پرش به محتوا

قلعه یاسین: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی ایران
Samei (بحث | مشارکت‌ها)
صفحه‌ای تازه حاوی «'''قلعه ياسين'''، يا حلقه ياسين، طلسم و جان پناهي كه بر روي آن آيه‌هاي سورة يس (سورة 36) با مشك و زعفران و مركب سياه نوشته مي‌شد. پس از كلمة مبين هر آية سورة يس دعاهايي به فارسي و عربي مي‌نوشتند.<sup>(1 و 2)</sup> قلعه ياسين را معمولاً از پارچه و به دو شكل...» ایجاد کرد
 
Samei (بحث | مشارکت‌ها)
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
'''قلعه ياسين'''، يا حلقه ياسين، طلسم و جان پناهي كه بر روي آن آيه‌هاي سورة يس (سورة 36) با مشك و زعفران و مركب سياه نوشته مي‌شد. پس از كلمة مبين هر آية سورة يس دعاهايي به فارسي و عربي مي‌نوشتند.<sup>(1 و 2)</sup>
'''قلعه یاسین'''، یا حلقه یاسین، طلسم و جان پناهی که بر روی آن آیه‌های سوره یس (سوره 36) با مشک و زعفران و مرکب سیاه نوشته می‌شد. پس از کلمه مبین هر آیه سوره یس دعاهایی به فارسی و عربی می‌نوشتند.<sup>(1 و 2)</sup>


قلعه ياسين را معمولاً از پارچه و به دو شكل تهيه مي‌كردند: يكي به شكل مربع و مستطيل كه حلقه‌اي از ميان آن در آورده بودند، و ديگري به شكل نوار بلند و باريك كه دو سر آن را به صورت حلقه به هم مي‌دوختند.<sup>(3)</sup>  
قلعه یاسین را معمولاً از پارچه و به دو شکل تهیه می‌کردند: یکی به شکل مربع و مستطیل که حلقه‌ای از میان آن در آورده بودند، و دیگری به شکل نوار بلند و باریک که دو سر آن را به صورت حلقه به هم می‌دوختند.<sup>(3)</sup>  


چون كسي عزم سفر يا ميدان جنگ مي‌كرد، سه بار قلعه ياسين را بر سر او مي‌كردند و از پايش در مي‌آوردند، تا درد و بلا از او دور شود و گزندي به او نرسد و سلامت به خانه باز گردد.<sup>(4)</sup>  
چون کسی عزم سفر یا میدان جنگ می‌کرد، سه بار قلعه یاسین را بر سر او می‌کردند و از پایش در می‌آوردند، تا درد و بلا از او دور شود و گزندی به او نرسد و سلامت به خانه باز گردد.<sup>(4)</sup>  


قلعه ياسين را به گردن زنان آبستن هم مي‌كردند تا بلا و درد و بادهاي زيان‌آور از آنها دور گردد.<sup>(5)</sup>
قلعه یاسین را به گردن زنان آبستن هم می‌کردند تا بلا و درد و بادهای زیان‌آور از آنها دور گردد.<sup>(5)</sup>


ساخته پيش كيد لعين                     جان پناهي ز قلعه ياسين<sup>(6)</sup>  
ساخته پیش کید لعین                     جان پناهی ز قلعه یاسین<sup>(6)</sup>  




'''مآخذ:'''  
'''مآخذ:'''  


1.     اسديان خرم آبادي، محمد و ديگران، '''''باورها و دانسته‌ها در لرستان و ايلام'''''. تهران: 1358، 173.
1.     اسدیان خرم آبادی، محمد و دیگران، '''''باورها و دانسته‌ها در [[استان لرستان|لرستان]] و ایلام'''''. تهران: 1358، 173.


2.     عبدالمطلب، غياث‌الدين محمد. '''''مجمع‌الدعوات'''''. تهران: 1353، ص 261.
2.     عبدالمطلب، غیاث‌الدین محمد. '''''مجمع‌الدعوات'''''. تهران: 1353، ص 261.


3.     دهخدا، علي اكبر، '''''لغت نامه'''''. ذيل «قلعه ياسين». نيز مأخذ شمـ 3.  
3.     دهخدا، علی اکبر، '''''لغت نامه'''''. ذیل «قلعه یاسین». نیز مأخذ شمـ 3.  


4.     نجفي، ابوالحسن. '''''فرهنگ فارسي عاميانه'''''. تهران: انتشارات نيلوفر. 1378. ذيل «حلقه ياسين»، نيز مأخذ شمـ 1.
4.     نجفی، ابوالحسن. '''''فرهنگ فارسی عامیانه'''''. تهران: انتشارات نیلوفر. 1378. ذیل «حلقه یاسین»، نیز مأخذ شمـ 1.


5.     '''''همان'''''. مأخذ شمـ 2.
5.     '''''همان'''''. مأخذ شمـ 2.

نسخهٔ ‏۹ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۶:۳۵

قلعه یاسین، یا حلقه یاسین، طلسم و جان پناهی که بر روی آن آیه‌های سوره یس (سوره 36) با مشک و زعفران و مرکب سیاه نوشته می‌شد. پس از کلمه مبین هر آیه سوره یس دعاهایی به فارسی و عربی می‌نوشتند.(1 و 2)

قلعه یاسین را معمولاً از پارچه و به دو شکل تهیه می‌کردند: یکی به شکل مربع و مستطیل که حلقه‌ای از میان آن در آورده بودند، و دیگری به شکل نوار بلند و باریک که دو سر آن را به صورت حلقه به هم می‌دوختند.(3)

چون کسی عزم سفر یا میدان جنگ می‌کرد، سه بار قلعه یاسین را بر سر او می‌کردند و از پایش در می‌آوردند، تا درد و بلا از او دور شود و گزندی به او نرسد و سلامت به خانه باز گردد.(4)

قلعه یاسین را به گردن زنان آبستن هم می‌کردند تا بلا و درد و بادهای زیان‌آور از آنها دور گردد.(5)

ساخته پیش کید لعین                     جان پناهی ز قلعه یاسین(6)


مآخذ:

1.     اسدیان خرم آبادی، محمد و دیگران، باورها و دانسته‌ها در لرستان و ایلام. تهران: 1358، 173.

2.     عبدالمطلب، غیاث‌الدین محمد. مجمع‌الدعوات. تهران: 1353، ص 261.

3.     دهخدا، علی اکبر، لغت نامه. ذیل «قلعه یاسین». نیز مأخذ شمـ 3.

4.     نجفی، ابوالحسن. فرهنگ فارسی عامیانه. تهران: انتشارات نیلوفر. 1378. ذیل «حلقه یاسین»، نیز مأخذ شمـ 1.

5.     همان. مأخذ شمـ 2.

6.     همان. مأخذ شمـ 4.


علی بلوکباشی