بررسی روایت معلی بن خنیس: تفاوت میان نسخهها
صفحهای تازه حاوی «بررسی روایت معلیبن خنیس شهرستانی درباره روایات نوروز و خاصه آنچه که از معلیبن خنیس نقل شده، معتقد است که: در کتب اصولیه با ادله اربعه حجیت خبر واحد ثابت شده است و علما در فقه حتّی در واجبات و احکام هم به خبر واحد عمل میکنند، چه رسد به مستح...» ایجاد کرد |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (یک نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
شهرستانی درباره روایات [[نوروز جشن طبیعت|نوروز]] و خاصه آنچه که از معلیبن خنیس نقل شده، معتقد است که: | |||
در کتب اصولیه با ادله اربعه حجیت خبر واحد ثابت شده است و علما در فقه حتّی در واجبات و احکام هم به خبر واحد عمل میکنند، چه رسد به مستحبات و درباره [[نوروز جشن طبیعت|نوروز]] روایتی وارد شده است که ما انشاءالله آن روایات را در جای خود نقل خواهیم نمود بعضی از این روایات مرسله و از [[علی بن ابی طالب امیرالمومنین(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] است، بعضی دیگر از فرزندان طاهرین آن حضرت صلواتاللّه علیهم، پس از آنکه این روایات را با تسامح در ادله سنن ضمیمه کنیم مطلوب بدست خواهد آمد، بعضی از این روایات راوی آن معلیبن خنیس استکه ذیلاً مورد وثوق بودن او و مورد وثوق بودن عمده رجال سندش از علم درایة نقل میشود. این است خلاصه آنچه که در «وجیزه» در این باره آمده است: شیخ بهائی در وجیزه یادآور شده است که: سلسله هر سند و هر روایتی اگر امامی و ممدوح به تعدیل باشد روایت را (صحیح)گویند و اگر امامی بودند ممدوح هم بودند اما عدالت آنها مورد تأئید قرار نگرفته بود، و یا بعضی از آنها توثیق و تعدیل شده بعضی دیگر نشدهاند آن روایت را (حسن)گویند و یا اینکه در مدح و ذم آنان سکوت شده است آن روایت را (قوی) گویند، یا اینکه راوی مشهور است نزد اصحاب آنرا (مقبول) نامند و اخبار حسن در لزوم عمل به آن مانند اخبار صحیح است، چه باشهرت عملی جبران ضعف سندش شده باشد یا نه. بنا به نظر بعضی از اصحاب و بعضی دیگر شرط میکنند جبران ضعف سند را با اشتهار عمل اصحاب به آن روایت. و در میان اصحاب ما شایع شده است که در سنن و مستحبات از باب تسامُح در ادله سنن به احادیث ضعاف هم عمل میکنند، هر چند هم که صفت آن روایت شدید بوده و جبران هم نشده باشد. | |||
«به هر حال روایت معلیبن خنیس یا از قسم دوم است یا از قسم سوم، بنابراین روایتش یا حسنه است یا قویه. و پس از آنکه نزد اصحاب شهرت یافته است «مقبوله» میشود، و این هم معلوم شد که اخبار حسنه در لزوم عمل به آن مانند روایات صحیحه است پس لازم است به خبر معلی عمل شود<ref>شهرستانی، '''''نوروز در اسلام'''''، ترجمه علی کاظمی، نشر اعلمی، تهران: ۱۳۵۴، ص ۴۱ تا ۴۳.</ref>.» | |||
== نیز نگاه کنید به == | |||
نوروز در روایات | * [[روایت های شیعه راجع به نوروز]] | ||
* [[گفتار فقها درباره نوروز]] | |||
* [[نوروز در روایات اهل تسنّن]] | |||
* [[نوروز در اسلام روزی است مبارک]] | |||
* [[سوال از فقها در مورد نوروز|سؤال از فقها در مورد نوروز]] | |||
== مآخذ == | |||
<references /> | |||
== منبع اصلی == | |||
شعبانی، رضا (1379). آداب و رسوم نوروز. تهران: [https://alhoda.ir/ موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی.] | |||
== نویسنده مقاله == | |||
رضا شعبانی | |||
[[رده:فرهنگ و نظام فرهنگی]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۲۰ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۹:۵۵
شهرستانی درباره روایات نوروز و خاصه آنچه که از معلیبن خنیس نقل شده، معتقد است که:
در کتب اصولیه با ادله اربعه حجیت خبر واحد ثابت شده است و علما در فقه حتّی در واجبات و احکام هم به خبر واحد عمل میکنند، چه رسد به مستحبات و درباره نوروز روایتی وارد شده است که ما انشاءالله آن روایات را در جای خود نقل خواهیم نمود بعضی از این روایات مرسله و از امیرالمؤمنین(ع) است، بعضی دیگر از فرزندان طاهرین آن حضرت صلواتاللّه علیهم، پس از آنکه این روایات را با تسامح در ادله سنن ضمیمه کنیم مطلوب بدست خواهد آمد، بعضی از این روایات راوی آن معلیبن خنیس استکه ذیلاً مورد وثوق بودن او و مورد وثوق بودن عمده رجال سندش از علم درایة نقل میشود. این است خلاصه آنچه که در «وجیزه» در این باره آمده است: شیخ بهائی در وجیزه یادآور شده است که: سلسله هر سند و هر روایتی اگر امامی و ممدوح به تعدیل باشد روایت را (صحیح)گویند و اگر امامی بودند ممدوح هم بودند اما عدالت آنها مورد تأئید قرار نگرفته بود، و یا بعضی از آنها توثیق و تعدیل شده بعضی دیگر نشدهاند آن روایت را (حسن)گویند و یا اینکه در مدح و ذم آنان سکوت شده است آن روایت را (قوی) گویند، یا اینکه راوی مشهور است نزد اصحاب آنرا (مقبول) نامند و اخبار حسن در لزوم عمل به آن مانند اخبار صحیح است، چه باشهرت عملی جبران ضعف سندش شده باشد یا نه. بنا به نظر بعضی از اصحاب و بعضی دیگر شرط میکنند جبران ضعف سند را با اشتهار عمل اصحاب به آن روایت. و در میان اصحاب ما شایع شده است که در سنن و مستحبات از باب تسامُح در ادله سنن به احادیث ضعاف هم عمل میکنند، هر چند هم که صفت آن روایت شدید بوده و جبران هم نشده باشد.
«به هر حال روایت معلیبن خنیس یا از قسم دوم است یا از قسم سوم، بنابراین روایتش یا حسنه است یا قویه. و پس از آنکه نزد اصحاب شهرت یافته است «مقبوله» میشود، و این هم معلوم شد که اخبار حسنه در لزوم عمل به آن مانند روایات صحیحه است پس لازم است به خبر معلی عمل شود[۱].»
نیز نگاه کنید به
- روایت های شیعه راجع به نوروز
- گفتار فقها درباره نوروز
- نوروز در روایات اهل تسنّن
- نوروز در اسلام روزی است مبارک
- سؤال از فقها در مورد نوروز
مآخذ
- ↑ شهرستانی، نوروز در اسلام، ترجمه علی کاظمی، نشر اعلمی، تهران: ۱۳۵۴، ص ۴۱ تا ۴۳.
منبع اصلی
شعبانی، رضا (1379). آداب و رسوم نوروز. تهران: موسسه فرهنگی، هنری و انتشاراتی بین المللی الهدی.
نویسنده مقاله
رضا شعبانی