حقیقت محمدیه: تفاوت میان نسخهها
صفحهای تازه حاوی «'''حقيقت محمديه،''' نخستين آفريدة خداوند كه از آن به اسم اعظم يا عقل اول تعبير شده است. منظور از حقيقت محمديه، شخصيت تاريخي پيامبر اسلام نيست بلكه روح و ذات وي به عنوان ظهور سخن خداوند (كلمه الهيه) است. شايد بتوان او را با عقل اول يا عقل كلي در دستگ...» ایجاد کرد |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
''' | '''[[حقیقت محمدیه]]،''' نخستین افریده خداوند كه از ان به اسم اعظم یا عقل اول تعبیر شده است. منظور از حقیقت محمدیه، شخصیت تاریخی پیامبر اسلام نیست بلكه روح و ذات وی به عنوان ظهور سخن خداوند (كلمه الهیه) است. شاید بتوان او را با عقل اول یا عقل كلی در دستگاه جهانشناسی نو افلاطونی، یكی دانست<ref>ابنعربی. '''''فتوحات''''' '''''مكیه'''''. 1/144.</ref> زیرا مانند ان، واسطه در خلقت عالم است. حقیقت محمدیه نه تنها نخستین كلمهای است كه خداوند از رهگذر ان اراده خود را به بشر اشكار میكند بلكه مبداء خلاقی است كه جهان به واسطه ان افریده شده است. از این نظر حقیقت محمدیه، شباهت روشنی با «لوگوس» در مسیحیت دارد. همچنین حقیقت محمدیه از حیث ارتباط با انسان، صورت كامل انسان است كه در نفس خود جامع همه حقایق وجود است و لذا حقیقت محمدیه، انسان حقیقی و حقیقت انسانیت است. نزد عارفان و متصوفه نیز حقیقت محمدیه مصدر و منبع علوم باطن و معارف عرفانی است. نزد شیعه، حقیقت محمدیه شبیه به امام است، زیرا امام نایب خدا در زمین و قطب كل افرینش محسوب میشود<ref>جرجانی. '''''تعریفات'''''. 122؛ كاشانی. '''''اصطلاحات''''' '''''الصوفیه'''''. 105.</ref>. | ||
''' | == '''ماخذ:''' == | ||
== نیز نگاه کنید به == | |||
== منبع اصلی == | |||
دانشنامه ایران | |||
== نویسنده مقاله == | |||
امیرحسین ساکت اف | امیرحسین ساکت اف | ||
نسخهٔ ۳ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۲۰:۳۱
حقیقت محمدیه، نخستین افریده خداوند كه از ان به اسم اعظم یا عقل اول تعبیر شده است. منظور از حقیقت محمدیه، شخصیت تاریخی پیامبر اسلام نیست بلكه روح و ذات وی به عنوان ظهور سخن خداوند (كلمه الهیه) است. شاید بتوان او را با عقل اول یا عقل كلی در دستگاه جهانشناسی نو افلاطونی، یكی دانست[۱] زیرا مانند ان، واسطه در خلقت عالم است. حقیقت محمدیه نه تنها نخستین كلمهای است كه خداوند از رهگذر ان اراده خود را به بشر اشكار میكند بلكه مبداء خلاقی است كه جهان به واسطه ان افریده شده است. از این نظر حقیقت محمدیه، شباهت روشنی با «لوگوس» در مسیحیت دارد. همچنین حقیقت محمدیه از حیث ارتباط با انسان، صورت كامل انسان است كه در نفس خود جامع همه حقایق وجود است و لذا حقیقت محمدیه، انسان حقیقی و حقیقت انسانیت است. نزد عارفان و متصوفه نیز حقیقت محمدیه مصدر و منبع علوم باطن و معارف عرفانی است. نزد شیعه، حقیقت محمدیه شبیه به امام است، زیرا امام نایب خدا در زمین و قطب كل افرینش محسوب میشود[۲].
ماخذ:
نیز نگاه کنید به
منبع اصلی
دانشنامه ایران
نویسنده مقاله
امیرحسین ساکت اف