احد: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''[[احد]]'''، در لغت به معنی یگانه و فرد و در اصطلاح، یکی از نامهای نیکوی حق تعالی است که از یک سو بیانگر تجزیهناپذیری ذات بسیط حق است که به تعبیر قرآن «... هو اللهُ احَد» (اخلاص / 1) و از سوی دیگر ناظر است بر بیمانندی ذات خداوند از ازل<sup>*</sup> تا ابد<sup>*</sup><ref>اصغر دادبه</ref> که «کَیْسَ کَمِثْلِهِ شئٌ» (شوری / 11). | '''[[احد]]'''، در لغت به معنی یگانه و فرد و در اصطلاح، یکی از نامهای نیکوی حق تعالی است که از یک سو بیانگر تجزیهناپذیری ذات بسیط حق است که به تعبیر [[قرآن]] «... هو اللهُ احَد» (اخلاص / 1) و از سوی دیگر ناظر است بر بیمانندی ذات خداوند از [[ازل]]<sup>*</sup> تا [[ابد]]<sup>*</sup><ref>اصغر دادبه</ref> که «کَیْسَ کَمِثْلِهِ شئٌ» (شوری / 11). | ||
بیشتر متکلمان و عرفا احَد و واحد را مترادف <ref>سمعانی، شهابالدین احمد. '''''روح الارواح فی شرح اسماء الملک الفتاح.''''' تصحیح نجیب مایل هروی، تهران: شرکت انتشارات علمی و فرهنگی، 1368، ص 503.</ref> میدانند و برخی واحد را اسم و احَد را صفت میشمارند<ref> میبدی. '''''کشف الاسرار و عدة الابرار'''''. به کوشش علی اصغر حکمت، تهران: امیرکبیر، ص 10/662.</ref> و | بیشتر متکلمان و عرفا احَد و واحد را مترادف <ref>سمعانی، شهابالدین احمد. '''''روح الارواح فی شرح اسماء الملک الفتاح.''''' تصحیح نجیب مایل هروی، تهران: شرکت انتشارات علمی و فرهنگی، 1368، ص 503.</ref> میدانند و برخی واحد را اسم و احَد را صفت میشمارند<ref name=":0"> میبدی. '''''کشف الاسرار و عدة الابرار'''''. به کوشش علی اصغر حکمت، تهران: امیرکبیر، ص 10/662.</ref> و آن را ویژه حق تعالی میدانند و بر آنند که احَد، بر خلاف واحِد مبدأ عدد نیست<ref name=":0" />. | ||
[ احدیت ← احد] | |||
== نیز نگاه کنید به == | == نیز نگاه کنید به == | ||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
== نویسنده مقاله == | == نویسنده مقاله == | ||
اصغر دادبه | اصغر دادبه | ||
[[رده:عرفان، فلسفه و کلام]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۱ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۱۸
احد، در لغت به معنی یگانه و فرد و در اصطلاح، یکی از نامهای نیکوی حق تعالی است که از یک سو بیانگر تجزیهناپذیری ذات بسیط حق است که به تعبیر قرآن «... هو اللهُ احَد» (اخلاص / 1) و از سوی دیگر ناظر است بر بیمانندی ذات خداوند از ازل* تا ابد*[۱] که «کَیْسَ کَمِثْلِهِ شئٌ» (شوری / 11).
بیشتر متکلمان و عرفا احَد و واحد را مترادف [۲] میدانند و برخی واحد را اسم و احَد را صفت میشمارند[۳] و آن را ویژه حق تعالی میدانند و بر آنند که احَد، بر خلاف واحِد مبدأ عدد نیست[۳].
[ احدیت ← احد]
نیز نگاه کنید به
مآخذ
منبع اصلی
سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، مرکز مطالعات راهبردی روابط فرهنگی (1398). دانشنامه ایران. تهران: موسسه فرهنگی هنری و انتشارات بین المللی الهدی،
نویسنده مقاله
اصغر دادبه