پرش به محتوا

انس: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی ایران
Samei (بحث | مشارکت‌ها)
صفحه‌ای تازه حاوی «'''انس،''' در لغت ضد توحش و وحشت و به معناي سكون قلب و آرام يافتن به چيزي است<sup>1</sup> و در اصطلاح انزعاجي (= وجد و شور) است، كه از تأمل در ذات محبوب، عارف را دست مي‌دهد، انس در برابر هيبت است و اين هر دو از احوال سالكين است. هرگاه حق تعالي در دل بنده تجل...» ایجاد کرد
 
Maedeh (بحث | مشارکت‌ها)
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
'''انس،''' در لغت ضد توحش و وحشت و به معناي سكون قلب و آرام يافتن به چيزي است<sup>1</sup> و در اصطلاح انزعاجي (= وجد و شور) است، كه از تأمل در ذات محبوب، عارف را دست مي‌دهد، انس در برابر هيبت است و اين هر دو از احوال سالكين است. هرگاه حق تعالي در دل بنده تجلي كند، به گونه‌اي كه جلال خداوند بر او نمايان شود، اين حال را هيبت گويند و باز چون جمال وي بر بنده آشكار گردد، حال بنده را انس مي‌نامند. اهل هيبت از جلالش، دچار تعب مي‌شوند و آنان كه انس يافته‌اند، غرق در شادي و طرب مي‌گردند. پيوسته و به تناوب اين دو حال در دل سالك جاي مي‌گيرند تا آن كه سالك به مقامي خواهد رسيد كه اين دو معتدل گردد. گروهي نيز گويند كه هيبت درجة عارفان است و انس درجة مريدان.<sup>2</sup> از نشانه‌هاي اهل انس يكي آن است كه از غير محبوب گريزان و هراسان‌اند تا غايتي كه از نفس خويش نيز مي‌ترسند. و نشانه‌اي ديگر آن كه چنان با ذكر محبوب انس گيرند كه غالباً در انديشة او فرو رفته‌اند و از پيرامونشان بي‌خبر مي‌گردند.<sup>3</sup>  
'''[[انس]]،''' در لغت ضد توحش و وحشت و به معنای سکون قلب و ارام یافتن به چیزی است<ref>‌معین، محمد. '''''فرهنگ''''' '''''معین'''''. ذیل عنوان انس؛ دایرهالمعارف تشیع، ذیل «انس».</ref> و در اصطلاح انزعاجی (= وجد و شور) است، که از تأمل در ذات محبوب، عارف را دست می‌دهد، انس در برابر هیبت است و این هر دو از احوال سالکین است. هرگاه حق تعالی در دل بنده تجلی کند، به گونه‌ای که جلال خداوند بر او نمایان شود، این حال را هیبت گویند و باز چون جمال وی بر بنده اشکار گردد، حال بنده را انس می‌نامند. اهل هیبت از جلالش، دچار تعب می‌شوند و انان که انس یافته‌اند، غرق در شادی و طرب می‌گردند. پیوسته و به تناوب این دو حال در دل سالک جای می‌گیرند تا ان که سالک به مقامی خواهد رسید که این دو معتدل گردد. گروهی نیز گویند که هیبت درجه عارفان است و انس درجه مریدان.<ref>هجویری، ابوالحسن علی بن عثمان. '''''کشف‌المحجوب'''''. چاپ لنینگراد روسیه، 1304ش، ص491.</ref> از نشانه‌های اهل انس یکی ان است که از غیر محبوب گریزان و هراسان‌اند تا غایتی که از نفس خویش نیز می‌ترسند. و نشانه‌ای دیگر ان که چنان با ذکر محبوب انس گیرند که غالباً در اندیشه او فرو رفته‌اند و از پیرامونشان بی‌خبر می‌گردند<ref>سجادی، جعفر. '''''فرهنگ لغات و اصطلاحات و تعبیرات عرفانی'''''. کتابخانه طهوری، چاپ اول، 1370ش، ص149.</ref>.


==  '''ماخذ:''' ==


'''مآخذ:'''
== نیز نگاه کنید به ==


1.    ‌معين، محمد. '''''فرهنگ''''' '''''معين'''''. ذيل عنوان انس؛ دايرةالمعارف تشيع، ذيل «انس».


2.    هجويري، ابوالحسن علي بن عثمان. '''''كشف‌المحجوب'''''. چاپ لنينگراد روسيه، 1304ش، ص491.


3.    سجادي، جعفر. '''''فرهنگ لغات و اصطلاحات و تعبيرات عرفاني'''''. كتابخانه طهوري، چاپ اول، 1370ش، ص149.
== منبع اصلی ==
دانشنامه ایران


== نویسنده مقاله ==
امیرحسین ساکت اف
امیرحسین ساکت اف

نسخهٔ ‏۴ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۲۰:۰۲

انس، در لغت ضد توحش و وحشت و به معنای سکون قلب و ارام یافتن به چیزی است[۱] و در اصطلاح انزعاجی (= وجد و شور) است، که از تأمل در ذات محبوب، عارف را دست می‌دهد، انس در برابر هیبت است و این هر دو از احوال سالکین است. هرگاه حق تعالی در دل بنده تجلی کند، به گونه‌ای که جلال خداوند بر او نمایان شود، این حال را هیبت گویند و باز چون جمال وی بر بنده اشکار گردد، حال بنده را انس می‌نامند. اهل هیبت از جلالش، دچار تعب می‌شوند و انان که انس یافته‌اند، غرق در شادی و طرب می‌گردند. پیوسته و به تناوب این دو حال در دل سالک جای می‌گیرند تا ان که سالک به مقامی خواهد رسید که این دو معتدل گردد. گروهی نیز گویند که هیبت درجه عارفان است و انس درجه مریدان.[۲] از نشانه‌های اهل انس یکی ان است که از غیر محبوب گریزان و هراسان‌اند تا غایتی که از نفس خویش نیز می‌ترسند. و نشانه‌ای دیگر ان که چنان با ذکر محبوب انس گیرند که غالباً در اندیشه او فرو رفته‌اند و از پیرامونشان بی‌خبر می‌گردند[۳].

ماخذ:

نیز نگاه کنید به

منبع اصلی

دانشنامه ایران

نویسنده مقاله

امیرحسین ساکت اف

  1. ↑ ‌معین، محمد. فرهنگ معین. ذیل عنوان انس؛ دایرهالمعارف تشیع، ذیل «انس».
  2. ↑ هجویری، ابوالحسن علی بن عثمان. کشف‌المحجوب. چاپ لنینگراد روسیه، 1304ش، ص491.
  3. ↑ سجادی، جعفر. فرهنگ لغات و اصطلاحات و تعبیرات عرفانی. کتابخانه طهوری، چاپ اول، 1370ش، ص149.