اسماء الحسنی
اَسماءُالحُسني، به معني نامهاي نيكوست. اين اصطلاح از شماري آيات قرآني مثل الاعراف/180 و الحشر/24 گرفته شده و چون ترجمان نيكوترين معاني است با اين عنوان بيان شده است.(1) متكلمان بر اساس ذات و صفات و افعال خداوند، نامهاي وي را طبقهبندي كردهاند، مثل طبقهبندي نامها به اسماء صفات ذات از قبيل قادر و عالم، و اسماء صفات فعل از قبيل خالق و رزاق.(2) شمار نامهاي خداوند، در قرآن كريم، بر طبق استقصاي علامه طباطبايي در تفسيرالميزان 127 نام است(3) و بر طبق يك حديث (اِنَّ للهِ تِسْعَ و تسعين اِسحاً مائةً إلاّ واحدة) 99 نام(4) و به گواهي دعاي جوشن كبير 1000 نام كه مقتبس از 99 نام اصلي است. در پاسخ اين پرسش كه آيا رواست كه خدا را به هر نامي (البته نام نيكو) بنامند يا نه، دو نظر ابراز شده است: نخست، نظرية توقيف يا توقيفي بودن اسماء كه ديدگاه اشاعره و برخي از اماميه است و بر طبق آن خدا را تنها به نامهايي ميتوان ناميد كه در قرآن و حديث آمده است؛ دوم، نظرية قياس يا قياسي بودن اسماء الله است كه ديدگاه معتزله و برخي از اماميه است و بر طبق آن ميتوان از طريق قياس با نامهاي وارد شده در قرآن و حديث، خدا را به نامهاي نيكوي وارد نشده در شرع نيز ناميد.(5)
]توقيف ← اسماءالحسني[
] قياس ← اسماءالحسني [
مآخذ:
1- فخر رازي. لوامع البيّنات في شرح اسماءالحسني و الصفات. تحقيق طه عبدالرّؤوف سعد، قاهره: مكتبة الكليات الازهريه، 1396ق/1976م، ص 47.
2- بغدادي، عبدالقاهر. الفرق بين الفرق. تحقيق محمد محيالدين عبدالحميد، قاهره: مكتبة محمدعلي صبيح و اولاده، بيتا، ص 338؛ تفتازاني، سعدالدين. شرح المقاصد في الكلام. استانبول: چاپ سنگي، 1305ق، ص 2/169.
3- علامه طباطبايي. تفسير الميزان. ذيل آيات.
4- ابن بابويه (صدوق). كتابالتوحيد. تهران: مكتبة الصدوق، 1398ق، ص 194؛ غزالي، ابوحامد محمد. المقصد الاسني شرح اسماء الله الحسني. قاهره: مكتبة السعادة، 1324ق، ص 24؛ فخر رازي. لوامع البيّنات في شرح اسماءالحسني و الصفات. ص 73.
5- ميبدي. كشفالاسرار. به كوشش علي اصغر حكمت، تهران: اميركبير، 3/800؛ فخر رازي. لوامع البيّنات في شرح اسماءالحسني و الصفات. ص 36؛ تفتازاني، سعدالدين. شرح المقاصد في الكلام. ص 2/171.
اصغر دادبه