قدمگاه: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| (۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
[[پرونده:قدمگاه شیخ اندرابی در جزیره قشم.jpg|بندانگشتی|234x234پیکسل|قدمگاه شیخ اندرابی در جزیره قشم،برگرفته از سایت مقتدرسیر،قابل بازیابی از [https://mstiran.com/attractions/8352-جزیره-و-زیارتگاه-شیخ-اندرابی-قشم -جزیره-و-زیارتگاه-شیخ-اندرابی-قشم-https://mstiran.com/attractions/8352]]] | |||
'''[[قدمگاه]]،''' محلی که در آن پیامبر یا امامی یا قدیسی پاگذاشته باشد یا اثر جای پایی در سنگ و یا نظایر آن برجامانده باشد، که آن را جای پای پیامبر یا امامان پندارند، جای قدم نهادن، طهارتخانه نیز گویند. | '''[[قدمگاه]]،''' محلی که در آن پیامبر یا امامی یا قدیسی پاگذاشته باشد یا اثر جای پایی در سنگ و یا نظایر آن برجامانده باشد، که آن را جای پای پیامبر یا امامان پندارند، جای قدم نهادن، طهارتخانه نیز گویند. | ||
گویند [[آدم|حضرت آدم]] نخست از بهشت در سراندلیب (سریلانکا) پا نهاد و جای پای او در آنجاست<ref>معین، محمد. '''''فرهنگ فارسی معین'''''. تهران: امیرکبیر، 1360، ص2647؛</ref><ref>نجفی، ابوالحسن. '''''فرهنگ فارسی عامیانه.''''' تهران: نیلوفر، ص1081.</ref><ref>انوری، حسن. '''''فرهنگ روز سخن'''''. ص898.</ref>. قدمگاهها به طور کلی به باور مردم آثاری از جای پای حضور [[علی بن ابی طالب امیرالمومنین(ع)|حضرت علی(ع)]] در آنجا است که به صورت جا پای بازمانده، مانند آنکه پای بر روی سطح گِلی گذارده و آثار انگشتان و کف پا به تمامه در آن فرو رفته و منطبع شده و یا جای پای اسب وی یا شتر ایشان، که به معنی گذر حضرت از این مکانها است،<ref name=":0">نوبان، مهرالزمان. '''''نشریه: کتاب ماه (هنر). چشمهها، قدمگاهها و درختان نظر کرده'''''. تهران: اردیبهشت1380، ص79-77.</ref> مردم این محلها را به عنوان زیارتگاه قبول کرده و برای شفای بیماریها و رهایی از درماندگی به آن محل میروند. مکانهایی به نام قدمگاه در توابع نیشابور که امامزادهای در آنجا است و به هنگام ورود سنگ سیاهی که در آن جای پای دیده میشود و گویند جای پای امام رضا(ع) میباشد<ref name=":1">'''''گزارش مؤلف و اطلس راههای ایران'''''. تهران: 1360، گیتاشناسی، چ1، شماره انتشاراتی140.</ref> و یا در شازند اراک و حاجیآباد بافت وجود دارد<ref name=":1" />. | گویند [[آدم|حضرت آدم]] نخست از بهشت در سراندلیب (سریلانکا) پا نهاد و جای پای او در آنجاست<ref>معین، محمد. '''''فرهنگ فارسی معین'''''. تهران: امیرکبیر، 1360، ص2647؛</ref><ref>نجفی، ابوالحسن. '''''فرهنگ فارسی عامیانه.''''' تهران: نیلوفر، ص1081.</ref><ref>انوری، حسن. '''''فرهنگ روز سخن'''''. ص898.</ref>. قدمگاهها به طور کلی به باور مردم آثاری از جای پای حضور [[علی بن ابی طالب امیرالمومنین(ع)|حضرت علی(ع)]] در آنجا است که به صورت جا پای بازمانده، مانند آنکه پای بر روی سطح گِلی گذارده و آثار انگشتان و کف پا به تمامه در آن فرو رفته و منطبع شده و یا جای پای اسب وی یا شتر ایشان، که به معنی گذر حضرت از این مکانها است،<ref name=":0">نوبان، مهرالزمان. '''''نشریه: کتاب ماه (هنر). چشمهها، قدمگاهها و درختان نظر کرده'''''. تهران: اردیبهشت1380، ص79-77.</ref> مردم این محلها را به عنوان زیارتگاه قبول کرده و برای شفای بیماریها و رهایی از درماندگی به آن محل میروند. مکانهایی به نام قدمگاه در توابع [[نیشابور]] که [[امام زاده|امامزادهای]] در آنجا است و به هنگام ورود سنگ سیاهی که در آن جای پای دیده میشود و گویند جای پای [[علی بن موسی الرضا(ع)|امام رضا(ع)]] میباشد<ref name=":1">'''''گزارش مؤلف و اطلس راههای ایران'''''. تهران: 1360، گیتاشناسی، چ1، شماره انتشاراتی140.</ref> و یا در شازند [[اراک]] و حاجیآباد بافت وجود دارد<ref name=":1" />. | ||
در | در [[کیش|جزیره کیش]] قدمگاه «شیخ اندرابی» و خضر و الیاس به عنوان نگهبان دریا و صیادان در [[قشم]]،<ref>بلوکباشی، علی. '''''جزیره قشم صدف ناشکافته خلیج فارس'''''. دفتر پژوهشهای فرهنگی، تهران: 1379، ص50-49.</ref> و «خضر» در چابهار که جمعه هر هفته زنان حاجتمند پای پیاده با ظرفی از خرما به زیارتش میروند که دارای تقدس میباشند<ref>بلوکباشی، علی. '''''«چابهار و بلوچهای آن».''''' مجله ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران: 1348، ش5و 6، ص532.</ref> و به صورت زیارتگاه درآمدهاند و نزدیکی دروازه عطا [[کاشان]] قدمگاه [[علی بن ابی طالب امیرالمومنین(ع)|حضرت علی(ع)]] در پای برج ماچه<ref>کلانتر، ضرابی؛ عبدالرحیم (سهیل کاشانی). '''''تاریخ کاشان'''''. به کوشش ایرج افشار، تهران: امیرکبیر، چاپ اول 1335 و دوم 1341، ص443- 442.</ref> و در خرمآباد قدمگاه (رودگه) نورآباد، تنگپری میباشد که تعدادی سنگ روی هم انباشته شده و روی آن پارچه سبزی وجود دارد و مردم برای زیارت به آنجا میروند<ref>محمد، میرشکرایی. '''''«دیدار هوم».''''' نشریه کتاب ماه و هنر شماره 25، مهر و آبان 1379، ص53 و 52 و گزارش مؤلف.</ref>. پراکندگی آنها به ترتیب در [[استان کرمان]]، [[استان هرمزگان|هرمزگان]]، [[استان خوزستان|خوزستان]]، [[اصفهان]]، [[استان لرستان|لرستان]] و [[آذربایجان شرقی]] است که معمولاً علمای بزرگ و مشاعیر در آنجا مزار دارند<ref name=":0" />. | ||
== نیز نگاه کنید به == | == نیز نگاه کنید به == | ||
== | * [[آدم]] | ||
* [[علی بن ابی طالب امیرالمومنین(ع)]] | |||
* [[علی بن موسی الرضا(ع)]] | |||
== مآخذ == | |||
<references /> | |||
== منبع اصلی == | |||
[https://icro.ir/ سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، مرکز مطالعات راهبردی روابط فرهنگی] (1398). دانشنامه ایران. تهران: [https://alhoda.ir/ موسسه فرهنگی هنری و انتشارات بین المللی الهدی]، | |||
== نویسنده مقاله == | |||
سیامک امینی | سیامک امینی | ||
[[رده:جامعه و نظام اجتماعی]] | |||
[[رده:مردم شناسی]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۲۰ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۶:۲۷
قدمگاه، محلی که در آن پیامبر یا امامی یا قدیسی پاگذاشته باشد یا اثر جای پایی در سنگ و یا نظایر آن برجامانده باشد، که آن را جای پای پیامبر یا امامان پندارند، جای قدم نهادن، طهارتخانه نیز گویند.
گویند حضرت آدم نخست از بهشت در سراندلیب (سریلانکا) پا نهاد و جای پای او در آنجاست[۱][۲][۳]. قدمگاهها به طور کلی به باور مردم آثاری از جای پای حضور حضرت علی(ع) در آنجا است که به صورت جا پای بازمانده، مانند آنکه پای بر روی سطح گِلی گذارده و آثار انگشتان و کف پا به تمامه در آن فرو رفته و منطبع شده و یا جای پای اسب وی یا شتر ایشان، که به معنی گذر حضرت از این مکانها است،[۴] مردم این محلها را به عنوان زیارتگاه قبول کرده و برای شفای بیماریها و رهایی از درماندگی به آن محل میروند. مکانهایی به نام قدمگاه در توابع نیشابور که امامزادهای در آنجا است و به هنگام ورود سنگ سیاهی که در آن جای پای دیده میشود و گویند جای پای امام رضا(ع) میباشد[۵] و یا در شازند اراک و حاجیآباد بافت وجود دارد[۵].
در جزیره کیش قدمگاه «شیخ اندرابی» و خضر و الیاس به عنوان نگهبان دریا و صیادان در قشم،[۶] و «خضر» در چابهار که جمعه هر هفته زنان حاجتمند پای پیاده با ظرفی از خرما به زیارتش میروند که دارای تقدس میباشند[۷] و به صورت زیارتگاه درآمدهاند و نزدیکی دروازه عطا کاشان قدمگاه حضرت علی(ع) در پای برج ماچه[۸] و در خرمآباد قدمگاه (رودگه) نورآباد، تنگپری میباشد که تعدادی سنگ روی هم انباشته شده و روی آن پارچه سبزی وجود دارد و مردم برای زیارت به آنجا میروند[۹]. پراکندگی آنها به ترتیب در استان کرمان، هرمزگان، خوزستان، اصفهان، لرستان و آذربایجان شرقی است که معمولاً علمای بزرگ و مشاعیر در آنجا مزار دارند[۴].
نیز نگاه کنید به
مآخذ
- ↑ معین، محمد. فرهنگ فارسی معین. تهران: امیرکبیر، 1360، ص2647؛
- ↑ نجفی، ابوالحسن. فرهنگ فارسی عامیانه. تهران: نیلوفر، ص1081.
- ↑ انوری، حسن. فرهنگ روز سخن. ص898.
- ↑ ۴٫۰ ۴٫۱ نوبان، مهرالزمان. نشریه: کتاب ماه (هنر). چشمهها، قدمگاهها و درختان نظر کرده. تهران: اردیبهشت1380، ص79-77.
- ↑ ۵٫۰ ۵٫۱ گزارش مؤلف و اطلس راههای ایران. تهران: 1360، گیتاشناسی، چ1، شماره انتشاراتی140.
- ↑ بلوکباشی، علی. جزیره قشم صدف ناشکافته خلیج فارس. دفتر پژوهشهای فرهنگی، تهران: 1379، ص50-49.
- ↑ بلوکباشی، علی. «چابهار و بلوچهای آن». مجله ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران: 1348، ش5و 6، ص532.
- ↑ کلانتر، ضرابی؛ عبدالرحیم (سهیل کاشانی). تاریخ کاشان. به کوشش ایرج افشار، تهران: امیرکبیر، چاپ اول 1335 و دوم 1341، ص443- 442.
- ↑ محمد، میرشکرایی. «دیدار هوم». نشریه کتاب ماه و هنر شماره 25، مهر و آبان 1379، ص53 و 52 و گزارش مؤلف.
منبع اصلی
سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، مرکز مطالعات راهبردی روابط فرهنگی (1398). دانشنامه ایران. تهران: موسسه فرهنگی هنری و انتشارات بین المللی الهدی،
نویسنده مقاله
سیامک امینی