پرش به محتوا

محمد زمان: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی ایران
Samei (بحث | مشارکت‌ها)
صفحه‌ای تازه حاوی «'''محمدزمان،''' (نقاش، تصويرگر، و قلمدان نگار ايراني، محتملاً  1549ق / 1639 ـ محتملاً 1120ق /1708) يكي از برجسته‌ترين نمايندگان فرنگي‌سازي در دوران صفوي است كه در آثارش تلفيقي ميان هنر اروپايي و هنر ايراني به وجود آورد. او فرزند حاج يوسف قمي بود. برخي از...» ایجاد کرد
 
Samei (بحث | مشارکت‌ها)
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
'''محمدزمان،''' (نقاش، تصويرگر، و قلمدان نگار ايراني، محتملاً  1549ق / 1639 ـ محتملاً 1120ق /1708) يكي از برجسته‌ترين نمايندگان فرنگي‌سازي در دوران صفوي است كه در آثارش تلفيقي ميان هنر اروپايي و هنر ايراني به وجود آورد. او فرزند حاج يوسف قمي بود. برخي از پژوهشگران او را يكي از نخستين تحصيل كردگان اروپا مي‌داند، كه به فرمان شاه عباس دوم صفوي براي هنرآموزي به ايتاليا فرستاده شد و در آن‌جا تغيير مذهب داد و به دين مسيحيت گرويد. پس از بازگشت به ايران، از ترس روحانيان و شاه، تغيير مذهب خود را بروز نداد و به دربار امپراتور گوركاني هند پناهنده شد و بعد از مدتي دوباره به ايران بازگشت و به عنوان نقاش دربار مشغول به كار شد. گروه ديگري از پژوهشگران، معتقد هستند كه او هرگز از ايران خارج نشده و دين خود را نيز تغيير نداده است، بلكه در قم و اصفهان آموزش ديده و شاگردي استاداني چون معين مصور<sup>*</sup>و شيخ عباسي<sup>*</sup> را كرده است. احتمالاً ارتباط با نقاشان اروپايي مقيم اصفهان، بررسي و تعمق در آثار اروپايي و هندي و رونگاري از آن‌ها، باعث گرايش او به شگردهاي ژرف‌نمايي و برجسته‌نمايي اروپايي شده است. و به دليل همين آموزش غير آكادميك و شهودي در برخي از موارد ژرف‌نمايي‌هاي او چندان بر اساس اصول عملي نيست.
محمدزمان، (نقاش، تصویرگر، و قلمدان نگار ایرانی، محتملاً  1549ق / 1639 ـ محتملاً 1120ق /1708) یکی از برجسته‌ترین نمایندگان فرنگی‌سازی در دوران صفوی است که در آثارش تلفیقی میان هنر اروپایی و هنر ایرانی به وجود آورد. او فرزند حاج یوسف قمی بود. برخی از پژوهشگران او را یکی از نخستین تحصیل کردگان اروپا می‌داند، که به فرمان شاه عباس دوم صفوی برای هنرآموزی به ایتالیا فرستاده شد و در آن‌جا تغییر مذهب داد و به دین مسیحیت گروید. پس از بازگشت به [[ایران]]، از ترس روحانیان و شاه، تغییر مذهب خود را بروز نداد و به دربار امپراتور گورکانی هند پناهنده شد و بعد از مدتی دوباره به ایران بازگشت و به عنوان نقاش دربار مشغول به کار شد. گروه دیگری از پژوهشگران، معتقد هستند که او هرگز از ایران خارج نشده و دین خود را نیز تغییر نداده است، بلکه در قم و اصفهان آموزش دیده و شاگردی استادانی چون معین مصور<sup>*</sup>و شیخ عباسی<sup>*</sup> را کرده است. احتمالاً ارتباط با نقاشان اروپایی مقیم اصفهان، بررسی و تعمق در آثار اروپایی و هندی و رونگاری از آن‌ها، باعث گرایش او به شگردهای ژرف‌نمایی و برجسته‌نمایی اروپایی شده است. و به دلیل همین آموزش غیر آکادمیک و شهودی در برخی از موارد ژرف‌نمایی‌های او چندان بر اساس اصول عملی نیست.


از طرف ديگر، سكونت ارمنيان در جلفاي نو، فعاليت اروپائيان در اصفهان، پذيرش مبلغان مسيحي از سوي شاه سليمان صفوي، و رواج نمونه‌هاي نقاشي اروپايي و نقاشي گوركاني، علت انتخاب موضوعات غربي و مسيحي در آثار مرقوم محمدزمان است.
از طرف دیگر، سکونت ارمنیان در جلفای نو، فعالیت اروپائیان در [[اصفهان]]، پذیرش مبلغان مسیحی از سوی شاه سلیمان صفوی، و رواج نمونه‌های نقاشی اروپایی و نقاشی گورکانی، علت انتخاب موضوعات غربی و مسیحی در آثار مرقوم محمدزمان است.


او به طرزي دلخواه با برداشتي سطحي از دستاوردهاي هنرمندان دورة رنسانس بهره مي‌گيرد و از همين رو، آثارش فاقد اصول و قواعد صحيح پرسپكتيو، ژرف‌نمايي جوي، تنظيم نور و سايه و كالبد‌شناسي‌اند. علاوه بر اين در مواردي چون برخي چهره‌ها، جامگان، گياهان و پرندگان در حال پرواز، تأثيرات كلي از نقاشي گوركاني در كارهاي محمدزمان مي‌توان تشخيص داد.
او به طرزی دلخواه با برداشتی سطحی از دستاوردهای هنرمندان دوره رنسانس بهره می‌گیرد و از همین رو، آثارش فاقد اصول و قواعد صحیح پرسپکتیو، ژرف‌نمایی جوی، تنظیم نور و سایه و کالبد‌شناسی‌اند. علاوه بر این در مواردی چون برخی چهره‌ها، جامگان، گیاهان و پرندگان در حال پرواز، تأثیرات کلی از نقاشی گورکانی در کارهای محمدزمان می‌توان تشخیص داد.


او آثارش را با عباراتي چون «محمدزمان»؛ «يا صاحب زمان»؛ «زمان» رقم مي‌زد. به استناد قلمداني كه رقم «يا صاحب زمان» مورخ (1659/1070ق) از او به جاي مانده است، مي‌توان او را نخستين قلمدان نگار ايراني دانست.
او آثارش را با عباراتی چون «محمدزمان»؛ «یا صاحب زمان»؛ «زمان» رقم می‌زد. به استناد قلمدانی که رقم «یا صاحب زمان» مورخ (1659/1070ق) از او به جای مانده است، می‌توان او را نخستین قلمدان نگار ایرانی دانست.


علائم مشخص آثار او را مي‌توان در ويژگي‌هايي چون؛ ابرهاي پنبه‌يي، درخت شكسته، بوستة ترك‌دار، درختان كهنسال، تپه‌هاي سنگي دانست.
علائم مشخص آثار او را می‌توان در ویژگی‌هایی چون؛ ابرهای پنبه‌یی، درخت شکسته، بوسته ترک‌دار، درختان کهنسال، تپه‌های سنگی دانست.


او علاوه بر تعداد زيادي قلمدان، مجالس آبرنگي سه تصوير براي نسخه تهماسبي<sup>*</sup> [محفوظ در كتابخانة بريتانيا]  (1086ق/ 1675م). مجالس پيكار بهرام گور و اژدها، فتنة گاو بر دوش در برابر بهرام‌گور، بزم بهرام‌گور با شاهزاده خانم هندي ـ خلق كرد.
او علاوه بر تعداد زیادی قلمدان، مجالس آبرنگی سه تصویر برای نسخه [[شاهنامه تهماسبی|تهماسبی]]<sup>*</sup> [محفوظ در کتابخانه بریتانیا]  (1086ق/ 1675م). مجالس پیکار بهرام گور و اژدها، فتنه گاو بر دوش در برابر بهرام‌گور، بزم بهرام‌گور با شاهزاده خانم هندی ـ خلق کرد.


از جمله آثار او: ونوس و آمور (1087ق/ 1675م)، آبرنگ گل زنبق (1082ق/ 1671)، پيرزن و سلطان سنجر (1675م /1086ق). قلمدان با طرح منظره و شكارچيان (1109ق/ 1697م).
از جمله آثار او: ونوس و آمور (1087ق/ 1675م)، آبرنگ گل زنبق (1082ق/ 1671)، پیرزن و سلطان سنجر (1675م /1086ق). قلمدان با طرح منظره و شکارچیان (1109ق/ 1697م)<ref>کریم‌زاده تبریزی، محمدعلی (1369). احوال و آثار نقاشان قدیم ایران و برخی از مشاهیر نگارگر هند و عثمانی، لندن: پرینت تودی، جلد دوم، ص727 و 814.</ref>.


علی بوذری


'''منابع:'''
== گتابشناسی ==
 
تلخيص: از كريم‌زادة تبريزي، محمدعلي. '''''احوال و آثار نقاشان قديم ايران و برخي از مشاهير نگارگر هند و عثماني''''' [جلد دوم]، لندن: پرينت تودي، 1369، ص727، 814.
 
علی بوذری

نسخهٔ ‏۱۲ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۱۰

محمدزمان، (نقاش، تصویرگر، و قلمدان نگار ایرانی، محتملاً  1549ق / 1639 ـ محتملاً 1120ق /1708) یکی از برجسته‌ترین نمایندگان فرنگی‌سازی در دوران صفوی است که در آثارش تلفیقی میان هنر اروپایی و هنر ایرانی به وجود آورد. او فرزند حاج یوسف قمی بود. برخی از پژوهشگران او را یکی از نخستین تحصیل کردگان اروپا می‌داند، که به فرمان شاه عباس دوم صفوی برای هنرآموزی به ایتالیا فرستاده شد و در آن‌جا تغییر مذهب داد و به دین مسیحیت گروید. پس از بازگشت به ایران، از ترس روحانیان و شاه، تغییر مذهب خود را بروز نداد و به دربار امپراتور گورکانی هند پناهنده شد و بعد از مدتی دوباره به ایران بازگشت و به عنوان نقاش دربار مشغول به کار شد. گروه دیگری از پژوهشگران، معتقد هستند که او هرگز از ایران خارج نشده و دین خود را نیز تغییر نداده است، بلکه در قم و اصفهان آموزش دیده و شاگردی استادانی چون معین مصور*و شیخ عباسی* را کرده است. احتمالاً ارتباط با نقاشان اروپایی مقیم اصفهان، بررسی و تعمق در آثار اروپایی و هندی و رونگاری از آن‌ها، باعث گرایش او به شگردهای ژرف‌نمایی و برجسته‌نمایی اروپایی شده است. و به دلیل همین آموزش غیر آکادمیک و شهودی در برخی از موارد ژرف‌نمایی‌های او چندان بر اساس اصول عملی نیست.

از طرف دیگر، سکونت ارمنیان در جلفای نو، فعالیت اروپائیان در اصفهان، پذیرش مبلغان مسیحی از سوی شاه سلیمان صفوی، و رواج نمونه‌های نقاشی اروپایی و نقاشی گورکانی، علت انتخاب موضوعات غربی و مسیحی در آثار مرقوم محمدزمان است.

او به طرزی دلخواه با برداشتی سطحی از دستاوردهای هنرمندان دوره رنسانس بهره می‌گیرد و از همین رو، آثارش فاقد اصول و قواعد صحیح پرسپکتیو، ژرف‌نمایی جوی، تنظیم نور و سایه و کالبد‌شناسی‌اند. علاوه بر این در مواردی چون برخی چهره‌ها، جامگان، گیاهان و پرندگان در حال پرواز، تأثیرات کلی از نقاشی گورکانی در کارهای محمدزمان می‌توان تشخیص داد.

او آثارش را با عباراتی چون «محمدزمان»؛ «یا صاحب زمان»؛ «زمان» رقم می‌زد. به استناد قلمدانی که رقم «یا صاحب زمان» مورخ (1659/1070ق) از او به جای مانده است، می‌توان او را نخستین قلمدان نگار ایرانی دانست.

علائم مشخص آثار او را می‌توان در ویژگی‌هایی چون؛ ابرهای پنبه‌یی، درخت شکسته، بوسته ترک‌دار، درختان کهنسال، تپه‌های سنگی دانست.

او علاوه بر تعداد زیادی قلمدان، مجالس آبرنگی سه تصویر برای نسخه تهماسبی* [محفوظ در کتابخانه بریتانیا]  (1086ق/ 1675م). مجالس پیکار بهرام گور و اژدها، فتنه گاو بر دوش در برابر بهرام‌گور، بزم بهرام‌گور با شاهزاده خانم هندی ـ خلق کرد.

از جمله آثار او: ونوس و آمور (1087ق/ 1675م)، آبرنگ گل زنبق (1082ق/ 1671)، پیرزن و سلطان سنجر (1675م /1086ق). قلمدان با طرح منظره و شکارچیان (1109ق/ 1697م)[۱].

علی بوذری

گتابشناسی

  1. کریم‌زاده تبریزی، محمدعلی (1369). احوال و آثار نقاشان قدیم ایران و برخی از مشاهیر نگارگر هند و عثمانی، لندن: پرینت تودی، جلد دوم، ص727 و 814.