ابوهاشم جبایی: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
== نیز نگاه کنید به == | == نیز نگاه کنید به == | ||
* [[اسلام]] | |||
* [[تصوف]]<br /> | |||
== مآخذ == | |||
== | |||
<references /> | <references /> | ||
== منبع اصلی == | == منبع اصلی == | ||
سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، مرکز مطالعات راهبردی روابط فرهنگی (1398). دانشنامه ایران. تهران: موسسه فرهنگی هنری و انتشارات بین المللی | [https://icro.ir/ سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، مرکز مطالعات راهبردی روابط فرهنگی] (1398). دانشنامه ایران. تهران: [https://alhoda.ir/ موسسه فرهنگی هنری و انتشارات بین المللی الهدی]، | ||
== نویسنده مقاله == | == نویسنده مقاله == | ||
امیر | امیر حسین ساکت اف | ||
نسخهٔ ۱۴ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۲۱:۴۳
ابوهاشم جُبایی، عبدالسلام بن ابی علی محمد، از علمای معتزله در قرنهای 3 و 4ق (227ق- 321) پدرش ابوعلی جبایی اهل «جُبّا» (واقع در خوزستان) بوده است[۱]. ابوهاشم نیز به همین نام مشهور شد. نظریه احوال که وی در باب صفات خداوند مطرح کرده است از مهمترین اراء معتزله محسوب میشود وی ردیههایی نیز بر اندیشههای ارسطو نوشته بود[۲] که گویا همان هم، سرانجام موجب قتل وی به دست یکی از پیروان متعصب ارسطو شد[۳] ابوهاشم درباره طبیعیات نیز صاحب افکار مهمی است ک بیشتر انها را در مقابله با اراء ابوالقاسم بلخی کعبی، یکی از بزرگان گروه معتزله بغداد، مطرح کرده بود[۴]. پدرش ابوعلی، از دانشمندان و فقهای بنام و رئیس مکتب اعتزال در بصره بود. پس از مرگ پدر، ابوهاشم جانشین وی شد[۵] اگر چه وی در دوران حیات پدر نیز انچنان شهرت و نفوذی داشت که گاه با پارهای از عقاید پدر مخالفت میکرد. نظریه «احوال» وی مخالف اراء ابوعلی بود و ابوعلی در صدد ابطال ان برامد[۶] پس از فوت ابوعلی، ابوهاشم به مذهب ویژه خود سرو سامان داد و بدین ترتیب پیروان وی در برابر پیروان ابوعلی قرار گرفتند و دو فرقه «جبائیه» (پیروان ابوعلی) و «بهشمیه» (پیروان ابوهاشم) به وجود امدند[۷]. ابوهاشم پدرش را تکفیر میکرد و از او تبری میجست و حتی پس از مرگ پدر نیز، ارث او را نپذیرفت[۸]. تشکیل این دو فرقه، خود گواهی است بر اختلافات ان دو تن. ولی گواه دیگر ان که قاضی عبدالجبار و ابوالحسن علی بن عیسی، که هر دو از بزرگان معتزله بودند، هر یک کتابی را به بحث از اختلافهای فکری این پدر و پسر، اختصاص دادهاند[۹]
نیز نگاه کنید به
مآخذ
- ↑ ابنحوقل، محمد. صورهالارض. به کوشش کرامرس، لیدن: 1938م، ص231.
- ↑ قفطی، علی. تاریخالحکما. (اختصار روزنی). به کوشش یولیوس لیپرت، لایپزیک: 1903م، ص40.
- ↑ قاضی عبدالجبار، تثبیت دلائل النبوه. به کوشش عبدالکریم عثمان، بیروت: 1386ق، ص628.
- ↑ ابورشید نیشابوری، سعید. المسائل فی الخلاف بینالبصریین و البغدادیین. به کوشش معن زیاده و رضوان سید، بیروت: 1979م.
- ↑ بغدادی، عبدالقاهر. الفرق بین الفرق. به کوشش محمد زاهد کوثری، قاهره: 1367ق، ص110.
- ↑ شهرستانی، محمد. الملل و النحل. به کوشش عبدالعزیز محمدوکیل، قاهره: 1387ق، ص1/83.
- ↑ همان، 1/87.
- ↑ اسفراینی، طاهر. التبصیر فی الدین. به کوشش محمدزاهد کوثری، قاهره: 1374ق، ص82.
- ↑ ابنمرتضی، احمد. طبقات المعتزله. به کوشش دیوالد ویلستر، بیروت: 1380ق، ص110.
منبع اصلی
سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، مرکز مطالعات راهبردی روابط فرهنگی (1398). دانشنامه ایران. تهران: موسسه فرهنگی هنری و انتشارات بین المللی الهدی،
نویسنده مقاله
امیر حسین ساکت اف