یقین - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Samei در ‏۱ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۶:۰۷

2025-05-01T16:07:45Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۶:۰۷
خط ۲۱:		خط ۲۱:

	== نویسنده مقاله ==		== نویسنده مقاله ==
			اصغر دادبه
			[[رده:عرفان، فلسفه و کلام]]

Samei در ‏۱ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۶:۰۷

2025-05-01T16:07:00Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۶:۰۷
خط ۱:		خط ۱:
	'''[[یقین]]،''' علمی است که به آن هیچ شک نباشد و در اصطلح [[تصوف\|تصوّف]] و عرفان وزپسین حل ز حول ده گانه سلوک راه [[حق]] [← حل] و آخرین مرحله دانشی است که نه با حجت و [[برهان]]؛ بلکه با محبت و [[یقین]] به دست می آید و دارنده این دانش به حقیقتی ناب می رسد و به چشم دل صفای نادیدنی را می بیند<ref> جرجانی. '''''التعریفات'''''. بیروت: 1990م، ص37- 38، 249.</ref>. [[یقین]] دریک درجه و سه مرتبه است:		'''[[یقین]]،''' علمی است که به آن هیچ شک نباشد و در اصطلح [[تصوف\|تصوّف]] و عرفان وزپسین حل ز حول ده گانه سلوک راه [[حق]] [← حل] و آخرین مرحله دانشی است که نه با حجت و [[برهان]]؛ بلکه با محبت و [[یقین]] به دست می آید و دارنده این دانش به حقیقتی ناب می رسد و به چشم دل صفای نادیدنی را می بیند<ref> جرجانی. '''''التعریفات'''''. بیروت: 1990م، ص37- 38، 249.</ref>. یقین دریک درجه و سه مرتبه است:

	=== 1) علم‌الیقین ===		=== 1) علم‌الیقین ===
خط ۵:		خط ۵:

	=== 2) عین‌الیقین ===		=== 2) عین‌الیقین ===
	و آن دانشی است که به گونه‌ای مشاهده و کشف و شهود حاصل می شود، چنان‌که گر کسی می را ببیند و شهد باده‌گسری ~~مستن گردد،~~ دانش و ره به می و مستی، ~~عین‌لیقین~~ می گویند.		و آن دانشی است که به گونه‌ای مشاهده و کشف و شهود حاصل می شود، چنان‌که گر کسی می را ببیند و شهد باده‌گسری مست نگردد، دانش و راه به می و مستی، عین‌الیقین می گویند.

	=== 3) حق‌الیقین ===		=== 3) حق‌الیقین ===
	و آن دانشی است که تجربه شخصی و درک مستقیم به بر ~~اید چنن‌که~~ گر کسی خود بده نوشد و حقیقت می و مستی را تجربه کند، ز دانش و به می و مستی به حق‌الیقین تعبیر ~~م یشود~~. '''مثل دیگر:''' گر کسی بشنود که کسی عاشق شده، و بدین ترتیب نسبت به [[عشق]] آگاهی یابد علم و به [[عشق]]، علم‌الیقین است و چون حکایت [[عشق]] و عاشقی، عشقی ره خود ببیند و از [[عشق]] آگاهی به دست آورد نسبت به عاشق به عین‌الیقین رسیده و چون خود عاشق شود و با همه وجود حکایت [[عشق]] را دریابد نسبت به [[عشق]] به حق‌الیقین دست یافته است<ref>سراج نیشابوری. '''''اللّمع فی التّصوف'''''. به کوشش نیکلسن، لیدن: 1914م، ص70- 73.</ref><ref>قطب‌الدین ابوالمظفر . '''''صوفی‌نامه'''''. به کوشش دکتر غلامحسین یوسفی، تهران: 1368، ص 198- 199.</ref><ref>لاهیجی. '''''مفاتیح لعجز'''''. چاپ زوار، تهران: 1371، ص201'''.'''</ref>.		و آن دانشی است که تجربه شخصی و درک مستقیم به بر آید چنانکه گر کسی خود بده نوشد و حقیقت می و مستی را تجربه کند، ز دانش و به می و مستی به حق‌الیقین تعبیر می شود. '''مثل دیگر:''' گر کسی بشنود که کسی عاشق شده، و بدین ترتیب نسبت به [[عشق]] آگاهی یابد علم و به [[عشق]]، علم‌الیقین است و چون حکایت [[عشق]] و عاشقی، عشقی راه خود ببیند و از [[عشق]] آگاهی به دست آورد نسبت به عاشق به عین‌الیقین رسیده و چون خود عاشق شود و با همه وجود حکایت [[عشق]] را دریابد نسبت به [[عشق]] به حق‌الیقین دست یافته است<ref>سراج نیشابوری. '''''اللّمع فی التّصوف'''''. به کوشش نیکلسن، لیدن: 1914م، ص70- 73.</ref><ref>قطب‌الدین ابوالمظفر . '''''صوفی‌نامه'''''. به کوشش دکتر غلامحسین یوسفی، تهران: 1368، ص 198- 199.</ref><ref>لاهیجی. '''''مفاتیح لعجز'''''. چاپ زوار، تهران: 1371، ص201'''.'''</ref>.

	== نیز نگاه کنید به ==		== نیز نگاه کنید به ==

Samei: /* نیز نگاه کنید به */

2025-04-18T16:26:17Z

نیز نگاه کنید به

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۶:۲۶
خط ۸:		خط ۸:

	=== 3) حق‌الیقین ===		=== 3) حق‌الیقین ===
	و آن دانشی است که تجربه شخصی و درک مستقیم به بر اید چنن‌که گر کسی خود بده نوشد و حقیقت می و مستی را تجربه کند، ز دانش و به می و مستی به حق‌الیقین تعبیر م یشود. '''مثل دیگر:''' گر کسی بشنود که کسی عاشق شده، و بدین ترتیب نسبت به [[عشق]] آگاهی یابد علم و به [[عشق]]، علم‌الیقین است و چون حکایت [[عشق]] و عاشقی، عشقی ره خود ببیند و از [[عشق]] آگاهی به دست آورد نسبت به عاشق به عین‌الیقین رسیده و چون خود عاشق شود و با همه وجود حکایت [[عشق]] را دریابد نسبت به [[عشق]] به حق‌الیقین دست یافته است<ref>سراج نیشابوری. '''''اللّمع فی التّصوف'''''. به کوشش نیکلسن، لیدن: 1914م، ص70- 73.</ref><ref>~~باولامظفر~~. '''''~~صوفینمه~~'''''. به کوشش دکتر غلامحسین یوسفی، ~~تهرن~~: 1368، ص 198- 199.</ref><ref>لاهیجی. '''''مفاتیح لعجز'''''. چاپ زوار، تهران: 1371، ص201'''.'''</ref>.		و آن دانشی است که تجربه شخصی و درک مستقیم به بر اید چنن‌که گر کسی خود بده نوشد و حقیقت می و مستی را تجربه کند، ز دانش و به می و مستی به حق‌الیقین تعبیر م یشود. '''مثل دیگر:''' گر کسی بشنود که کسی عاشق شده، و بدین ترتیب نسبت به [[عشق]] آگاهی یابد علم و به [[عشق]]، علم‌الیقین است و چون حکایت [[عشق]] و عاشقی، عشقی ره خود ببیند و از [[عشق]] آگاهی به دست آورد نسبت به عاشق به عین‌الیقین رسیده و چون خود عاشق شود و با همه وجود حکایت [[عشق]] را دریابد نسبت به [[عشق]] به حق‌الیقین دست یافته است<ref>سراج نیشابوری. '''''اللّمع فی التّصوف'''''. به کوشش نیکلسن، لیدن: 1914م، ص70- 73.</ref><ref>قطب‌الدین ابوالمظفر . '''''صوفی‌نامه'''''. به کوشش دکتر غلامحسین یوسفی، تهران: 1368، ص 198- 199.</ref><ref>لاهیجی. '''''مفاتیح لعجز'''''. چاپ زوار، تهران: 1371، ص201'''.'''</ref>.

	== نیز نگاه کنید به ==		== نیز نگاه کنید به ==

Samei در ‏۱۸ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۵۷

2025-04-18T11:57:44Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۵۷
خط ۱:		خط ۱:
	'''[[یقین]]،''' علمی است که به آن هیچ شک نباشد و در اصطلح [[تصوف\|تصوّف]] و عرفان وزپسین حل ز حول ده گانه سلوک راه [[حق]] [← حل] و آخرین مرحله دانشی است که نه با حجت و [[برهان]]؛ بلکه با محبت و [[یقین]] به دست می آید و دارنده این دانش به حقیقتی ناب می رسد و به چشم دل صفای نادیدنی را می بیند<ref> ~~جورجانی~~. '''''~~تعاریفت~~'''''.</ref>. [[یقین]] دریک درجه و سه مرتبه است:		'''[[یقین]]،''' علمی است که به آن هیچ شک نباشد و در اصطلح [[تصوف\|تصوّف]] و عرفان وزپسین حل ز حول ده گانه سلوک راه [[حق]] [← حل] و آخرین مرحله دانشی است که نه با حجت و [[برهان]]؛ بلکه با محبت و [[یقین]] به دست می آید و دارنده این دانش به حقیقتی ناب می رسد و به چشم دل صفای نادیدنی را می بیند<ref> جرجانی. '''''التعریفات'''''. بیروت: 1990م، ص37- 38، 249.</ref>. [[یقین]] دریک درجه و سه مرتبه است:

	=== 1) علم‌الیقین ===		=== 1) علم‌الیقین ===

Samei در ‏۱۸ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۴۴

2025-04-18T11:44:39Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۴۴
خط ۱:		خط ۱:
	'''[[یقین]]،''' علمی است که به آن هیچ شک نباشد و در اصطلح [[تصوف\|تصوّف]] و عرفان وزپسین حل ز حول ده گانه ~~سلکن ره~~ [[حق]] [← حل] و آخرین مرحله دانشی است که نه با حجت و [[برهان]]؛ بلکه با محبت و [[یقین]] به دست می آید و دارنده این دانش به حقیقتی ناب می رسد و به چشم دل صفای نادیدنی را می بیند<ref> جورجانی. '''''تعاریفت'''''.</ref>. [[یقین]] دریک درجه و سه مرتبه است:		'''[[یقین]]،''' علمی است که به آن هیچ شک نباشد و در اصطلح [[تصوف\|تصوّف]] و عرفان وزپسین حل ز حول ده گانه سلوک راه [[حق]] [← حل] و آخرین مرحله دانشی است که نه با حجت و [[برهان]]؛ بلکه با محبت و [[یقین]] به دست می آید و دارنده این دانش به حقیقتی ناب می رسد و به چشم دل صفای نادیدنی را می بیند<ref> جورجانی. '''''تعاریفت'''''.</ref>. [[یقین]] دریک درجه و سه مرتبه است:

	=== 1) علم‌الیقین ===		=== 1) علم‌الیقین ===
خط ۸:		خط ۸:

	=== 3) حق‌الیقین ===		=== 3) حق‌الیقین ===
	و آن دانشی است که تجربه شخصی و درک مستقیم به بر اید چنن‌که گر کسی خود بده نوشد و حقیقت می و مستی را تجربه کند، ز دانش و به می و مستی به حق‌الیقین تعبیر م یشود. '''مثل دیگر:''' گر کسی بشنود که کسی عاشق شده، و بدین ترتیب نسبت به [[عشق]] آگاهی یابد علم و به [[عشق]]، علم‌الیقین است و چون حکایت [[عشق]] و عاشقی، عشقی ره خود ببیند و از [[عشق]] آگاهی به دست آورد نسبت به عاشق به عین‌الیقین رسیده و چون خود عاشق شود و با همه وجود حکایت [[عشق]] را دریابد نسبت به [[عشق]] به حق‌الیقین دست یافته است<ref>سراج نیشابوری. '''''~~للمع''''' '''''~~فی~~''''' '''''لتصوف~~'''''. به کوشش نیکلسن، لیدن: 1914م، ص70- 73.</ref><ref>باولامظفر. '''''صوفینمه'''''. به کوشش دکتر غلامحسین یوسفی، تهرن: 1368، ص 198- 199.</ref><ref>لاهیجی. '''''مفاتیح لعجز'''''. چاپ زوار، تهران: 1371، ص201'''.'''</ref>.		و آن دانشی است که تجربه شخصی و درک مستقیم به بر اید چنن‌که گر کسی خود بده نوشد و حقیقت می و مستی را تجربه کند، ز دانش و به می و مستی به حق‌الیقین تعبیر م یشود. '''مثل دیگر:''' گر کسی بشنود که کسی عاشق شده، و بدین ترتیب نسبت به [[عشق]] آگاهی یابد علم و به [[عشق]]، علم‌الیقین است و چون حکایت [[عشق]] و عاشقی، عشقی ره خود ببیند و از [[عشق]] آگاهی به دست آورد نسبت به عاشق به عین‌الیقین رسیده و چون خود عاشق شود و با همه وجود حکایت [[عشق]] را دریابد نسبت به [[عشق]] به حق‌الیقین دست یافته است<ref>سراج نیشابوری. '''''اللّمع فی التّصوف'''''. به کوشش نیکلسن، لیدن: 1914م، ص70- 73.</ref><ref>باولامظفر. '''''صوفینمه'''''. به کوشش دکتر غلامحسین یوسفی، تهرن: 1368، ص 198- 199.</ref><ref>لاهیجی. '''''مفاتیح لعجز'''''. چاپ زوار، تهران: 1371، ص201'''.'''</ref>.

	== نیز نگاه کنید به ==		== نیز نگاه کنید به ==

Samei: /* نیز نگاه کنید به */

2025-04-18T11:40:23Z

نیز نگاه کنید به

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۴۰
خط ۱۳:		خط ۱۳:

	* [[تصوف]]		* [[تصوف]]
	* [[حق]]		* [[حق]]<br />
	* [[یقین]]<br />
	== مآخذ ==		== مآخذ ==
	<references />		<references />
	== منبع اصلی ==		== منبع اصلی ==

	سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، مرکز مطالعات راهبردی روابط فرهنگی (1398). دانشنامه ایران. تهران: موسسه فرهنگی هنری و انتشارات بین المللی ~~الهدی،~~		[https://icro.ir/ سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، مرکز مطالعات راهبردی روابط فرهنگی] (1398). دانشنامه ایران. تهران: [https://alhoda.ir/ موسسه فرهنگی هنری و انتشارات بین المللی الهدی]،

	== نویسنده مقاله ==		== نویسنده مقاله ==

Samei در ‏۱۸ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۳۹

2025-04-18T11:39:48Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۳۹
خط ۱:		خط ۱:
	'''[[یقین]]،''' علمی ست که به آن هیچ شک نباشد و در اصطلح تصوّف و عرفان ~~وپسین~~ حل ز حول ~~دهگنه~~ سلکن ره حق [← حل] و ~~اخرین~~ مرحله ~~دنشی ست~~ که نه ب حجت و ~~برهن؛~~ بلکه ب محبت و ~~یمن~~ به دست ~~میاید~~ و ~~درنده ین دنش~~ به حقیقتی ~~نب میرسد~~ و ب چشم دل ~~صفی ندیدنی ر میبیند~~<ref> ~~جرجنی~~. '''''~~تعریفت~~'''''.</ref>. یقین ~~دری~~ درجه و سه مرتبه ست:		'''[[یقین]]،''' علمی است که به آن هیچ شک نباشد و در اصطلح [[تصوف\|تصوّف]] و عرفان وزپسین حل ز حول ده گانه سلکن ره [[حق]] [← حل] و آخرین مرحله دانشی است که نه با حجت و [[برهان]]؛ بلکه با محبت و [[یقین]] به دست می آید و دارنده این دانش به حقیقتی ناب می رسد و به چشم دل صفای نادیدنی را می بیند<ref> جورجانی. '''''تعاریفت'''''.</ref>. [[یقین]] دریک درجه و سه مرتبه است:

	'''~~1) علم‌الیقین،~~'''		=== 1) علم‌الیقین ===
			و آن دانشی است که در پرتو دلیل و عقل و استدلال حاصل می شود، چنین‌که اگر فیل مثل کسی در باب مستی می مطلبی بشنود و خود در باب آن بیندیشد و به حقیقت مستی علم حصل کند، علم و در علم‌الیقین می نماند.''' '''

	و آن دانشی ست که ~~در پرتو دلیل~~ و ~~عقل~~ و ~~ستدلل حصل میشود، چنن‌که~~ گر ~~فیلمثل~~ کسی ~~در بب مستی~~ می ~~مطلبی بشنود~~ و ~~خود در بب ان بیندیشد~~ و به ~~حقیقت مستی علم حصل کند، علم~~ و ~~ر علم‌الیقین~~ می ~~نماند~~.~~''' '''~~		=== 2) عین‌الیقین ===
			و آن دانشی است که به گونه‌ای مشاهده و کشف و شهود حاصل می شود، چنان‌که گر کسی می را ببیند و شهد باده‌گسری مستن گردد، دانش و ره به می و مستی، عین‌لیقین می گویند.

	~~'''2) عین‌الیقین،'''~~		=== 3) حق‌الیقین ===
			و آن دانشی است که تجربه شخصی و درک مستقیم به بر اید چنن‌که گر کسی خود بده نوشد و حقیقت می و مستی را تجربه کند، ز دانش و به می و مستی به حق‌الیقین تعبیر م یشود. '''مثل دیگر:''' گر کسی بشنود که کسی عاشق شده، و بدین ترتیب نسبت به [[عشق]] آگاهی یابد علم و به [[عشق]]، علم‌الیقین است و چون حکایت [[عشق]] و عاشقی، عشقی ره خود ببیند و از [[عشق]] آگاهی به دست آورد نسبت به عاشق به عین‌الیقین رسیده و چون خود عاشق شود و با همه وجود حکایت [[عشق]] را دریابد نسبت به [[عشق]] به حق‌الیقین دست یافته است<ref>سراج نیشابوری. '''''للمع''''' '''''فی''''' '''''لتصوف'''''. به کوشش نیکلسن، لیدن: 1914م، ص70- 73.</ref><ref>باولامظفر. '''''صوفینمه'''''. به کوشش دکتر غلامحسین یوسفی، تهرن: 1368، ص 198- 199.</ref><ref>لاهیجی. '''''مفاتیح لعجز'''''. چاپ زوار، تهران: 1371، ص201'''.'''</ref>.
	و ان دنشی ست که ب گونه‌ی مشهده و کشف و شهود حصل میشود، چنن‌که گر کسی می ر ببیند و شهد بده‌گسری مستن گردد، دنش و ر به می و مستی، عین‌لیقین میگویند.

	~~'''~~3) ~~حق‌الیقین،'''~~

	و ان دانشی است که تجربه شخصی و درک مستقیم به بر اید چنن‌که گر کسی خود بده نوشد و حقیقت می و مستی ر تجربه کند، ز ~~دنش~~ و به می و مستی به ~~حق‌لیقین~~ تعبیر ~~میشود~~. '''مثل دیگر:''' گر کسی بشنود که کسی ~~عشق~~ شده، و بدین ترتیب نسبت به عشق ~~اگهی یبد~~ علم و به ~~عشق، علم‌لیقین ست~~ و چون ~~حکیت~~ عشق و ~~عشقی،~~ عشقی ر خود ببیند و ز عشق ~~اگهی~~ به دست ~~اورد~~ نسبت به ~~عشق~~ به ~~عین‌لیقین~~ رسیده و چون خود ~~عشق~~ شود و ب همه وجود ~~حکیت~~ عشق ~~ر دریبد~~ نسبت به عشق به ~~حق‌لیقین~~ دست ~~یفته ست~~<ref>~~سرج نیشبوری~~. '''''للمع''''' '''''فی''''' '''''لتصوف'''''. به کوشش نیکلسن، لیدن: 1914م، ص70- ~~73؛ بولمظفر~~. '''''صوفینمه'''''. به کوشش دکتر ~~غلمحسین~~ یوسفی، تهرن: 1368، ص 198- ~~199؛ لهیجی~~. '''''~~مفتیح~~ لعجز'''''. ~~چپ زور، تهرن~~: 1371، ص201'''.'''</ref>.

	== نیز نگاه کنید به ==		== نیز نگاه کنید به ==

			* [[تصوف]]
			* [[حق]]
			* [[یقین]]<br />
	== مآخذ ==		== مآخذ ==
	<references />		<references />

Maedeh در ‏۱۴ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۷:۵۹

2025-04-14T17:59:26Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۷:۵۹
خط ۲۰:		خط ۲۰:
	== منبع اصلی ==		== منبع اصلی ==

	دانشنامه ایران		سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، مرکز مطالعات راهبردی روابط فرهنگی (1398). دانشنامه ایران. تهران: موسسه فرهنگی هنری و انتشارات بین المللی الهدی،

	== نویسنده مقاله ==		== نویسنده مقاله ==

Samei در ‏۲ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۴۵

2025-04-02T09:45:34Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۴۵
خط ۱:		خط ۱:
	'''[[یقین]]،''' علمی ست که به آن هیچ شک نباشد و در اصطلح تصوّف و عرفان وپسین حل ز حول دهگنه سلکن ره حق [← حل] و اخرین مرحله دنشی ست که نه ب حجت و برهن؛ بلکه ب محبت و یمن به دست میاید و درنده ین دنش به حقیقتی نب میرسد و ب چشم دل صفی ندیدنی ر میبیند<ref> جرجنی. '''''تعریفت'''''.</ref>. یقین دری درجه و سه مرتبه ست:		'''[[یقین]]،''' علمی ست که به آن هیچ شک نباشد و در اصطلح تصوّف و عرفان وپسین حل ز حول دهگنه سلکن ره حق [← حل] و اخرین مرحله دنشی ست که نه ب حجت و برهن؛ بلکه ب محبت و یمن به دست میاید و درنده ین دنش به حقیقتی نب میرسد و ب چشم دل صفی ندیدنی ر میبیند<ref> جرجنی. '''''تعریفت'''''.</ref>. یقین دری درجه و سه مرتبه ست:

	'''1) ~~علم‌لیقین،~~'''		'''1) علم‌الیقین،'''

	و آن دانشی ست که در پرتو دلیل و عقل و ستدلل حصل میشود، چنن‌که گر فیلمثل کسی در بب مستی می مطلبی بشنود و خود در بب ان بیندیشد و به حقیقت مستی علم حصل کند، علم و ر ~~علم‌لیقین~~ می نماند.''' '''		و آن دانشی ست که در پرتو دلیل و عقل و ستدلل حصل میشود، چنن‌که گر فیلمثل کسی در بب مستی می مطلبی بشنود و خود در بب ان بیندیشد و به حقیقت مستی علم حصل کند، علم و ر علم‌الیقین می نماند.''' '''

	'''2) ~~عین‌لیقین،~~'''		'''2) عین‌الیقین،'''

	و ان دنشی ست که ب گونه‌ی مشهده و کشف و شهود حصل میشود، چنن‌که گر کسی می ر ببیند و شهد بده‌گسری مستن گردد، دنش و ر به می و مستی، عین‌لیقین میگویند.		و ان دنشی ست که ب گونه‌ی مشهده و کشف و شهود حصل میشود، چنن‌که گر کسی می ر ببیند و شهد بده‌گسری مستن گردد، دنش و ر به می و مستی، عین‌لیقین میگویند.

	'''3) ~~حق‌لیقین،~~'''		'''3) حق‌الیقین،'''

	و ان ~~دنشی ست~~ که تجربه شخصی و درک مستقیم به بر اید چنن‌که گر کسی خود بده نوشد و حقیقت می و مستی ر تجربه کند، ز دنش و به می و مستی به حق‌لیقین تعبیر میشود. '''مثل دیگر:''' گر کسی بشنود که کسی عشق شده، و بدین ترتیب نسبت به عشق اگهی یبد علم و به عشق، علم‌لیقین ست و چون حکیت عشق و عشقی، عشقی ر خود ببیند و ز عشق اگهی به دست اورد نسبت به عشق به عین‌لیقین رسیده و چون خود عشق شود و ب همه وجود حکیت عشق ر دریبد نسبت به عشق به حق‌لیقین دست یفته ست<ref>سرج نیشبوری. '''''للمع''''' '''''فی''''' '''''لتصوف'''''. به کوشش نیکلسن، لیدن: 1914م، ص70- 73؛ بولمظفر. '''''صوفینمه'''''. به کوشش دکتر غلمحسین یوسفی، تهرن: 1368، ص 198- 199؛ لهیجی. '''''مفتیح لعجز'''''. چپ زور، تهرن: 1371، ص201'''.'''</ref>.		و ان دانشی است که تجربه شخصی و درک مستقیم به بر اید چنن‌که گر کسی خود بده نوشد و حقیقت می و مستی ر تجربه کند، ز دنش و به می و مستی به حق‌لیقین تعبیر میشود. '''مثل دیگر:''' گر کسی بشنود که کسی عشق شده، و بدین ترتیب نسبت به عشق اگهی یبد علم و به عشق، علم‌لیقین ست و چون حکیت عشق و عشقی، عشقی ر خود ببیند و ز عشق اگهی به دست اورد نسبت به عشق به عین‌لیقین رسیده و چون خود عشق شود و ب همه وجود حکیت عشق ر دریبد نسبت به عشق به حق‌لیقین دست یفته ست<ref>سرج نیشبوری. '''''للمع''''' '''''فی''''' '''''لتصوف'''''. به کوشش نیکلسن، لیدن: 1914م، ص70- 73؛ بولمظفر. '''''صوفینمه'''''. به کوشش دکتر غلمحسین یوسفی، تهرن: 1368، ص 198- 199؛ لهیجی. '''''مفتیح لعجز'''''. چپ زور، تهرن: 1371، ص201'''.'''</ref>.

	== نیز نگاه کنید به ==		== نیز نگاه کنید به ==

Samei در ‏۲ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۴۱

2025-04-02T09:41:30Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۴۱
خط ۱:		خط ۱:
	'''[[یقین]]،''' علمی ست که ~~ب ان~~ هیچ شک ~~نبشد~~ و در ~~صطلح~~ تصوّف و ~~عرفن~~ وپسین حل ز حول دهگنه سلکن ره حق [← حل] و اخرین مرحله دنشی ست که نه ب حجت و برهن؛ بلکه ب محبت و یمن به دست میاید و درنده ین دنش به حقیقتی نب میرسد و ب چشم دل صفی ندیدنی ر میبیند<ref> جرجنی. '''''تعریفت'''''.</ref>. یقین دری درجه و سه مرتبه ست:		'''[[یقین]]،''' علمی ست که به آن هیچ شک نباشد و در اصطلح تصوّف و عرفان وپسین حل ز حول دهگنه سلکن ره حق [← حل] و اخرین مرحله دنشی ست که نه ب حجت و برهن؛ بلکه ب محبت و یمن به دست میاید و درنده ین دنش به حقیقتی نب میرسد و ب چشم دل صفی ندیدنی ر میبیند<ref> جرجنی. '''''تعریفت'''''.</ref>. یقین دری درجه و سه مرتبه ست:

	'''1) علم‌لیقین،''' و ان دنشی ست که در پرتو دلیل و عقل و ستدلل حصل میشود، چنن‌که گر فیلمثل کسی در بب مستی می مطلبی بشنود و خود در بب ان بیندیشد و به حقیقت مستی علم حصل کند، علم و ر علم‌لیقین مینمند. ''' '''		'''1) علم‌لیقین،'''

	~~'''2) عین‌لیقین،'''~~ و ~~ان دنشی~~ ست که ~~ب گونه‌ی مشهده~~ و ~~کشف~~ و ~~شهود~~ حصل میشود، چنن‌که گر کسی می ~~ر ببیند~~ و ~~شهد بده‌گسری مستن گردد، دنش~~ و ر به می ~~و مستی، عین‌لیقین میگویند~~.		و آن دانشی ست که در پرتو دلیل و عقل و ستدلل حصل میشود، چنن‌که گر فیلمثل کسی در بب مستی می مطلبی بشنود و خود در بب ان بیندیشد و به حقیقت مستی علم حصل کند، علم و ر علم‌لیقین می نماند.''' '''

	'''3) حق‌لیقین،''' و ان دنشی ست که تجربه شخصی و درک مستقیم به بر اید چنن‌که گر کسی خود بده نوشد و حقیقت می و مستی ر تجربه کند، ز دنش و به می و مستی به حق‌لیقین تعبیر میشود. '''مثل دیگر:''' گر کسی بشنود که کسی عشق شده، و بدین ترتیب نسبت به عشق اگهی یبد علم و به عشق، علم‌لیقین ست و چون حکیت عشق و عشقی، عشقی ر خود ببیند و ز عشق اگهی به دست اورد نسبت به عشق به عین‌لیقین رسیده و چون خود عشق شود و ب همه وجود حکیت عشق ر دریبد نسبت به عشق به حق‌لیقین دست یفته ست<ref>سرج نیشبوری. '''''للمع''''' '''''فی''''' '''''لتصوف'''''. به کوشش نیکلسن، لیدن: 1914م، ص70- 73؛ بولمظفر. '''''صوفینمه'''''. به کوشش دکتر غلمحسین یوسفی، تهرن: 1368، ص 198- 199؛ لهیجی. '''''مفتیح لعجز'''''. چپ زور، تهرن: 1371، ص201'''.'''</ref>.		'''2) عین‌لیقین،'''

			و ان دنشی ست که ب گونه‌ی مشهده و کشف و شهود حصل میشود، چنن‌که گر کسی می ر ببیند و شهد بده‌گسری مستن گردد، دنش و ر به می و مستی، عین‌لیقین میگویند.

			'''3) حق‌لیقین،'''

			و ان دنشی ست که تجربه شخصی و درک مستقیم به بر اید چنن‌که گر کسی خود بده نوشد و حقیقت می و مستی ر تجربه کند، ز دنش و به می و مستی به حق‌لیقین تعبیر میشود. '''مثل دیگر:''' گر کسی بشنود که کسی عشق شده، و بدین ترتیب نسبت به عشق اگهی یبد علم و به عشق، علم‌لیقین ست و چون حکیت عشق و عشقی، عشقی ر خود ببیند و ز عشق اگهی به دست اورد نسبت به عشق به عین‌لیقین رسیده و چون خود عشق شود و ب همه وجود حکیت عشق ر دریبد نسبت به عشق به حق‌لیقین دست یفته ست<ref>سرج نیشبوری. '''''للمع''''' '''''فی''''' '''''لتصوف'''''. به کوشش نیکلسن، لیدن: 1914م، ص70- 73؛ بولمظفر. '''''صوفینمه'''''. به کوشش دکتر غلمحسین یوسفی، تهرن: 1368، ص 198- 199؛ لهیجی. '''''مفتیح لعجز'''''. چپ زور، تهرن: 1371، ص201'''.'''</ref>.

	== نیز نگاه کنید به ==		== نیز نگاه کنید به ==


	== ~~کتابشناسی~~ ==		== مآخذ ==
	<references />		<references />
	== منبع اصلی ==		== منبع اصلی ==