینی </ins>است <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">که </ins>عالم عناصر (چهارگانه) به شمار <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌رود، </ins>در برابر عالم <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">افلاک که طبیعتی دیگر </ins>دارد. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کون </ins>و فساد، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یک </ins>نوع از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ایجاد چیزها </ins>را <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">توجیه می‌کند، یعنی حرکت دفعی </ins>را؛ <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مثلاًاب که </ins>به هوا <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تبدیل می‌گردد</ins>. نوع <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دیگر، حرکت تدریجی </ins>است مانند <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سیب که </ins>به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تدریج </ins>رنگش به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">سرخی می‌گراید </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کال </ins>است، <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌رسد</ins>. پس در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تعریف کون </ins>و فساد گفته‌اند: حادث شدن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چیزی </ins>به صورت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دفعی </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ناگهانی </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یا </ins>حاصل شدن صورت در ماده پس <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ازان‌کهان </ins>صورت نبود؛ و از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میان </ins>رفتن صورت از ماده پس <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ازان‌که برایان </ins>حاصل شد&lt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref name=":0" </ins>/&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">این تعریف چنان‌که </ins>ملاحظه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌شود </ins>عدم، به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">معنی </ins>نبودن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">صورتی که </ins>بعداً در ماده حاصل <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌گردد، </ins>در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کنار </ins>ماده (<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">هیولی</ins>) و صورت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یکی </ins>از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مبادی تکوین یا </ins>شدن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چیزی </ins>به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شمارامده </ins>است<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">&lt;ref name=":1" /&gt;</ins>. مثلاً <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چوبی که </ins>فعلاً صورت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چوبی </ins>دارد، فاقد صورت تخت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌باشد </ins>و چون <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نجاران </ins>را به تخت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تبدیل کرد، هیولی </ins>و صورت و عدم، هر سه مبداء تخت شدنِ تخت شمرده خواهند شد.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نظرية كون </del>و فساد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">براي تبيين تغييرات </del>و به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">وجود آمدن </del>و از <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ميان </del>رفتن <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اشياء </del>جهان <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كه </del>به <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مشاهدة آشكار مي‌شدند، </del>مطرح شده است. ارسطو <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دربارة آن </del>بحث <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كرد </del>و پس از او به عالم <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اسلامي </del>راه <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">يافت</del>. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">از آن‌جا كه </del>در نظر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پيشينيان، </del>فقط عالم <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زميني مكان </del>عناصر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مي‌باشد </del>و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تكوين نيز </del>از عناصر صورت <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مي‌پذيرد، كون </del>و فساد جز <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دربارة همين </del>جهان <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زميني </del>صادق <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نيست </del>و در موجودات <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فلكي كه جسم آن‌ها </del>از جنس <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ديگريست، كون </del>و فساد راه ندارد. ملاصدرا <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">با آوردن نظرية حركت جوهري، تبيين ديگري </del>از علت و <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چگونگي تغييرات اشياء </del>جهان ارائه داد <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">كه </del>بر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">طبق آن </del>ذات و جوهر هر <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چيزي </del>لحظه به لحظه در <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ميان </del>عدم و وجود در حال <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حركت </del>است<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</del>&lt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt;<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">3</del>&lt;/<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">sup</del>&gt;</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نظریه کون </ins>و فساد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">برای تبیین تغییرات </ins>و به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">وجودامدن </ins>و از <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میان </ins>رفتن <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اشیاء </ins>جهان <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">که </ins>به <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مشاهده اشکار می‌شدند، </ins>مطرح شده است. ارسطو <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دربارهان </ins>بحث <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">کرد </ins>و پس از او به عالم <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">اسلامی </ins>راه <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">یافت</ins>. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ازان‌جا که </ins>در نظر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">پیشینیان، </ins>فقط عالم <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زمینی مکان </ins>عناصر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌باشد </ins>و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">تکوین نیز </ins>از عناصر صورت <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">می‌پذیرد، کون </ins>و فساد جز <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">درباره همین </ins>جهان <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">زمینی </ins>صادق <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نیست </ins>و در موجودات <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">فلکی که جسمان‌ها </ins>از جنس <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دیگریست، کون </ins>و فساد راه ندارد. ملاصدرا <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بااوردن نظریه حرکت جوهری، تبیین دیگری </ins>از علت و <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چگونگی تغییرات اشیاء </ins>جهان ارائه داد <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">که </ins>بر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">طبقان </ins>ذات و جوهر هر <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">چیزی </ins>لحظه به لحظه در <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">میان </ins>عدم و وجود در حال <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">حرکت </ins>است&lt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">صدرالدین شیرازی. '''''اسفار'''''. قم: مکتبه المصطفوی، 2 (2)/ 272.</ins>&lt;/<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ref</ins>&gt;<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==  '''مآخذ:''' ==</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1.    جرجانی. '''''التعریفات'''''. بیروت: 1990م، 1 197.73،</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مآخذ</del>:'''</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">2.    فروغی، محمدعلی. </ins>'''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''فن''''' '''''سماع''''' '''''طبیعی'''''. از کتاب شفا، تهران</ins>: <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1360، 26.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">3.    صدرالدین شیرازی. </ins>'''<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''اسفار'''''. قم: مکتبه المصطفوی، 2 (2)/ 272.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">منوچهر پزشک</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1.    جرجاني. '''''التعريفات'''''. بيروت: 1990م، 173، 197.</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== نیز نگاه کنید به ==</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">2.    فروغي، محمدعلي. '''''فن''''' '''''سماع''''' '''''طبيعي'''''. از كتاب شفا، تهران: 1360، 26.</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">3.    صدرالدين شيرازي. '''''اسفار'''''. قم: مكتبة المصطفوي، 2 (2)/ 272.</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== منبع اصلی ==</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">دانشنامه ایران</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== نویسنده مقاله ==</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>منوچهر پزشک</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>منوچهر پزشک</div></td></tr> </table> Maedeh https://iranology-e.ir/index.php?title=%DA%A9%D9%88%D9%86_%D9%88_%D9%81%D8%B3%D8%A7%D8%AF&diff=551&oldid=prev Samei: صفحه‌ای تازه حاوی «'''كون و فساد،''' در لغت به معني شدن، پديد آمدن و تباه شدن و در اصطلاح فلسفه، كون، به معني خروج دفعي و ناگهاني شيء از عدم به سوي وجود و فساد، به معني خروج دفعي شيء از وجود به سوي عدم است.<sup>1</sup> همچنين از كون به حصول صورت براي ماده و از فساد به زوال صو...» ایجاد کرد 2024-08-13T00:06:33Z <p>صفحه‌ای تازه حاوی «&#039;&#039;&#039;كون و فساد،&#039;&#039;&#039; در لغت به معني شدن، پديد آمدن و تباه شدن و در اصطلاح فلسفه، كون، به معني خروج دفعي و ناگهاني شيء از عدم به سوي وجود و فساد، به معني خروج دفعي شيء از وجود به سوي عدم است.&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt; همچنين از كون به حصول صورت براي ماده و از فساد به زوال صو...» ایجاد کرد</p> <p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>&#039;&#039;&#039;كون و فساد،&#039;&#039;&#039; در لغت به معني شدن، پديد آمدن و تباه شدن و در اصطلاح فلسفه، كون، به معني خروج دفعي و ناگهاني شيء از عدم به سوي وجود و فساد، به معني خروج دفعي شيء از وجود به سوي عدم است.&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt; همچنين از كون به حصول صورت براي ماده و از فساد به زوال صورت از ماده تفسير شده است. بر اين بنياد معناي اين سخن كه پديده‌هاي جسماني، همواره در معرض كون و فساد هستند، آن است كه پيوسته، صورتي از آن‌ها زايل مي‌شود و صورتي براي آن‌ها پديد مي‌آيد.&lt;sup&gt;2&lt;/sup&gt; [← حركت].<br /> <br /> <br /> &#039;&#039;&#039;مآخذ:&#039;&#039;&#039;<br /> <br /> 1.    آمدي، سيف‌الدين. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;كتاب‌المبين&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. ص355.<br /> <br /> 2.    سهروردي، يحيي بن حبش. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;حكمة‌الاشراق&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. 2/199؛ احمد، نگري. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;دستورالعلماء&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. 3/27.<br /> <br /> اصغر دادبه<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;كون و فساد،&#039;&#039;&#039; در علم طبيعي، به معني شدن (چيزي) و از ميان رفتن (چيزي) در عالم طبيعت. كون و فساد مخصوص عالم زميني است كه عالم عناصر (چهارگانه) به شمار مي‌رود، در برابر عالم افلاك كه طبيعتي ديگر دارد. كون و فساد، يك نوع از ايجاد چيزها را توجيه مي‌كند، يعني حركت دفعي را؛ مثلاً آب كه به هوا تبديل مي‌گردد. نوع ديگر، حركت تدريجي است مانند سيب كه به تدريج رنگش به سرخي مي‌گرايد و كال است، مي‌رسد. پس در تعريف كون و فساد گفته‌اند: حادث شدن چيزي به صورت دفعي و ناگهاني و يا حاصل شدن صورت در ماده پس از آن‌كه آن صورت نبود؛ و از ميان رفتن صورت از ماده پس از آن‌كه براي آن حاصل شد.&lt;sup&gt;1&lt;/sup&gt; در اين تعريف چنان‌كه ملاحظه مي‌شود عدم، به معني نبودن صورتي كه بعداً در ماده حاصل مي‌گردد، در كنار ماده (هيولي) و صورت يكي از مبادي تكوين يا شدن چيزي به شمار آمده است. مثلاً چوبي كه فعلاً صورت چوبي دارد، فاقد صورت تخت مي‌باشد و چون نجار آن را به تخت تبديل كرد، هيولي و صورت و عدم، هر سه مبداء تخت شدنِ تخت شمرده خواهند شد.&lt;sup&gt;2&lt;/sup&gt;<br /> <br /> نظرية كون و فساد براي تبيين تغييرات و به وجود آمدن و از ميان رفتن اشياء جهان كه به مشاهدة آشكار مي‌شدند، مطرح شده است. ارسطو دربارة آن بحث كرد و پس از او به عالم اسلامي راه يافت. از آن‌جا كه در نظر پيشينيان، فقط عالم زميني مكان عناصر مي‌باشد و تكوين نيز از عناصر صورت مي‌پذيرد، كون و فساد جز دربارة همين جهان زميني صادق نيست و در موجودات فلكي كه جسم آن‌ها از جنس ديگريست، كون و فساد راه ندارد. ملاصدرا با آوردن نظرية حركت جوهري، تبيين ديگري از علت و چگونگي تغييرات اشياء جهان ارائه داد كه بر طبق آن ذات و جوهر هر چيزي لحظه به لحظه در ميان عدم و وجود در حال حركت است.&lt;sup&gt;3&lt;/sup&gt;<br /> <br /> <br /> &#039;&#039;&#039;مآخذ:&#039;&#039;&#039;<br /> <br /> 1.    جرجاني. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;التعريفات&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. بيروت: 1990م، 173، 197.<br /> <br /> 2.    فروغي، محمدعلي. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;فن&#039;&#039;&#039;&#039;&#039; &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;سماع&#039;&#039;&#039;&#039;&#039; &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;طبيعي&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. از كتاب شفا، تهران: 1360، 26.<br /> <br /> 3.    صدرالدين شيرازي. &#039;&#039;&#039;&#039;&#039;اسفار&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;. قم: مكتبة المصطفوي، 2 (2)/ 272.<br /> <br /> منوچهر پزشک</div> Samei