ازل: تفاوت میان نسخهها
صفحهای تازه حاوی «'''ازل'''، يعني بي آغازي و همانند ابد اصطلاحي است فلسفي ـ كلامي كه بر بنياد دو مفهوم قابل تفسير است: يكي، مفهوم زمان، و آن زماني است كه به هيچ روي آغاز آن به تصور در نميآيد؛<sup>(1)</sup> دوم، مفهوم هستي و آن استمرار و دوام دائمي هستي است در گذشته.<sup>(2)</s...» ایجاد کرد |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''ازل'''، | '''[[ازل]]'''، یعنی بی اغازی و همانند ابد اصطلاحی است فلسفی ـ كلامی كه بر بنیاد دو مفهوم قابل تفسیر است: یكی، مفهوم زمان، و ان زمانی است كه به هیچ روی اغاز ان به تصور در نمیاید؛<ref>ناصر خسرو. '''''زادالمسافرین'''''. به كوشش محمد بذلالرحمن، تهران: افست، كتابفروشی محمودی، 1341ق، ص 284-285؛ نگری، قاضی عبدالنبی بن عبدالرسول احمد. '''''جامعالعلوم فی اصطلاحات الفنون'''''. بیروت: مؤسسة الاعلمی للمطبوعات، 1395ق / 1975م، 1/77. </ref> دوم، مفهوم هستی و ان استمرار و دوام دائمی هستی است در گذشته<ref>جرجانی، میر سید شریف. '''''كتابالتعریفات'''''. مصر: 1306ق، بینا، مدخل «ازل»؛ تهانوی، محمدعلی. '''''كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم'''''. تحقیق د. علی دحروج و دیگران، بیروت: مكتبة لبنان ناشرون، 1996م، ص 1/143، مدخل «ازل». </ref>.]← ابد[ | ||
== '''ماخذ:''' == | |||
== نیز نگاه کنید به == | |||
== منبع اصلی == | |||
ذانشنامه ایران | |||
== نویسنده مقاله == | |||
اصغر دادبه | اصغر دادبه | ||
نسخهٔ ۵ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۹:۲۹
ازل، یعنی بی اغازی و همانند ابد اصطلاحی است فلسفی ـ كلامی كه بر بنیاد دو مفهوم قابل تفسیر است: یكی، مفهوم زمان، و ان زمانی است كه به هیچ روی اغاز ان به تصور در نمیاید؛[۱] دوم، مفهوم هستی و ان استمرار و دوام دائمی هستی است در گذشته[۲].]← ابد[
ماخذ:
نیز نگاه کنید به
منبع اصلی
ذانشنامه ایران
نویسنده مقاله
اصغر دادبه
- ↑ ناصر خسرو. زادالمسافرین. به كوشش محمد بذلالرحمن، تهران: افست، كتابفروشی محمودی، 1341ق، ص 284-285؛ نگری، قاضی عبدالنبی بن عبدالرسول احمد. جامعالعلوم فی اصطلاحات الفنون. بیروت: مؤسسة الاعلمی للمطبوعات، 1395ق / 1975م، 1/77.
- ↑ جرجانی، میر سید شریف. كتابالتعریفات. مصر: 1306ق، بینا، مدخل «ازل»؛ تهانوی، محمدعلی. كشاف اصطلاحات الفنون و العلوم. تحقیق د. علی دحروج و دیگران، بیروت: مكتبة لبنان ناشرون، 1996م، ص 1/143، مدخل «ازل».