پرش به محتوا

ابن فارض: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی ایران
Samei (بحث | مشارکت‌ها)
صفحه‌ای تازه حاوی «'''ابن‌فارض،''' ابوحفص شرف‌الدين عمر، نامدارترين شاعر عارف مشرب عرب. (576- 632ق). پدرش از سرزمين شام به ديار مصر كوچ كرد و او در آن‌جا چشم به جهان گشود و باليد. نام ابن فارض در حوزة عرفان و تصوف قرن 7ق در كنار نام كساني چون ابن عربي و صدرالدين قونوي جا...» ایجاد کرد
 
Samei (بحث | مشارکت‌ها)
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
'''ابن‌فارض،''' ابوحفص شرف‌الدين عمر، نامدارترين شاعر عارف مشرب عرب. (576- 632ق). پدرش از سرزمين شام به ديار مصر كوچ كرد و او در آن‌جا چشم به جهان گشود و باليد. نام ابن فارض در حوزة عرفان و تصوف قرن 7ق در كنار نام كساني چون ابن عربي و صدرالدين قونوي جاي مي‌گيرد و قصايد او مخصوصاً تائيد كبري، همراه با فصوص‌الحكمه ابن عربي و فكوك صدرالدين قونوي، در خانقاه‌ها تدريس مي‌شده است. تائيد ابن‌فارض آكنده از مفاهيم و اصطلاحات عرفان نظري است. بر خلاف ابن عربي كه نظرية عرفاني خود را به شيوة فلسفي و استدلالي و به طور جامع و فراگير ارائه مي‌دهد، ابن‌فارض در پي تبيين فلسفي نظام هستي نيست. ابن‌فارض وجود واجب را با وجود خود و وجود عالم يكي نمي‌داند، بلكه معتقد است كه سالك در سير و سلوك خويش به مرحله‌اي مي‌رسد كه از انانيت خود و از جميع خواهش‌هاي نفساني تهي مي‌شود و در نتيجه به نوعي هوشياري دست مي‌يابد كه در آن خود را با حق يگانه مي‌بيند و محب و محبوب و شاهد و مشهود يكي مي‌شوند.<sup>1</sup> روشن است كه چنين بلند پروازي‌هايي، متشرعان ظاهرپرست و صاحب قدرت را خوشايند نيست. به همين سبب ابن‌فارض، سرانجام از سوي بسياري از علما و نيز بسياري از مشايخ روزگار خود تكفير شد<sup>2</sup>؛ اما جان به سلامت برد و در قاهره درگذشت.
'''[[ابن فارض|ابن‌فارض]]،''' ابوحفص شرف‌الدین عمر، نامدارترین شاعر عارف مشرب عرب. (576- 632ق). پدرش از سرزمین شام به دیار [https://dmelal.ir/index.php?title=%D9%85%D8%B5%D8%B1 مصر] کوچ کرد و او درآن‌جا چشم به جهان گشود و بالید. نام ابن فارض در حوزه عرفان و [[تصوف]] قرن 7ق در کنار نام کسانی چون ابن عربی و صدرالدین قونوی جای می‌گیرد و قصاید او مخصوصاً تائید کبری، همراه با فصوص‌الحکمه ابن عربی و فکوک صدرالدین قونوی، در خانقاه‌ها تدریس می‌شده است.  


تائید ابن‌فارض آکنده از مفاهیم و اصطلاحات عرفان نظری است. بر خلاف ابن عربی که نظریه عرفانی خود را به شیوه فلسفی و استدلالی و به طور جامع و فراگیر ارائه می‌دهد، ابن‌فارض در پی تبیین فلسفی نظام هستی نیست. ابن‌فارض وجود واجب را با وجود خود و وجود عالم یکی نمی‌داند، بلکه معتقد است که سالک در سیر و سلوک خویش به مرحله‌ای می‌رسد که از انانیت خود و از جمیع خواهش‌های نفسانی تهی می‌شود و در نتیجه به نوعی هوشیاری دست می‌یابد که درآن خود را با حق یگانه می‌بیند و محب و محبوب و شاهد و مشهود یکی می‌شوند<ref>ابن‌فارض، عمر بن علی. '''''دیوان'''''. بیروت: 1404ق/ 1983م، ص67.</ref>. روشن است که چنین بلند پروازی‌هایی، متشرعان ظاهرپرست و صاحب قدرت را خوشایند نیست. به همین سبب ابن‌فارض، سرانجام از سوی بسیاری از علما و نیز بسیاری از مشایخ روزگار خود تکفیر شد<ref>بقاعی، برهان‌الدین. '''''مصرع‌التصوف'''''. به کوشش عبدالرحمن وکیل، بیروت: 1400ق/ 1980م، ص213- 217.</ref>؛ اما جان به سلامت برد و در قاهره درگذشت.


'''مآخذ:'''
== نیز نگاه کنید به ==


# ابن‌فارض، عمر بن علي. '''''ديوان'''''. بيروت: 1404ق/ 1983م، ص67.
* [[تصوف]]
# بقاعي، برهان‌الدين. '''''مصرع‌التصوف'''''. به كوشش عبدالرحمن وكيل، بيروت: 1400ق/ 1980م، ص213- 217.


امیرحسین ساکت‌اف
== مآخذ ==
<references />
== منبع اصلی ==
[https://icro.ir/ سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، مرکز مطالعات راهبردی روابط فرهنگی] (1398). دانشنامه ایران. تهران: [https://alhoda.ir/ موسسه فرهنگی هنری و انتشارات بین المللی الهدی]،
 
== نویسنده مقاله ==
امیر حسین ساکت اف
[[رده:عرفان، فلسفه و کلام]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۱ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۱۰

ابن‌فارض، ابوحفص شرف‌الدین عمر، نامدارترین شاعر عارف مشرب عرب. (576- 632ق). پدرش از سرزمین شام به دیار مصر کوچ کرد و او درآن‌جا چشم به جهان گشود و بالید. نام ابن فارض در حوزه عرفان و تصوف قرن 7ق در کنار نام کسانی چون ابن عربی و صدرالدین قونوی جای می‌گیرد و قصاید او مخصوصاً تائید کبری، همراه با فصوص‌الحکمه ابن عربی و فکوک صدرالدین قونوی، در خانقاه‌ها تدریس می‌شده است.

تائید ابن‌فارض آکنده از مفاهیم و اصطلاحات عرفان نظری است. بر خلاف ابن عربی که نظریه عرفانی خود را به شیوه فلسفی و استدلالی و به طور جامع و فراگیر ارائه می‌دهد، ابن‌فارض در پی تبیین فلسفی نظام هستی نیست. ابن‌فارض وجود واجب را با وجود خود و وجود عالم یکی نمی‌داند، بلکه معتقد است که سالک در سیر و سلوک خویش به مرحله‌ای می‌رسد که از انانیت خود و از جمیع خواهش‌های نفسانی تهی می‌شود و در نتیجه به نوعی هوشیاری دست می‌یابد که درآن خود را با حق یگانه می‌بیند و محب و محبوب و شاهد و مشهود یکی می‌شوند[۱]. روشن است که چنین بلند پروازی‌هایی، متشرعان ظاهرپرست و صاحب قدرت را خوشایند نیست. به همین سبب ابن‌فارض، سرانجام از سوی بسیاری از علما و نیز بسیاری از مشایخ روزگار خود تکفیر شد[۲]؛ اما جان به سلامت برد و در قاهره درگذشت.

نیز نگاه کنید به

مآخذ

  1. ابن‌فارض، عمر بن علی. دیوان. بیروت: 1404ق/ 1983م، ص67.
  2. بقاعی، برهان‌الدین. مصرع‌التصوف. به کوشش عبدالرحمن وکیل، بیروت: 1400ق/ 1980م، ص213- 217.

منبع اصلی

سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، مرکز مطالعات راهبردی روابط فرهنگی (1398). دانشنامه ایران. تهران: موسسه فرهنگی هنری و انتشارات بین المللی الهدی،

نویسنده مقاله

امیر حسین ساکت اف